王瑟

納西象形文字的線條簡(jiǎn)單、隨意，形狀奇特、有趣，給人一種特殊的親密感。正因?yàn)榧{西象形文字的這種特征與魅力，教師可以在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用納西象形文字來(lái)輔助課堂教學(xué)，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，更好地理解和運(yùn)用知識(shí)。

一、什么是納西象形文字

納西象形文字是一種圖形語(yǔ)言，是納西文化中最具代表性的部分。納西族祖先最初以他們所看、所聽(tīng)記錄事物或事件，這被稱為“思九魯九”，意思是看到一棵樹，畫一棵樹，看到一塊石頭，畫一塊石頭。納西象形文字系統(tǒng)的符號(hào)是納西族祖先所見(jiàn)事物的真實(shí)圖像，非常象形。

二、納西象形文字之美

從藝術(shù)美學(xué)的角度來(lái)看，納西象形文字既簡(jiǎn)單又質(zhì)樸，具有獨(dú)特的審美理想和價(jià)值取向。它就像最早的印象畫，簡(jiǎn)單、夸張、勇敢，像一系列符號(hào)筆記。

1.形式美

美是現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的自由形式。納西象形文字符號(hào)是一種“有意義的形式”，這緣于納西族祖先對(duì)自然和生命的理解。它積累了一定的自然和生命觀，這是納西族祖先對(duì)生活實(shí)踐的創(chuàng)造性記錄。納西象形文字不受視角、正常比例、時(shí)間、空間和場(chǎng)景的限制，它注重順序、平衡、對(duì)比和對(duì)稱等各種因素的應(yīng)用，有選擇地呈現(xiàn)物體的屬性，加強(qiáng)可以完全展現(xiàn)特性的部分。

2.線條美

納西象形文字采用線條作為表達(dá)手段，它的線條反映了不同的審美特征。線條長(zhǎng)短不同，樣式簡(jiǎn)樸，像兒童的筆跡，無(wú)拘無(wú)束，純真自然，表達(dá)了一種由外滲透到內(nèi)心世界的思想情感以及納西族人獨(dú)特的精神品質(zhì)。

3.情感美

納西象形文字的情感美與它的文本圖形有關(guān)。納西族祖先通過(guò)模仿自然形態(tài)來(lái)表達(dá)個(gè)人情感。例如，納西族祖先通過(guò)“從一個(gè)雞蛋流出”的客觀自然形式表達(dá)出來(lái)，既說(shuō)明了含義，又表達(dá)了情感。納西象形文字使用了一種基于敏感性的創(chuàng)造方法，其中評(píng)價(jià)者不依賴于理性知識(shí)來(lái)解釋，而是通過(guò)感性來(lái)理解這些詞的意義，它的每一筆都向人傳達(dá)了簡(jiǎn)單而純粹的感覺(jué)。

三、利用納西象形文字輔助課堂教學(xué)

1.利用納西象形文字強(qiáng)化識(shí)

字效果

納西象形文字中有著豐富的顏色詞，《麗江府志略》就有記載，紅色、青色、綠色、白色、黃色、藍(lán)色、黑色和靛色是納西族的基本顏色。這些詞不是單獨(dú)存在的，而是附著在客觀實(shí)物上。如納西象形文字里將“毒”寫為一朵黑色的花，這都說(shuō)明了納西象形文字有自己的顏色認(rèn)知體系。

在課堂教學(xué)中，教師可以運(yùn)用象形文字的基本顏色字，使教學(xué)更具趣味性，讓學(xué)生在課堂輕松愉快地理解掌握納西象形文字的色彩規(guī)律。

2.利用納西象形文字充實(shí)學(xué)

生文化底蘊(yùn)

納西族有多神崇拜傳統(tǒng)。隨著納西文化與各族文化相互融合滲透，納西族中逐漸形成了東巴教。《東巴經(jīng)》作為東巴教的主要宗教用書，書寫內(nèi)容的象形文字流傳至今，也被稱為“東巴文”。這也是納西象形文字的一項(xiàng)璀璨文化成果。

納西象形文字的描摹書寫是遵從內(nèi)心對(duì)外界事物的觀察與理解，以視覺(jué)圖形化的方式表達(dá)意義，真正做到了“不似而似”。它的形成也促進(jìn)了現(xiàn)代信息視覺(jué)化設(shè)計(jì)的發(fā)展，根據(jù)象形文字與東巴教的關(guān)系，教師帶領(lǐng)學(xué)生理解和感受納西象形文字對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。

本文試圖從視覺(jué)傳播的角度研究納西象形文字作為圖形語(yǔ)言，以展示其審美特征和文化語(yǔ)境。挖掘現(xiàn)代文明，從不同側(cè)面探索其審美特征，并將其與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，相信我們所學(xué)到的不僅僅是文本本身的象征性轉(zhuǎn)移，也是對(duì)簡(jiǎn)單信仰的渴望。我們?cè)诮虒W(xué)中將繼續(xù)繼承并發(fā)展民族、歷史文化。