劉伶俐

內(nèi)容摘要：在對湖北文理學(xué)院《西方文化概論》課程教學(xué)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，就其課程思政的必要性和可行性進(jìn)行了闡釋，從育人資源的挖掘、教學(xué)方法的設(shè)置和評價方式的制定等方面介紹了《西方文化概論》課程思政的探索與實踐，并對本課程后續(xù)課程思政教學(xué)工作的開展進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：《西方文化概論》 課程思政 實踐 反思

一.《西方文化概論》的教學(xué)現(xiàn)狀

《西方文化概論》課程是湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)漢語國際教育方向開設(shè)的一門專業(yè)方向課程，這門課程在以往的講授過程中注重其專業(yè)知識體系，以時間線索的主線，從西方文化的三個歷史時期來介紹每個階段重要的歷史成就和文化特色，關(guān)注點全部傾注在西方文化的起源、演進(jìn)過程及其特征上。通過本課程的講授旨在學(xué)生能對西方文化的體系有全面地把握，包括西方的思維模式和價值觀念、西方的奮起與沉淪、西方的民族精神等等。因此，擴(kuò)大學(xué)生的視野，豐富和完善學(xué)生的人文知識體系，是本門課程的主要目標(biāo)，一直以來，都把它作為中國傳統(tǒng)文化等課程之外的另一門人文素質(zhì)課程在開展教學(xué)，沒有考慮在專業(yè)知識中融入德育。

在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的設(shè)計上，亦遵循以本課程知識體系，強調(diào)其知識點的內(nèi)在邏輯性，在教學(xué)目標(biāo)的制定上，亦是從知識目標(biāo)和能力目標(biāo)兩方面進(jìn)行確定?？傮w而言，以往《西方文化概論》課程的教學(xué)遵循的是常規(guī)的教學(xué)模式和方法，專業(yè)知識教育與思政教育是兩條平行線，專業(yè)課程側(cè)重的是知識和技能的傳授，培養(yǎng)的是學(xué)生基于相關(guān)專業(yè)知識點和技能的能力。

二.《西方文化概論》課程思政的必要性和可行性

1.必要性。習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”全面貫徹習(xí)總書記提出的專業(yè)課程協(xié)同育人的目標(biāo)，課程思政已在全國各大高校的全面開展，湖北文理學(xué)院也秉持著“教書育人”為本，專業(yè)課程也要承擔(dān)起價值引領(lǐng)的重任，構(gòu)建全員、全程、全覆蓋育人，多門課程已經(jīng)進(jìn)行了課程思政的嘗試和探討。如何實現(xiàn)專業(yè)課程與思政教育相融合已成為每一門專業(yè)課程教師思考的問題，《西方文化概論》課程也需緊跟步伐，進(jìn)行積極地實踐和探索。

從學(xué)生層面看，本專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生將來要從事漢語國際教育事業(yè)，對西方文化知識體系的掌握是為了做到知己知彼，能夠更好地理解西方學(xué)生的思維模式，便于溝通和交流，但是其根本目的是為了在教授漢語的過程中傳統(tǒng)中國文化，讓中國文化與語言走向世界，擴(kuò)大其世界性的影響。因此，本方向的學(xué)生德育教育顯得尤為重要。而從目前的學(xué)生狀況上看，學(xué)生身上存在一些年輕人普遍存在的問題，在學(xué)習(xí)時首先考慮的是這門課程“有什么用”，重視實踐性、操作性強的課程，對人文知識課程有所忽視。在求知的過程中過于強調(diào)功利意識和知識外在的有用性，而忽視了內(nèi)在精神的修養(yǎng)和道德素質(zhì)的提高是不利于學(xué)生的全面發(fā)展的和承擔(dān)社會主義建設(shè)事業(yè)的。

2.可行性。從本課程的性質(zhì)上看，作為一門人文素質(zhì)課程，其自身蘊涵著較為豐富的、可供挖掘的育人資源，西方文化中輝煌的文化成就、雄渾的歷史場景、杰出的歷史人物等可以用來激勵學(xué)生的愛國情懷，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，提高學(xué)生的德性，西方文化中的崛起與沉淪、精華與糟粕幫助學(xué)生擁有科學(xué)的批判意識等等，這些隱性育人資源都有待于發(fā)掘和利用。

從學(xué)生的知識積累上看，學(xué)生已經(jīng)開設(shè)過《跨文化交際》《中西文化交流史》等文化類課程，在開始這門課程的同時，也開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化》課程，學(xué)生具備了較為豐富的人文知識的積淀，掌握了文化對比的基本方法和技能，能為學(xué)生感知西方文化中的育人點奠定了基礎(chǔ)。

從教師的育人意識和育人能力的提升上看，學(xué)校大力給予支持，提供了各種平臺，包括課程思政培訓(xùn)、競賽、教學(xué)分享等等。全校教師的育人意識和能力都有了普遍的提高，為課程思政的具體實施提供了保證。

三.《西方文化概論》課程思政的教學(xué)設(shè)計

在“課程思政”的具體實施過程中，所有的高校、所有的課程不能一刀切，一個模式，必須在綜合考慮各自學(xué)校的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)的目標(biāo)和特色、學(xué)生的具體特點的基礎(chǔ)上，有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)置教學(xué)方法、制定評價方式，以保證課程的育人效果得到切實的實現(xiàn)。

在本課程“課程思政”的教學(xué)設(shè)計中，首先根據(jù)本校本專業(yè)的特色制定了育人雙大綱，明確了育人目標(biāo)，對本課程中的育人資源進(jìn)行了挖掘和整合，在課堂教學(xué)中進(jìn)行了實踐。

（一）在日常對學(xué)生的課堂管理中，通過要求學(xué)生嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律、實現(xiàn)無手機(jī)課堂、認(rèn)真對待每一次課、認(rèn)真完成每一次任務(wù)等來培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識、責(zé)任意識和誠信意識;作為課堂的實施者教師也是一種育人資源，作為教師身體力行，做好表率，樹好標(biāo)桿，本身也是對學(xué)生很好的一種思政教育，因此在整個教學(xué)過程中任課教師都嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的一言一行，以自身的行為影響學(xué)生;在專業(yè)課程內(nèi)容育人資源的挖掘中，本課程已從愛國情懷、道德情操、敬業(yè)精神、法律意識、科學(xué)觀等多個角度挖掘出了思政元素，以培養(yǎng)學(xué)生面向世界的寬宏視野和博大胸懷，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學(xué)生樹立正確的愛國意識，為祖國的振興做貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有更加深入的理解，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化;同時通過分組討論、辯論等教學(xué)活動的設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識和責(zé)任意識。

（二）教學(xué)方法的設(shè)置。課程思政育人目標(biāo)的實現(xiàn)與思政課程有較大的區(qū)別，課程思政的特色是以專業(yè)知識點為切入點，做到育人“潤物細(xì)無聲”，要將育人資源隱性地展現(xiàn)出來，因此在教學(xué)方法的設(shè)置上與傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在區(qū)別。

1.點式融合。點式融合是指在思政元素以單個的形式與專業(yè)知識點融合。點式融合在本課程中使用頻率最高，例如通過西方的愛琴文明的發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著的信念，通過羅馬法引導(dǎo)學(xué)生樹立尊法、守法的意識，通過基督教的成長史幫助學(xué)生樹立正確的挫折觀，通過地理大發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的探索精神等等，基于對專業(yè)知識點的講授和學(xué)生的感受，引出一個具體思政元素。

2.專題式融合。專題式融合是指在專業(yè)知識點與育人點的融入時，通過專題式的討論、辯論等形式側(cè)重于學(xué)生馬克思辯證法的運用能力和科學(xué)的評判能力。例如辯證地看待中世紀(jì)在西方歷史上的地位，科學(xué)、理性地評判城邦的興起與衰落、西方文化的精華與糟粕等。

3.遞進(jìn)式融合。遞進(jìn)式融合是指針對一個思政元素，以逐漸深入的形式在各章中出現(xiàn)。例如本課程中對愛國情懷的樹立，分別通過三個章節(jié)中的斯巴達(dá)城邦的特色、羅馬的英雄主義和民族國家的崛起等知識點引發(fā)、強化和深入。

（三）評價方式的制定。在課程評價標(biāo)準(zhǔn)的制定上也要考慮到學(xué)生的德育能力，本課程將涉及育人點的討論、辯論和作業(yè)都納入學(xué)生成績的組成部分，并且在期末的考核中要求課程論文的寫作涉及育人點對學(xué)生現(xiàn)實生活指導(dǎo)性作用的闡釋，將其作為一個評分點。

通過以上方式，將專業(yè)知識點、專業(yè)技能和學(xué)生的德育能力考核結(jié)合了起來。

四.《西方文化概論》課程思政實踐的反思

本課程的課程思政的實踐取得了初步的效果，但是也存在著不少問題，需要在后續(xù)的教學(xué)工作中不斷探索。

（一）育人資源的設(shè)計實現(xiàn)系統(tǒng)性。在教學(xué)內(nèi)容的挖掘和整理上，挖掘出的教學(xué)資源的選擇和整合上，如何做到非體系性，卻有系統(tǒng)性設(shè)計，這是一個難點。課程思政與思政課程存在很大的區(qū)別，思政課程本身具有教學(xué)內(nèi)容的體系性，但是通過課程思政對課程中育人資源的挖掘具有零散性，在專業(yè)課程教學(xué)中在保持專業(yè)課程自身體系性、系統(tǒng)性的同時，也能讓育人資源的安排顯示出一定的系統(tǒng)性。

就本課程而言，目前挖掘出的育人資源較為豐富，有的知識點可以切入多個育人點，一個育人點也可以與多個專業(yè)知識點相融合，那么在選擇和安排的過程中，必須結(jié)合課程的整體性來進(jìn)行篩選和整合。

（二）融入方式更加貼切、巧妙。在融入的方式上，如何處理好顯性和隱性的關(guān)系，如何做到真正的“潤物細(xì)無聲”，“潛移默化”，“不露痕跡”，避免硬性的傳授，反對機(jī)械化和教條主義式地套合，讓學(xué)生感受起來生硬、勉強，有另類“思政課”的體會，避免與課程思政的目標(biāo)相行漸遠(yuǎn)，這是一個重點也是一個難點。

目前本課程做了初步的嘗試和探索，教師首先邁出了“愿講”“能講”的第一步，在后續(xù)的教學(xué)過程中，要切切實實考慮融合的技巧，教師由“愿講”“能講”到“善講”“會講”的提升，讓融合既合理又巧妙，既自然又高效。

（三）育人效果達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”。如何提高育人的效果？固然教的方式、方法和過程值得關(guān)注，但是教的結(jié)果更為重要，學(xué)生的做更為重要，因此育人效果的提升也是在后續(xù)教學(xué)中需要著重考慮的問題之一。

目前本課程通過講授基本實現(xiàn)了“知”，主要通過對學(xué)生的考核來衡量育人目標(biāo)的實現(xiàn)在學(xué)生思想中的體現(xiàn)，但是育人的終極目標(biāo)是在學(xué)習(xí)、生活、工作中能真正踐行，做到“知行合一”?！爸笔恰靶小钡那疤?，但是“只知不行”“重知輕行”都是沒有真正地實現(xiàn)育人的目標(biāo)。

因此，在后續(xù)的教學(xué)工作中，要進(jìn)一步思考和探索實現(xiàn)學(xué)生育人知識“內(nèi)化于心，外化于行”。在教學(xué)過程中注重學(xué)生的感受和體驗尤為重要，在教學(xué)過程中要育人點的切入要有一種“水到渠成”之感，以引起學(xué)生的共鳴、讓學(xué)生能自我感悟，讓社會主義核心價值觀、道德觀等得到內(nèi)化，在內(nèi)在動力的驅(qū)使下，自覺自愿投入到社會主義事業(yè)的建設(shè)中。

參考文獻(xiàn)

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本文為2019年湖北文理學(xué)院課程思政專項項目“《西方文化概論》課程思政教學(xué)資源研究”成果之一。

（作者單位：湖北文理學(xué)院）