摘 要：本文主要針對(duì)廣東漢代考古器物中的科學(xué)環(huán)保理念，首先闡述了科學(xué)環(huán)保理念的相關(guān)概念，其次闡述了古代環(huán)境理念與廣東漢代陶器，最后針對(duì)廣東漢代考古器物中環(huán)保理念進(jìn)行深入的分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)保理念;陶器;廣東;漢代

從科學(xué)的角度來(lái)看，環(huán)境保護(hù)是通過(guò)多方面所展開(kāi)的生態(tài)補(bǔ)救措施，確保人類(lèi)生存環(huán)境的健康性和綠色性，按照人類(lèi)生存的意愿來(lái)改善現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境，確保人類(lèi)能夠在生態(tài)環(huán)境當(dāng)中生存、生產(chǎn)與發(fā)展，從根本上杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的危害因素發(fā)生。但從考古的角度來(lái)看，不僅現(xiàn)代的人類(lèi)擁有良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，古代的環(huán)境保護(hù)意識(shí)也非常成熟，并且古代祖先已經(jīng)早早意識(shí)到人類(lèi)與生態(tài)自然之間的關(guān)系。古代廣東的文明起源相對(duì)較晚，因此在周朝、春秋戰(zhàn)國(guó)和清朝時(shí)期很少得到機(jī)載，而在東漢以來(lái)，該區(qū)域的文化得到了顯著的影響，因東漢朝廷對(duì)廣東區(qū)域的關(guān)注度逐漸提升，因此廣東區(qū)域與中原區(qū)域開(kāi)始了接壤。尤其是在兩宋時(shí)期，廣東區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口發(fā)展迅速提升，確保其社會(huì)地位、文化地位和經(jīng)濟(jì)地位迅速增長(zhǎng)，目前，廣東的漢代考古器物頻頻出土，本文基于此針對(duì)其中的科學(xué)環(huán)保理念進(jìn)行分析。

1科學(xué)環(huán)保理念的概念

環(huán)保保護(hù)是充分利用與環(huán)境科學(xué)、生態(tài)科學(xué)相關(guān)的理論體系與環(huán)境修復(fù)技術(shù)，維護(hù)人類(lèi)與自然環(huán)境之間的友好關(guān)系，進(jìn)而解決人類(lèi)世界所面臨的各類(lèi)生態(tài)問(wèn)題，協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系，通常情況下包括采取行政的、科學(xué)的、法律的、經(jīng)濟(jì)的多方面措施充分利用現(xiàn)有的生態(tài)保護(hù)手段，避免生態(tài)環(huán)境與基礎(chǔ)生物鏈被破壞，維護(hù)人類(lèi)文明在生態(tài)環(huán)境中的發(fā)展與生產(chǎn)，其歸類(lèi)為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，具有較強(qiáng)的綜合性。

環(huán)境保護(hù)包括如下含義：

首先是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這其中的保護(hù)是為了預(yù)防生態(tài)環(huán)境被人類(lèi)文明破壞而逐漸惡化，比如溫室效應(yīng)、水資源污染、臭氧層保護(hù)等，包含了嚴(yán)禁私自采礦、濫伐數(shù)目、亂排污水等情況，避免對(duì)生物圈和生態(tài)圈造成斷層的破壞性危害。

其次是對(duì)人類(lèi)居住環(huán)境的保護(hù)，這其中主要是包含了人們?cè)谝率匙⌒蟹矫娴膬?nèi)容，要確保飲食、住所建筑等符合科學(xué)、綠色的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，這方面內(nèi)容主要是公民與政府共同完成，有效利用先進(jìn)的科研技術(shù)檢測(cè)食物當(dāng)中所存在的有害物質(zhì)。

最后是對(duì)生物鏈的保護(hù)，因氣候原因、人類(lèi)捕獵原因、生物多樣性原因、植物養(yǎng)護(hù)失當(dāng)?shù)仍?，世界各地的瀕臨滅絕生物種類(lèi)逐漸增加，因此需要針對(duì)此類(lèi)物種進(jìn)行特殊且周全的保護(hù)，進(jìn)而恢復(fù)其生物鏈，維持生物鏈之間的可持續(xù)發(fā)展。

2古代環(huán)境理念與廣東漢代陶器

在先秦時(shí)期，中國(guó)古人就針對(duì)“人”與“物”與“自然宇宙”之間的關(guān)系進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的探究與分析，目前我國(guó)大多數(shù)古籍都能反映出我國(guó)古人對(duì)“人”與“物”之間的理解，在這部分關(guān)系論述當(dāng)中主要是以“人”為核心出發(fā)點(diǎn)，無(wú)論是造物還是造人都能體現(xiàn)出古人的道德修養(yǎng)水平，在造物環(huán)節(jié)當(dāng)中融入了大量人的因素。并且在“利”和“用”的取舍上反映出了古人對(duì)造物的價(jià)值取向，其著重闡述了人對(duì)造物行為的自我精神約束，強(qiáng)調(diào)人需要對(duì)造物負(fù)責(zé)并通過(guò)自身的約束來(lái)避免一系列負(fù)面影響。古人的思想用現(xiàn)代話語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是維護(hù)人與物之間和諧的關(guān)系。其中“物”這一詞代表了環(huán)境、生態(tài)、自然等類(lèi)似的抽象概念，若是古人無(wú)法維護(hù)與物之間的和諧關(guān)系，疫病、生態(tài)破壞等負(fù)面影響會(huì)嚴(yán)重破壞人類(lèi)文明的正常生活，因此，如同祭祀、宗教、文學(xué)等類(lèi)似的作品都會(huì)體現(xiàn)出古人對(duì)物的維護(hù)。

而廣東區(qū)域的古人則很早就意識(shí)到了環(huán)保的重要作用，并且不斷創(chuàng)作出很多與環(huán)保意識(shí)相關(guān)的設(shè)計(jì)與發(fā)明，而現(xiàn)代社會(huì)不斷出土的廣東漢代陶器就能夠有效的體現(xiàn)這種環(huán)保理念。著名文學(xué)家郭沫若在《中國(guó)史稿》中明確指出了陶器的重要性，其代表了人類(lèi)文明的同時(shí)，也代表了人類(lèi)在自然環(huán)境中生存并與自然做斗爭(zhēng)的一種發(fā)明性產(chǎn)物，古人的指揮、理念以及創(chuàng)作靈感都能反應(yīng)在陶器的制作商，比如陶器表面栩栩如生的花紋、陶器制作的材料、制作的工藝等。廣東漢代彩陶更是如此，其雖然具備著古人的基礎(chǔ)生活功能，同時(shí)還是古人用泥與火記錄對(duì)其當(dāng)代社會(huì)生活方式與現(xiàn)狀的一種文明產(chǎn)物，不光蘊(yùn)含著高貴的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還蘊(yùn)含著寶貴的可研究?jī)r(jià)值，為現(xiàn)代人探索漢代社會(huì)文明與階級(jí)關(guān)系提供了切實(shí)有力的證據(jù)。從環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)看，廣東陶器的存在為研究環(huán)境保護(hù)歷史提供了一個(gè)全新且真實(shí)的研究角度，從文物制造工藝來(lái)研究能夠更深刻的意識(shí)到古人的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

3廣東漢代考古器物中環(huán)保理念的分析

如圖1能夠得出兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的陶俑燈座，左邊的陶俑燈座起源于西漢時(shí)期，右邊的則是東漢時(shí)期，能夠發(fā)現(xiàn)雕像的人物具備高鼻梁和多胡須的特征，這種特征代表了古籍記載的“昆侖奴”。這兩個(gè)燈座代表了廣東的古人已經(jīng)將可持續(xù)循環(huán)利用的環(huán)保理念應(yīng)用到了日常生活的用品店昂中，無(wú)論貧窮或富貴，人們都會(huì)追究更加精致的作品。燈座上方擺設(shè)了一個(gè)碗，這個(gè)碗的主要用途就是回收能夠燃燒的煤炭、木炭等，通過(guò)碗的保護(hù)性結(jié)構(gòu)讓火焰能夠繼續(xù)在燈座當(dāng)中延續(xù)，從這一點(diǎn)上就能夠看出古人已經(jīng)可以對(duì)自然資源進(jìn)行合理的運(yùn)用。

如圖2的陶屋是東漢時(shí)期的產(chǎn)物，其出土地區(qū)為麻鷹崗，該陶器是由曲尺式演變而來(lái)，其中前堂部分有三個(gè)陶俑正在做著食物的加工，而側(cè)堂則有一個(gè)陶俑正在將羊群趕入房屋當(dāng)中，后院則能夠設(shè)置養(yǎng)豬的地方，這也是較為典型的廣東古人環(huán)保建筑發(fā)明產(chǎn)物，其能夠合理運(yùn)用空間結(jié)構(gòu)來(lái)安排更加富裕的生活方式。

4結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)研究能夠得出廣東漢代陶器所蘊(yùn)含的環(huán)保理念，通過(guò)一系列的出土陶俑表明了廣東區(qū)域古人的環(huán)保意識(shí)和充分利用自然資源的設(shè)計(jì)理念，此類(lèi)的設(shè)計(jì)理念能夠體現(xiàn)出節(jié)約和環(huán)保等問(wèn)題。比如陶器當(dāng)中的古人非常重視房屋的空間利用價(jià)值和一切事物的實(shí)用性，在物的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造上也能很好的體現(xiàn)這一點(diǎn)，廣東的古人不僅注意飲水方面的健康，同時(shí)還會(huì)對(duì)燃燒物等不可循環(huán)利用的資源進(jìn)行合理的使用設(shè)計(jì)，延長(zhǎng)燃燒物的燃燒時(shí)間，充分發(fā)揮其使用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

余萬(wàn)勤（1972-），男，廣東韶關(guān)曲江人，漢族，大專，館員，從事陶瓷、水下考古研究。