黃立石 孫晗冰

【摘要】鄉(xiāng)村集市的文化功能，是指鄉(xiāng)村集市作為社會系統(tǒng)的一部分，通過自己的活動對主體本身產(chǎn)生一定的現(xiàn)實(shí)影響，從而體現(xiàn)自身在社會中所起到的特殊作用。簡而言之，鄉(xiāng)村集市的文化功能就是在生活實(shí)踐中鄉(xiāng)村集市對農(nóng)民、鄉(xiāng)村和社會生活所產(chǎn)生的文化作用。伴隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村的發(fā)展也相應(yīng)地發(fā)生了重大變化。鄉(xiāng)村集市作為促城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要催化劑，對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會全面發(fā)展具有巨大推動作用，因此建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須重視這一古老文化形式，挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)村集市的文化功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民;文化功能;文化資源;精神文明建設(shè);意識形態(tài);傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】C912.82

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

1 問題的提出

1.1 時(shí)代背景

2018年2月4日，中央一號文件即《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》公布，其中第五條指出“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”，旨在通過國家層面引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)。由此可見，國家將鄉(xiāng)村振興放在了極其重要的位置。

城鎮(zhèn)是由鄉(xiāng)村發(fā)展而來，城市化是世界各國迅速發(fā)展的必經(jīng)之路，當(dāng)然中國也不可能例外。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國在短短的二十年之間城市化速度驟然加快，2000年中國的城市化率為36%，而到了2020年中國的城市化率已經(jīng)達(dá)到60%。毫無置疑的是，未來二十年的中國也必將是城市化繼續(xù)推進(jìn)的重要時(shí)期。顧名思義，高速城市化就是農(nóng)村人口流入城市，農(nóng)村人口急劇減少，甚至可能出現(xiàn)空心化現(xiàn)象。但這并不意味著農(nóng)村因此不重要，失去其存在的價(jià)值與意義，事實(shí)上，即便在中國實(shí)現(xiàn)了75%的城市化，中國依舊有4億多的農(nóng)民群體存在。并且這4億多人口的農(nóng)村，其作用也越來越突出，“農(nóng)村實(shí)際上構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器與蓄水池，對于中國的城市化和現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用”。

1.2歷史脈絡(luò)

世界歷史是由人類的實(shí)踐活動所構(gòu)成的。這其中既包括經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、也包括文化活動。正如馬克思所說， “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比祟悮v史的發(fā)展經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程，起初是享受大自然的恩賜，后來是親自生產(chǎn)消費(fèi)其需要的產(chǎn)品，在第二個(gè)過程中人類的文化活動也就開始了，因?yàn)槿祟惖慕?jīng)濟(jì)活動本身也是文化的創(chuàng)造過程。

傳統(tǒng)社會時(shí)期，大部分人們房屋依村而建、聚村而居，村莊呈現(xiàn)出廣泛分布、規(guī)模不大的特點(diǎn);相應(yīng)地，村民們受經(jīng)濟(jì)因素的影響，鄉(xiāng)村集市的空間格局雖未遍布每個(gè)村莊，但是其延伸面已基本上覆蓋了整個(gè)鄉(xiāng)村社會。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、交通等各種因素的限制，鄉(xiāng)村集市不僅是村民們的重要經(jīng)濟(jì)活動場所，也是村民們在精神文化層面上的重要依托。它讓農(nóng)民在辛苦農(nóng)田勞作之外交換調(diào)劑余缺，也讓流動商販得以謀生。同時(shí)，它還是充分展演民間豐富多彩的文化風(fēng)俗活動以及進(jìn)行娛樂休閑的重要場域。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化活動相對穩(wěn)定，鄉(xiāng)村集市從形式到內(nèi)容都保持了其一貫性的特點(diǎn)。由此，鄉(xiāng)村文化得以綿延和傳承。鄉(xiāng)村集市構(gòu)成了村民的生活圈、交際圈以及文化娛樂圈?？梢?，鄉(xiāng)村集市是村民們除了家庭、村莊之外不可或缺的公共場所。在集市，村民們的社會接觸面得以拓展，見識得以擴(kuò)大，生存空間得以拓展，生活狀態(tài)更加飽滿愜意，這也成為了村民們得以融入社會的重要途徑。人的社會化過程其實(shí)也是文化的傳承和創(chuàng)造的過程。一方面，村民們通過參與集市活動，成為集市文化的接受者和傳承者;另一方面，村民們作為傳播文化的主體，也通過自己有意識或無意識本能的行為方式向他人展示和傳播自己的文化特色。村民們對于集市的依賴源于其自身的物質(zhì)生活需要，滿足其衣食住行等基本需求，但又不限于此，因?yàn)闉榱藵M足其生活需要，鄉(xiāng)村這一主體必然要致力于形成一套規(guī)范，建立一套秩序，充分利用各種方式維系社會組織和活動正常進(jìn)行。鄉(xiāng)村集市文化就是由秩序和規(guī)范所構(gòu)成的。也就是村民們的鄉(xiāng)規(guī)民約嵌入到鄉(xiāng)村集市的整個(gè)社會文化結(jié)構(gòu)中，參加集市的村民們必須按照規(guī)范和秩序約束自己的行為，以便融入其中。由此可見，鄉(xiāng)村集市不僅僅存在著村民們經(jīng)濟(jì)活動的交換關(guān)系，而且還存在著傳統(tǒng)活動和文化習(xí)俗的社會結(jié)構(gòu)，村民們在鄉(xiāng)村集市所進(jìn)行的各種活動方式，都以文化的形式得以滿足。

1.3 現(xiàn)實(shí)需要

自從人類產(chǎn)生以來，人的活動就是整個(gè)世界歷史的一部分。正如馬克思所說，人類“第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！蔽覀円矐?yīng)該看到物質(zhì)生產(chǎn)生活和文化創(chuàng)造是一個(gè)同一的過程，物質(zhì)生產(chǎn)生活本身就是一種文化創(chuàng)造過程。鄉(xiāng)村集市貿(mào)易是人類重要的生產(chǎn)交往形式，同時(shí)也是人類文化的創(chuàng)造過程。鄉(xiāng)村集市是中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，對農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)和文化生活起著重要作用，同時(shí)也是鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的重要組成部分。因此鄉(xiāng)村集市文化功能的研究對于我們探索社會主義新農(nóng)村的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有十分重要的意義。

鄉(xiāng)村集市是村民們經(jīng)濟(jì)往來、休閑娛樂和交際往來的主要場所，也是廣大村民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)滿足和精神滿足的重要場域。我們也應(yīng)該注意到鄉(xiāng)村集市還擁有一種人們看不見、摸不著的功能，即傳播思想文化。鄉(xiāng)村集市是各種思想的集聚地，利用鄉(xiāng)村集市，傳播中國特色社會主義先進(jìn)文化，對于我們的文化自信建設(shè)具有重要意義。今天我們強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的建設(shè)，這一載體對于社會主義意識形態(tài)陣地建設(shè)和馬克思主義意識形態(tài)陣地的鞏固都有值得深思的一面。

總而言之，集市作為農(nóng)民活動的主要載體，利用好這一載體的文化功能對于我們的鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村治理具有非常重大的意義。

2 鄉(xiāng)村集市文化功能發(fā)揮的困境

2.1 鄉(xiāng)村集市整體發(fā)展衰落

通過了解，我們看到衡水地區(qū)鄉(xiāng)村集市發(fā)展相對穩(wěn)定，但也呈現(xiàn)出沒落的趨勢，邢臺和邯鄲地區(qū)的鄉(xiāng)村集市，個(gè)別地方已經(jīng)取消或者改為每年一次或者每月固定時(shí)間一次。從目前的現(xiàn)狀分析，鄉(xiāng)村集市的發(fā)展形勢不容樂觀。鄉(xiāng)村集市的發(fā)展現(xiàn)狀直接影響著鄉(xiāng)村集市文化功能的發(fā)揮，以前有名的扭秧歌、架鼓等形式的民俗活動個(gè)別地方已經(jīng)不復(fù)存在，傳統(tǒng)的百姓大舞臺有些地方已經(jīng)銷聲匿跡，鄉(xiāng)村集市文化的保護(hù)、開發(fā)和利用亟需加強(qiáng)?？上驳氖切吓_和邯鄲地區(qū)，每年或者每個(gè)月的固定時(shí)間有廟會，鄉(xiāng)村集市的文化功能在廟會這一場域中可以充分發(fā)揮。但是，我們也應(yīng)該看到還有許多可以挖掘的方面需要我們用心觀察。

2.2 傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承亟需重視

衡水地區(qū)仍在集市存在的藝術(shù)表演、傳統(tǒng)手工工藝有24項(xiàng)，特色傳統(tǒng)小吃有13項(xiàng);邢臺地區(qū)鄉(xiāng)村集市存在的傳統(tǒng)手工工藝16項(xiàng)，藝術(shù)表演項(xiàng)目10項(xiàng);邯鄲地區(qū)鄉(xiāng)村集市的傳統(tǒng)手工工藝7項(xiàng)，藝術(shù)表演項(xiàng)目13項(xiàng)。影響傳統(tǒng)手工工藝和藝術(shù)表演項(xiàng)目存在的主要因素有兩個(gè)，其一是規(guī)模較小的鄉(xiāng)村集市的功能越來越單一，一定程度上阻礙了他們的發(fā)展;規(guī)模較大的鄉(xiāng)村集市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，為他們的存在提供了生存空間。其二，國家提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展戰(zhàn)略，各地方也積極響應(yīng)政策號召，不斷落實(shí)相關(guān)工作，加大了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，客觀上為傳統(tǒng)手工工藝和藝術(shù)表演項(xiàng)目等文化載體的發(fā)展提供了政策支持。

2.3 鄉(xiāng)村集市文化功能的弱化

鄉(xiāng)村集市的文化功能體現(xiàn)在鄉(xiāng)村集市是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝品的重要場域。我們了解到目前在鄉(xiāng)村集市上存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象衡水擁有24個(gè)，包括剪紙、瘋秧歌、打花膀、舞龍舞獅等等;邢臺擁有26個(gè)，包括管子會、架鼓樂、清河道腔等等邯鄲擁有20個(gè)，包括磁縣墜子、大名調(diào)、跑竹馬等等。但是這些文化項(xiàng)目也在逐漸消失于鄉(xiāng)村集市，因?yàn)榧泄芾聿灰?guī)范、傳承者很難薪火相傳、村民們觀念的改變等因素的影響導(dǎo)致傳統(tǒng)文化項(xiàng)目也在逐漸減少。

值得我們警惕的是，鄉(xiāng)村集市也是傳播不良文化的場地。類似算命、抽簽看相的封建行為在鄉(xiāng)村集市仍然存在，這說明鄉(xiāng)村集市還是算命、抽簽、看相的溫床，當(dāng)村民們遇到不順心之事，就會認(rèn)為是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，將目光投向封建迷信。這嚴(yán)重侵蝕著村民們的精神健康，不利于我們的精神文明建設(shè)。

綜上，我們可以看出鄉(xiāng)村集市的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，就鄉(xiāng)村集市本身而言，商品質(zhì)量不好、小吃食品不衛(wèi)生、無法退換貨、時(shí)常會遇到假貨等因素，是集市走向衰落的主要原因;鄉(xiāng)村集市場地管理不規(guī)范、管理者缺乏主體意識和創(chuàng)新意識，致使鄉(xiāng)村集市功能單一化，結(jié)構(gòu)扁平化，不利于鄉(xiāng)村集市文化資源的保護(hù)和發(fā)掘。除此之外，就是傳統(tǒng)文化資源還沒有形成產(chǎn)業(yè)化，在后續(xù)發(fā)展中缺乏內(nèi)生動力。這些都不利于鄉(xiāng)村集市文化功能的發(fā)揮。

3 鄉(xiāng)村集市存在合理性及其意義

3.1 存在合理性

鄉(xiāng)村集市包含的商品主要有：日用品、衣帽鞋服、各色小吃、農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品等等。村民們參加集市大部分原因是購買生活所需，但是值得注意的是，隨著人們生活水平的提高，村民們對集市文化、經(jīng)濟(jì)等社會功能的發(fā)揮有了更高的期待和渴望。

鄉(xiāng)村集市具有主體功能。鄉(xiāng)村集市為村民們提供各種生活所需，它是村民們?nèi)沼眯枨蟮闹饕灰讏鏊｀l(xiāng)村集市為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工工藝的傳承及發(fā)展提供場域，具有不可替代的作用。冀南地區(qū)村民們所需商品都與村民生活息息相關(guān)，也與其傳統(tǒng)習(xí)俗和日常習(xí)慣有關(guān)。鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，所以它通常滯后于生產(chǎn)、生活的改變。冀南地區(qū)鄉(xiāng)村集市的生活所需和生產(chǎn)需求具有長期性和穩(wěn)定性，村民們對生活所需和生產(chǎn)需求的重要性體現(xiàn)了鄉(xiāng)村集市主體功能的必要性。

鄉(xiāng)村集市具有文化功能。鄉(xiāng)村集市的文化功能主要是指鄉(xiāng)村集市文化對鄉(xiāng)村個(gè)人和社會所起到的作用。相對于城市而言，農(nóng)村所擁有的文化資源相對有限，由于交通不發(fā)達(dá)、信息較閉塞等因素的影響，村民們所能獲得的知識和信息也比較貧乏.雖然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，但是在農(nóng)村人們對于信息的接受水平、接受速度還是比較薄弱。當(dāng)前，全媒體時(shí)代的到來，社會從總體而言更是一個(gè)信息社會，沒有較為深厚的知識和準(zhǔn)確、及時(shí)的信息是不利于社會和諧發(fā)展的。目前鄉(xiāng)村集市不僅僅是商品貿(mào)易場所，它還是一個(gè)傳播知識和信息交流的重要場域。在集市上，各種身份的人匯聚于此，買者、賣者、城里人、村民等等，他們在集市上相互交流，傳遞情感、傳遞知識和信息，這在無形中開拓了村民們的眼界，增長了見識。

3.2 鄉(xiāng)村集市存在意義

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，集市的作用也越來越大。集市不僅僅是商品的交易場所，而且也是推動鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的主陣地。它具有重要的文化功能，能夠有力地推進(jìn)鄉(xiāng)村社會的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

集市能滿足農(nóng)民情感交流的精神需求。人的需求可分為物質(zhì)需求和精神需求，農(nóng)民的精神需求可通過鄉(xiāng)村集市這一載體實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)村社會，人們的活動范圍本身就很狹小，活動空間更多地被限制在田間勞作和村莊內(nèi)，但集市的存在可以突破這一界限，使人們實(shí)現(xiàn)情感的互動，從而使人們心情舒暢和情感和諧。

集市有利于鄉(xiāng)村共同體意識的形成和農(nóng)村社會的穩(wěn)定。鄉(xiāng)村社會是一個(gè)具有同質(zhì)認(rèn)同感的共同體。集市千百年形成的規(guī)范和習(xí)俗有利于集體認(rèn)同感的形成，鄉(xiāng)村共同體中人們的同質(zhì)性較強(qiáng)，“有認(rèn)同感的集體，人們的同質(zhì)性較強(qiáng)，疏遠(yuǎn)概念較弱，所以鄉(xiāng)村社會會比較穩(wěn)定。”所以鄉(xiāng)村社會中人與人的關(guān)系和諧，這也有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

集市是傳承傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重要場所，對農(nóng)村青少年的社會化具有重要的教化作用。首先，集市對文化傳承起到了重要作用，在集市中有許多民間的傳統(tǒng)交易習(xí)俗，比如叫賣吆喝聲、討價(jià)還價(jià)的技巧以及代表不同商品叫賣的敲打聲等等，在集市這一載體中，這些民俗文化得以傳承。其次，集市也是一所社會學(xué)校，農(nóng)村青少年社會化教育在這里得以實(shí)現(xiàn)。在集市上，善惡觀念、是非觀念等等以一種無形的方式影響著青少年，促使其社會化。同時(shí)集市中的民間戲劇、民間藝術(shù)表演等活動把鄉(xiāng)村的規(guī)范準(zhǔn)則、辦事原則等等傳播給青少年，使青少年形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

集市可以為農(nóng)民傳播新思想、新觀念，也有利于先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播。首先，在農(nóng)村社會中，集市作為一個(gè)集散地，不僅是商品的集散地，也是海量信息的集散地，村民們在此“眾說紛紜”實(shí)現(xiàn)了信息的快速傳播，這極大地推動了信息的流動，拓展了農(nóng)民的視野和認(rèn)知水平。其次，在集市上，一些先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)得以傳播，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播和發(fā)展。

鄉(xiāng)村集市具有娛樂休閑的文化功能。集市的文化娛樂功能體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的民間文化活動上。一般集市都會有鄉(xiāng)間雜耍、廟會等豐富的民俗文化活動，這些民間民俗文化使農(nóng)民的單調(diào)生活增添了幾分色彩，使其感官愉悅和心理、生理的放松，極大地滿足了農(nóng)民娛樂休閑的基本精神需要。

4 鄉(xiāng)村集市文化功能發(fā)揮的對策

4.1 完善法律法規(guī)，規(guī)范集市秩序

政府運(yùn)用法治思維加強(qiáng)對集市貿(mào)易市場的管理，規(guī)范集市的整體秩序。通過對鄉(xiāng)村集市進(jìn)行法治建設(shè)，為鄉(xiāng)村集市的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。以法律形式明確集市市場主體的權(quán)利和義務(wù)，做到權(quán)責(zé)明確，有法可依。對商販進(jìn)行登記，保證商販信息準(zhǔn)確;對商品進(jìn)行溯源管理，保證能從源頭進(jìn)行管理，保證老百姓遇到質(zhì)量問題能夠第一時(shí)間得到解決。政府協(xié)調(diào)工商、稅務(wù)、公安、衛(wèi)生等部門對鄉(xiāng)村集市進(jìn)行規(guī)范管理，加大執(zhí)法力度，保證鄉(xiāng)村集市規(guī)范運(yùn)行，嚴(yán)厲打擊各種違法行為。同時(shí)綜合運(yùn)用大喇叭、宣傳冊等方式對商販和村民們進(jìn)行普法教育，提高商販和村民們的法律意識。政府應(yīng)疏通申訴渠道，設(shè)立鄉(xiāng)村集市綜合管理部門，讓商販和老百姓的訴求第一時(shí)間內(nèi)得到解決。

4.2 制定科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略

冀南地區(qū)鄉(xiāng)村集市文化資源非常豐富，要充分利用好各種文化資源，讓文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營。不同地方的鄉(xiāng)村集市有不同的文化項(xiàng)目，但是，由于各種因素的影響，并未形成良性發(fā)展模式。這需要當(dāng)?shù)卣M(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，有意識地開發(fā)培育。首先對冀南地區(qū)鄉(xiāng)村集市的傳統(tǒng)手工工藝和藝術(shù)表演項(xiàng)目進(jìn)行整理歸類，對優(yōu)秀傳統(tǒng)手工工藝應(yīng)建立保護(hù)機(jī)制，比如設(shè)立鄉(xiāng)村集市博物館。這樣既保證傳統(tǒng)手工工藝得以傳承，也方便對村民們進(jìn)行普及。對于鄉(xiāng)村藝術(shù)表演項(xiàng)目，應(yīng)加大資源整合力度，設(shè)立鄉(xiāng)村集市大舞臺，整合后的藝術(shù)表演項(xiàng)目進(jìn)行巡演，豐富老百姓的休閑生活，讓鄉(xiāng)村集市不僅是購物的地方，更應(yīng)該是休閑娛樂的地方。對于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝品和藝術(shù)表演項(xiàng)目整體整合，打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營，充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一載體，擴(kuò)大知名度，實(shí)現(xiàn)文化資源與產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

4.3 整合文化資源，打造精神文明建設(shè)高地

鄉(xiāng)村集市是促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明的主陣地。它不僅僅具有商品貿(mào)易的功能，還具有休閑娛樂、促進(jìn)情感交流和豐富村民們精神生活的文化功能。村民們除了在集市上購買生活所需，更多的是相互溝通，享受鄉(xiāng)村集市帶來的文化資源。所以政府要充分利用各種文化資源，對文化資源進(jìn)行研究和整合，以喜聞樂見的方式向村民們宣傳黨的路線、方針和政策，普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、健康生活等相關(guān)知識，讓村民們了解國家的大政方針，提高村民們的整體素質(zhì)，懂得科學(xué)管理農(nóng)作物。

4.4 加強(qiáng)思想引導(dǎo)，促使鄉(xiāng)村集市文化資源與中國特色社會

主義新時(shí)代的主旋律相結(jié)合

鄉(xiāng)村集市的文化資源是農(nóng)耕文明留下的傳統(tǒng)文化，它是村民們精神生活的重要支撐，但是它們也必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，這樣才能保證傳承和發(fā)展。中國特色社會主義新時(shí)代的主旋律就是我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。在此過程中應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村集市的文化引導(dǎo)作用，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

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[作者簡介]黃立石（1991-），男，河北衡水人，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展;孫晗冰（1994-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會發(fā)展。