摘要：朝鮮族民間舞蹈是中國民族民間舞中的一種，也是現(xiàn)在的職業(yè)化中國民族民間舞蹈的教材之一。本文中筆者從朝鮮族舞蹈中剝離出三個符號——“稻”、“鶴”以及“水”，并對這三種形態(tài)符號進(jìn)行分析，試圖說明舞蹈不僅是一種展現(xiàn)肢體、表現(xiàn)情感的藝術(shù)，更是滲透出了一種東方思維和哲學(xué)觀念。

關(guān)鍵詞：朝鮮族舞蹈;中國民族民間舞蹈;象征

符號，一般指文字，語言，標(biāo)記，物理符號等。符號學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾，又將符號分為能指和所指兩個部分。能指通常指都是一種形象，而所指則是意義或者概念。語言是一種符號形式，而舞蹈作為非語言文字文化同樣也是一種符號。朝鮮族舞蹈作為中國民族民間舞蹈一個種類也具有某種符號象征，這種符號象征筆者將它主要分為三類——“稻”、“鶴”、“水”， 這三類呈現(xiàn)出依次遞進(jìn)同時又表現(xiàn)為相互兼容的關(guān)系。

一、稻——堅(jiān)忍不拔

中國的朝鮮族人民主要生活在吉林、黑龍江和遼寧等地。由于這樣的地理環(huán)境和地形優(yōu)勢造就了朝鮮族人民主要以種植水稻為生。舞蹈起源之初就與農(nóng)業(yè)勞動有著密切關(guān)系，朝鮮族舞蹈同樣也受到其影響。這種影響表現(xiàn)在舞蹈中，就形成了“稻”這種符號。從“稻”這一形象來看，在朝鮮族舞蹈中多體現(xiàn)為舞蹈的基本體態(tài)上?！暗尽边@一農(nóng)作物本身的形態(tài)特征，就是直立的，但這種直立并非是直挺挺高高在上，而是有一種謙遜之感在其中。反觀朝鮮族舞蹈的體態(tài)，同樣也是直立，但直立中身體的各個部位是一種松弛的狀態(tài)，這種松弛的狀態(tài)看上去給人一種恭謹(jǐn)謙和之感，但松弛之下又不顯的松懈，而是從地底之下就開始扎根，顯得松弛又堅(jiān)韌。從“稻”這一符號的所指來看，他更多的表現(xiàn)為一種農(nóng)耕文化精神，“稻”這種農(nóng)作物的深層特質(zhì)——堅(jiān)忍不拔。這種“稻”的堅(jiān)忍不拔，體現(xiàn)在朝鮮舞蹈當(dāng)中則表現(xiàn)為一種“謙遜中的傲骨”。因此在朝鮮族舞蹈中，從表面看上去舞蹈表現(xiàn)往往是一種寧靜致遠(yuǎn)，但是舞蹈的內(nèi)在風(fēng)韻則涵蓋了一種寧折不彎的傲骨，一種不隨波逐流的思想。

二、鶴——飄逸典雅

朝鮮族人民崇鶴的心態(tài)古已有之，究其根源可以追溯至遠(yuǎn)古時期的鳥圖騰崇拜。傳說中朝鮮族人民的始祖就是由卵生的，此后朝鮮族統(tǒng)治者更是將仙鶴作為一種長壽、飛仙的象征。“鶴”這種符號象征表現(xiàn)在朝鮮族舞蹈之中，可以分為兩種：形象和意象。從形象上來看，朝鮮族舞蹈中有很多模擬“鶴”的動作如“鶴步”、“鶴飛翔”等，而這種外形的模擬上升到動態(tài)上就是一種鶴的輕靈之態(tài)。還有一種說法，朝鮮族民俗活動中的“高蹺”，其實(shí)就是在模仿鶴的腿部。從意象來看，這種“鶴”的符號體現(xiàn)為飄逸典雅。而這種飄逸典雅，筆者認(rèn)為可以分為兩個方面：1.道家的思想，道家思想主要表現(xiàn)為“自然”、“無為”，而這種道家思想在朝鮮族舞蹈中則體現(xiàn)在其舞蹈所要表達(dá)的意象之中。如，在跳朝鮮族舞蹈之時，更多是一種“氣息”的帶動，而非肢體本身的運(yùn)動，這就是所謂的“自然”。這種自然而然的舞蹈，不矯揉造作，不刻意修飾的舞蹈，正體現(xiàn)了道家的“無為”思想。2.飛仙與長壽，這一方面更多的指的是道教的思想。（道教作為中國的本土宗教，由東漢末年的張道陵所創(chuàng)。）“鶴”作為道教中“太上老君”的坐騎一直被認(rèn)為是長壽和飛仙的象征，高句麗時期的統(tǒng)治者還將鶴的形象繪在墓室之中，而朝鮮族舞蹈中關(guān)于“鶴”的外形模擬以及動態(tài)模擬，無一不表明，道教對于朝鮮族舞蹈的影響。

三、水——海納百川

“水”是生命之源，無論是飲用、洗浴還是種植，人的生活中一刻也離不開水，朝鮮族人民亦如此。吉林省延邊朝鮮族自治州是中國朝鮮族人民的主要聚居區(qū)，這里水系發(fā)達(dá)，河流眾多，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境造就了朝鮮族人民的主要生活方式——農(nóng)耕，水稻則是朝鮮族人民的主要種植作物。而在朝鮮族舞蹈中的“水”的符號，首先體現(xiàn)為對于“水”這一符號的形態(tài)的模擬。如在朝鮮族舞蹈的行進(jìn)步伐中，并非是平鋪直敘的走，而是像海浪般的感覺中行進(jìn)涌動;“之字步”中，步伐的走向形成大大的Z字形走向，而這種走向和“水”的彎曲形態(tài)有異曲同工之妙;再如，朝鮮族舞蹈中的基本手型，如圍腰手、抗推手等，這些手型并非張牙舞爪的，而是如水般柔和、平順的。其次，則表現(xiàn)為“水”的意向本身。水一直是海納百川的，而在朝鮮族舞蹈當(dāng)中這種意向也表現(xiàn)的甚為鮮明。如，對于朝鮮族舞蹈的心態(tài)把握，它并不是那種張揚(yáng)的，想要刻意地引人注目的，而是一種平淡中包容。水同樣也有川流不息之意，而在朝鮮族舞蹈中則體現(xiàn)為對人生的隱喻，無論經(jīng)歷怎樣的坎坷挫折，只要有一息尚存，就會扭轉(zhuǎn)乾坤，百川歸海。再如，對于朝鮮族舞蹈的表意層面來看，朝鮮族舞蹈所要表現(xiàn)的主旨不是憤懣的、也并非明朗的，更多的是對于人生百態(tài)的一種包容，一種眾人皆醉我獨(dú)醒的淡然從容。這種主旨實(shí)際就是朝鮮族人民對于“水”這一符號的深層把握。

縱覽，朝鮮族舞蹈中所抽象出的這三種符號——“稻”、“鶴”、“水”，筆者認(rèn)為這三種符號同時也代表了三種境界：“稻”更多的指向了土地，代表著農(nóng)耕文化;“鶴”則指是“天”，代表人民對于天的敬畏和向往之情;而水則是指人，看似平淡實(shí)則夾雜著人生百態(tài)。而這三種境界同時也是相互貫通的，因?yàn)橹挥刑臁⒌?、人和諧共處，達(dá)到一種天人合一的狀態(tài)，舞蹈才會達(dá)到一種極致的狀態(tài)，才會由悅目動人、傳情達(dá)意最終達(dá)到“自然”。從這三種符號中也可以得出，舞蹈不僅僅是一種傳情達(dá)意、表現(xiàn)肢體的藝術(shù)，其中更透露出了中國的哲學(xué)思想，是一部非語言形式的哲學(xué)史書。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘志濤.中國民族民間舞教材與教法[J].上海.上海音樂出版社，2001.158，435

[2] 羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程 [J].上海.上海音樂出版社，2001，149-160

[3] Smith D. The dance of Siva： religion， art and poetry in South India[M]. Cambridge University Press， 2.

作者簡介：魏天慈，女，漢族，北京舞蹈學(xué)院2018級研究生，專業(yè)方向：中國民族民間舞學(xué)科發(fā)展史與教育理論方向 。