譚麗

摘 要：童謠是針對兒童編寫的歌謠，在兒童教育，特別是道德教育中具有著非常重要的作用。壯族和英語民族均有著數(shù)量豐富的童謠，文章基于此，首先對壯英童謠做了簡單的介紹，繼而從道德教育功能的角度對壯英童謠做了對此，指出了二者道德教育功能的相同點，如親情教育、品質(zhì)教育、習慣教育、勞動教育，并從教育內(nèi)容、教育形式兩個角度比較了壯英童謠的不同點。

關(guān)鍵詞：壯英童謠;道德教育;比較研究

童謠是兒童教育的重要載體，兒童在接受正式教育前，多借助童謠來學習知識、了解外部世界，同時，童謠也是兒童道德教育的重要內(nèi)容，在兒童道德發(fā)展以及人生觀、價值觀培育中發(fā)揮著獨特而重要的作用。作為一種文化現(xiàn)象，各民族均有數(shù)量豐富的童謠，從文化比較的角度來看，各民族童謠中既有相似的內(nèi)容，也有不同的內(nèi)容。加強不同民族間童謠的對比，對深入了解童謠的民族內(nèi)涵以及充分發(fā)揮童謠的教育價值有著重要的意義。

一、壯英童謠簡介

壯英童謠為壯族童謠與英語童謠的合稱。壯族童謠主要流行于我國壯族居住地區(qū)，如廣西壯族自治區(qū)，英語童謠則流行于以英語為母語的國家，如美國、英國、澳大利亞等，壯英童謠雖然分屬不同的國家、民族，但卻有很強的相似性，首先，朗朗上口。壯英童謠均有著很強的韻律性，以小短句居多，且句尾押韻，契合兒童的認知能力與學習特點，因此非常受本民族兒童的歡迎;其次，教育價值深厚。教育功能是童謠最為基本的功能，壯英童謠蘊藏著深厚的教育功能，其中，既有文化知識教育功能，也有道德教育功能，是兒童學習、成長、發(fā)展中的重要載體。最后，民族色彩突出。童謠的形成和特定的文化環(huán)境、社會歷史、風俗習慣等有著密切的關(guān)系，壯族與英語民族均為歷史悠久的民族，童謠同樣具有獨特的民族性。

二、壯英童謠道德教育功能的相同點

（一）親情教育

家庭是兒童溫暖的港灣，而父母則是兒童最為堅強的依靠。壯語童謠中有不少反映母子之愛、父子之愛的童謠，表現(xiàn)了父母對子女無微不至的關(guān)心與照顧，對兒童家庭意識的養(yǎng)成以及親子關(guān)系的和諧具有重要的意義。比如廣西崇左民間童謠《襁褓》“哎，寶寶睡吧，睡在媽背上。生來睡襁褓，爹下地未歸。”無獨有偶，英語童謠也非常重視親情教育，除了直接展現(xiàn)親情內(nèi)容的童謠外，還有不少以動物的擬人化來表現(xiàn)親情的童謠，最為典型的便是The Runaway Bunny，童謠中唱到“‘If you run after me，said the little bunny，‘I will become a fish in a trout stream and I will swim away from you.”無論小兔子變成什么，媽媽都會緊緊地跟在它身后，最后小兔子唱到“stay where I am and be your little bunny”.

（二）品質(zhì)教育

俗話說“三歲看八十”，兒童正處于成長發(fā)展的初始階段，人生觀、價值觀尚未成型，童謠的主要功能之一便是幫助兒童養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，因此，品質(zhì)教育就成為童謠道德教育功能的主要表現(xiàn)。無論是壯族童謠，還是英語童謠，都有很多和品質(zhì)教育相關(guān)的內(nèi)容。以壯族童謠為例，《麻雀鳥》是一首經(jīng)典的壯族童謠，主要流行于廣西來賓市忻城縣，以批評麻雀偷米遭到懲罰來誘導兒童不要盜竊，既充滿童趣，又具有道德教育功能。英語童謠中品質(zhì)教育的內(nèi)容非常豐富，尤以誠信教育最多，如Whole Duty of Children is one example中的“A child should always say whats true And speak when he is spoken to.And behave mannerly at table;At least as far as he is able. 要求兒童永遠講真話，不應(yīng)該說講話，注重培養(yǎng)兒童的誠信意識。

（三）習慣教育

良好的生活習慣能夠讓兒童終身受益，這些生活習慣既包括日常生活的飲食、作息習慣，也包括兒童待人接物的習慣。壯族非常注重兒童的習慣教育，將習慣教育的內(nèi)容以兒童感興趣的童謠呈現(xiàn)出來，既能激發(fā)兒童的學習興趣，也能讓兒童在潛移默化中養(yǎng)成良好的習慣。如童謠《早睡早起》“小孩子們要早睡，每天清晨就要起。勤做鍛煉勤學習，養(yǎng)成一個好身體?！鳖愃频囊粤晳T教育為內(nèi)容的童謠在英語中同樣非常常見，如Early to bed and early to rise，makes a man healthy，wealthy and wise.翻譯過來的意思幾乎和壯語童謠《早睡早起》沒有任何差別。又如The cock crows in the morn，to tell us rise，And he that lies late，Will be never rise.同樣反映的是早睡早起的內(nèi)容，可見壯族與英語民族對兒童良好生活習慣培養(yǎng)的重視。

（四）勞動教育

壯族是一個勤勞勇敢的民族，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，勤勞的品質(zhì)已經(jīng)深深地印在了壯族人的血液中，壯族兒童從小就接受勞動教育，而壯族童謠則是勞動教育的重要載體。壯族童謠中以勞動為主題的非常多，或引導兒童開展一些力所能及的勞動，或告訴兒童勞動的艱辛，培養(yǎng)兒童節(jié)約的美德。東蘭縣童謠《挑秧》以田間勞作為內(nèi)容，歌詞中的“你還不知道，我有多辛苦。腳板辣又辣，田水濕衣服。”對兒童勤勞品質(zhì)的養(yǎng)成有很好的促進作用。英語歌謠也注重兒童的勞動教育，當然，英語歌謠勞動教育的目標與壯族歌謠有一定的差別，主要目的是培養(yǎng)兒童的獨立性。如When I was a little boy，I washed my mothers dishes，I put my finger in my eye，And pulled out golden fishes.用歌謠的形式告訴兒童要勤做家務(wù)，幫助母親分擔勞動。

三、壯英童謠道德教育功能的不同點

（一）教育內(nèi)容上的不同

壯族和英語民族的生存環(huán)境、歷史文化有著很大的差別，這就使得壯族和英語民族的道德觀念有一定的差異性，反映到童謠的德育功能中，便是二者均有一些特有的道德教育功能。首先，就壯族而言?！鞍偕菩橄取?，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國人最為重視的品德。壯族深受中華孝道文化的影響，并形成了具有本民族特色的孝道觀念，最為典型的便是壯族民間廣為流行的行孝歌，這些歌謠以引導、諷喻的方式，要求人們關(guān)愛父母、孝順長輩。壯族童謠中有關(guān)孝道教育的同樣不少，如東蘭縣童謠《拍手掌》“到外公家摘梨，到外婆家摘瓜;紅的送給阿公，大的送給阿婆，……最好的留給爸和媽”。相比而言，英語民族雖然有不少反映親情的童謠，但并沒有狀語童謠中的孝順觀念。其次，就英語童謠而言，英語國家的人民多數(shù)信仰基督教，有著濃厚的宗教氛圍，嬰兒出生后多要在教堂受洗，不少兒童更是參加了基督唱詩班，因此，基督童謠在英語民族廣為流行，如《Joy To The World》中Joy to the world，The Lord is come.Let earth receive her King.Let every heart prepare Him room.And heaven and nature sing.And heaven and nature sing.And heaven and heaven and nature sing.不僅如此，英語童謠，特別是英國以及英聯(lián)邦國家的英語童謠中，還有一些和女皇相關(guān)的內(nèi)容，因為英國至今仍是君主立憲制國家，英女皇是英國以及英聯(lián)邦的國家元首，在英語世界有著崇高的威望，借助童謠來培養(yǎng)兒童對女皇的愛戴、忠誠意識，也是英語童謠特有的內(nèi)容。

（二）教育方式上的不同

兒童道德教育的方式一般可以分為兩種，一種是正面引導，另一種是反面勸誡，前者直接告訴兒童應(yīng)該做什么、怎么做，后者則以反面教訓來告誡兒童什么不能做。壯族童謠中的兒童教育功能主要是正面引導式的，如《包粽粑》中“送給親人解放軍，叔叔阿姨辛苦啦”，引導兒童養(yǎng)成擁軍愛軍的意識。當然，壯族童謠中也有一些反面勸誡的，但多和正面引導連在一起，如《小人蒙臉》中的“新官來到，舊官請出。大點小點，梅花桂眼，君子鬧房，小人蒙臉”，以新官初來時君子、小人的不同反應(yīng)來引導兒童做君子、不做小人。相比而言，英語童謠中反面勸誡童瑤的比重要高的多，一些童謠更直面社會的陰暗面。比如 Roald Dahl創(chuàng)作的《The Tortoise and the Hare》以傳統(tǒng)的龜兔賽跑故事為主題，但在形象刻畫中卻將融入了成人世界的內(nèi)容，故事形象自私、虛偽，更為了達到目的不擇手段。這種改編看似“殘忍”，卻能讓兒童更早地認識世界的復(fù)雜性乃至殘酷性。更有甚者，一些英語童謠已經(jīng)超出了兒童的心理承受能力，被冠上了恐怖童謠的稱號。如：Hilaire Belloc創(chuàng)作的Jim， Who ran away from his Nurse， and was eaten by a? Lion中“He slipped his hand and ran away！ He hadnt gone a yard when –Bang！With open jaws， a lion sprang， And hungrily began to eat The boy： beginning at his feet.”童謠不僅讓主人公Jim被獅子吃了，更以beginning at his feet向兒童呈現(xiàn)了獅子吃人的畫面。這種恐怖童謠在壯族童謠乃至中國童謠中很少看到。英語童謠這種從社會陰暗面的角度開展兒童道德教育的方式，雖然有悖于兒童的身心特征，卻是民族文化長期發(fā)展的產(chǎn)物，這對壯語童謠的發(fā)展有一定的參考意義。

四、結(jié)語

童謠既是兒童認識外部世界的窗口，也是兒童道德教育的基石，無論是壯語童謠，亦或是英語童謠，均蘊藏著深刻的道德教育功能。并且，從比較文化學的角度來看，壯語童謠與英語童謠的道德教育功能有諸多相似之處，這體現(xiàn)了人類道德共性層面的內(nèi)容，同時，壯語童謠和英語童謠的道德教育功能也有一些不同的地方，這主要和壯語民族和英語民族生存環(huán)境、社會文化的差異性有關(guān)。深入對比、分析壯語童謠與英語童謠的道德教育功能，對童謠道德教育價值的發(fā)揮有著重要的意義。

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基金項目：2016廣西中青年教師能力提升項目，項目編號：KY2016LX336。