王暖春 魯國宏

[摘 要] 隨著生產(chǎn)力快速發(fā)展，國際經(jīng)濟交往活動不斷活躍并越發(fā)頻繁，然而早期經(jīng)濟學家由于受時代局限、階級立場、研究方法等方面的制約，所提出的有關(guān)國際經(jīng)濟交往思想帶有明顯缺陷。馬克思把唯物史觀和辯證法運用到經(jīng)濟學研究，對早期的國際經(jīng)濟交往思想進行了批判，并在《資本論》中從研究視角、研究方法以及具體思想觀點等方面對國際經(jīng)濟交往思想進行了創(chuàng)新與發(fā)展，形成了自己的國際經(jīng)濟交往思想。馬克思的國際經(jīng)濟交往思想與以往的相關(guān)思想比較，具有明顯的創(chuàng)新性。

[關(guān)鍵詞] 資本論;國際經(jīng)濟交往;唯物史觀

[中圖分類號] F273[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）09-0141-02

《資本論》的誕生，標志著馬克思主義政治經(jīng)濟學的正式形成，是政治經(jīng)濟學發(fā)展史上的革命性事件?！顿Y本論》深刻分析了資本主義生產(chǎn)方式的運作規(guī)律，同時在對這些運作規(guī)律的論述中，包含著豐富的國際經(jīng)濟交往的有關(guān)思想。當前，經(jīng)濟全球化趨勢深入推進，世界各國間經(jīng)濟聯(lián)系日趨緊密，我國也實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，全面提高開放型經(jīng)濟水平。在這種情況下，我們梳理《資本論》國際經(jīng)濟交往思想的創(chuàng)新性具有重要現(xiàn)實價值。

社會存在決定社會意識，人們對國際經(jīng)濟交往的認識歸根結(jié)底也是由一定歷史發(fā)展階段的國際經(jīng)濟交往實踐以及當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。馬克思以前的經(jīng)濟學家，他們處在資本主義制度剛剛建立不久，世界市場還處于初步開發(fā)時期，此時生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和國際經(jīng)濟交往的實際深深地束縛了他們對國際經(jīng)濟交往的認識。馬克思所處的時代，工業(yè)革命已經(jīng)完成，資本主義生產(chǎn)進入機器大工業(yè)時期，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，國際經(jīng)濟交往非?；钴S。這些物質(zhì)條件的豐富為馬克思在《資本論》中國際經(jīng)濟交往思想的創(chuàng)新提供研究素材，最終在唯物辯證法的指導下，馬克思把這種可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實了。馬克思在《資本論》中對以往國際經(jīng)濟交往思想的創(chuàng)新與發(fā)展是全方位的、革命性的、多領(lǐng)域的。

一、在研究視角方面，由單一視角轉(zhuǎn)為多視角

國際經(jīng)濟交往活動，從表面上來看的確是屬于經(jīng)濟問題，而且以往的重商主義、古典經(jīng)濟學也是從單一經(jīng)濟學角度來分析自由貿(mào)易的。但是，這只是外在表象，國際經(jīng)濟交往活動主要是以商品為載體的，商品背后隱藏的是人們之間的特殊社會關(guān)系，因此國際經(jīng)濟交往活動則是不同國家之間的某種特殊關(guān)系的反映，而且國際經(jīng)濟交往活動的開展會受到多種因素的影響。馬克思對國際經(jīng)濟交往的分析擺脫了以往單一的經(jīng)濟視角，從階級、歷史、外交、安全等多個角度對國際經(jīng)濟交往進行了深刻全面的分析。

從階級的視角來看，馬克思認為，資本主義時期經(jīng)濟學的研究已經(jīng)俘虜于資本家的利益的需要，因此作為同屬經(jīng)濟學重要組成部分的古典經(jīng)濟學的國際經(jīng)濟交往的相關(guān)論點，也是為資本家的利益服務(wù)的，而且此時國際經(jīng)濟交往活動本身也是資本家利益的體現(xiàn)。所以，此時的政治經(jīng)濟學的研究是很難站在公正客觀的立場上進行的，其勢必會代表某種立場或者某種利益。其導致的結(jié)果必將是“現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，不偏不倚的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意?！盵1]因此，某種國際經(jīng)濟交往思想也必是帶有某個階級的烙印，并服務(wù)于某個階級利益需要的。從人類歷史發(fā)展的視角來看，馬克思認為，國際經(jīng)濟交往活動的產(chǎn)生與發(fā)展，是生產(chǎn)力進步的歷史必然，具有一定的歷史性。在資本主義時期國際經(jīng)濟交往主要服務(wù)于資本增值，隨著社會制度的更替，未來國際經(jīng)濟交往會有新的表現(xiàn)形式與價值。從外交的視角來看，一國國際經(jīng)濟交往活動總是以其政府支持和軍事實力為保障。例如，從事國際經(jīng)濟交往活動的資產(chǎn)階級在宗主國的幫助下，采取暴力的方式清除國際經(jīng)濟交往對象國家的以個體勞動為基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)方式，建立起符合資本主義機器大生產(chǎn)需要的國際分工體系。從國家安全的視角來看，國際經(jīng)濟交往有可能會對一個國家的政治安全、經(jīng)濟狀況等方面帶來深刻的影響。例如馬克思曾經(jīng)指出，在資本主義廉價工業(yè)品的沖擊下，有些國家會淪落為工業(yè)強國的附庸，并伴隨著政治獨立性的喪失。

從不同的研究視角出發(fā)，才能全方位的把握國際經(jīng)濟交往的有關(guān)問題，若把僅從某一視角出發(fā)得出的研究結(jié)論當普遍真理來看，其片面性是顯而易見的。

二、在研究方法方面，由唯心主義轉(zhuǎn)為唯物史觀與辯證法

馬克思之前的有關(guān)國際經(jīng)濟交往的相關(guān)論述具有明顯的唯心主義傾向，把資本主義生產(chǎn)方式下的有關(guān)經(jīng)濟活動的特殊規(guī)律看作普遍規(guī)律，同樣也把這一時期的國際經(jīng)濟交往的個別現(xiàn)象看作一般規(guī)律。例如，重商主義認為一切經(jīng)濟活動都要圍繞財富的積累而進行。到了古典經(jīng)濟學時期，大衛(wèi)·休謨認為“利己是本心”，并且把對經(jīng)濟活動包括國際經(jīng)濟交往活動的有關(guān)論述整個建立在這一基礎(chǔ)之上。同樣，亞當·斯密也認為人們從事經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)是“利己”，并把“利己”作為其絕對優(yōu)勢自由貿(mào)易理論創(chuàng)立的基礎(chǔ)與分析的方法。大衛(wèi)·李嘉圖創(chuàng)建的國際貿(mào)易比較成本理論其基礎(chǔ)亦是“利己”。實際上“利己”并非人的本性。這一段時期人們在國際經(jīng)濟交往從主觀出發(fā)，把暫時現(xiàn)象當做永久規(guī)律和研究前提看待，其研究方法存在明顯的缺陷。

馬克思在《資本論》中對國際經(jīng)濟交往的相關(guān)分析中，盡管使用了若干方法，但馬克思最為滿意的方法是唯物史觀和辯證法。馬克思運用這些新方法對國際經(jīng)濟交往進行研究是對以往國際經(jīng)濟交往問題研究的重大創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思在《資本論》中運用唯物史觀對資本主義生產(chǎn)方式的運行規(guī)律以及有關(guān)的國際經(jīng)濟交往問題進行了充分的論述。馬克思指出，世界市場對資本主義生產(chǎn)方式具有特別的意義，不僅是其誕生的基礎(chǔ)，也是其自身發(fā)展的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上，馬克思指出國際經(jīng)濟交往不僅具有其一般規(guī)律，而且還具有資本主義生產(chǎn)方式下運行的特殊規(guī)律，并分析了國際經(jīng)濟交往的發(fā)展趨勢?？傊?，馬克思關(guān)于國際經(jīng)濟交往的有關(guān)論述在方法論上體現(xiàn)了的唯物史觀典型運用，這種論述不僅指出了人類整個歷史發(fā)展的規(guī)律，也指出了資本主義特殊發(fā)展階段的特殊發(fā)展規(guī)律，是一般性與特殊性分析的典范。馬克思非常滿意的另外一個研究方法是辯證法。在《資本論》第一卷寫作時，黑格爾已被德國知識界拋棄，但是馬克思卻自豪地借鑒起黑格爾的特有表達方式，即辯證法。不過，這種辯證法是經(jīng)過馬克思改造過了的科學的辯證法。這種科學的辯證法在《資本論》中以及相關(guān)的國際經(jīng)濟交往思想的論述中處處可見。例如，馬克思不僅分析了國際經(jīng)濟交往對于資本主義制度的積極作用，而且也分析了國際經(jīng)濟交往對于資本主義制度的消滅作用。這種科學的辯證法，通過批判舊的國際經(jīng)濟交往形式，使人們又對未來的國際經(jīng)濟交往形式有了新的期待，對未來社會制度也有了新的期待。總之，運用唯物的和辯證的方法對國際經(jīng)濟交往問題進行分析，有助于真正把握國際經(jīng)濟交往的本質(zhì)，揭示國際經(jīng)濟交往的規(guī)律，科學的展望其未來發(fā)展趨勢。

三、在思想觀點方面，由起步轉(zhuǎn)為成熟

從總體來看，馬克思之前的國際經(jīng)濟交往思想還處于研究的起步階段，盡管早期經(jīng)濟學家也提出了一些真知灼見，但是其不足也非常明顯，其研究也不夠全面深刻。重商主義時期只是簡單的認識到對外貿(mào)易對于增加一國財富的重要性，雖然也意識到發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)有助于擴大出口，增加自身財富，但是關(guān)于發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)與出口關(guān)系的分析還處于起步階段。到了古典經(jīng)濟學時期，對于對外貿(mào)易的分析有了明顯的飛躍式發(fā)展，對于對外貿(mào)易的原因、作用，以及如何參與對外貿(mào)易等古典經(jīng)濟學家提出了諸多非常有價值的思想觀點，但是由于受到階級、立場、歷史發(fā)展階段等方面的制約，在分析國際經(jīng)濟交往問題時古典經(jīng)濟學家所依據(jù)的相關(guān)概念、基礎(chǔ)理論本身就存在重大缺陷，因此建立在此基礎(chǔ)之上的國際經(jīng)濟交往觀點也存在著明顯的缺陷，沒能科學的分析國際經(jīng)濟交往的根源、實質(zhì)、以及其階級性、歷史性等。

馬克思批判地分析了前人的研究成果，科學地充分地分析了國際經(jīng)濟交往對資本主義生產(chǎn)方式的影響、國際經(jīng)濟交往產(chǎn)生的歷史軌跡及未來發(fā)展趨勢、國際經(jīng)濟交往在資本主義特殊歷史發(fā)展階段的各種具體表現(xiàn)形式、國際經(jīng)濟交往的實質(zhì)等問題，這是一次質(zhì)的飛躍。同時，馬克思也對以往經(jīng)濟學家的具體的相關(guān)國際經(jīng)濟交往觀點進行了批判與發(fā)展。大衛(wèi)·李嘉圖在分析對外貿(mào)易對利潤率的影響時認為：“從對外貿(mào)易的一個部門轉(zhuǎn)移到另一個部門，或者從國內(nèi)貿(mào)易轉(zhuǎn)移到對外貿(mào)易，據(jù)我看來，都不能影響利潤率。”[2]并且大衛(wèi)·李嘉圖又進一步認為“利潤率不會由于市場擴大而提高”[3]。馬克思對此批判道：大衛(wèi)·李嘉圖“根本不懂得對外貿(mào)易在不直接降低工人食物價格時所發(fā)生的影響。他看不到，對于例如像英國這樣的國家，取得較低廉的工業(yè)用原料具有多么重大的意義”[4]。馬克思進而提出了自己關(guān)于對外貿(mào)易的新觀點，認為對外貿(mào)易有助于使不變資本的要素和工人生活資料變得便宜，實現(xiàn)利潤率的提高;對外貿(mào)易既是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，也是其本身的產(chǎn)物;對外貿(mào)易通過促進一國資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，從而也有可能導致利潤率降低。從而，馬克思科學地分析了對外貿(mào)易與利潤率之間的正確關(guān)系，糾正了以前認識的偏差。馬克思的這些創(chuàng)新性觀點，從理論上使國際經(jīng)濟交往思想更加成熟、科學。

[參考文獻]

[1]資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004：17.

[2]馬克思恩格斯全集（34）[M].北京：人民出版社，2008：494.

[3]馬克思恩格斯全集（34）[M].北京：人民出版社，2008：495.

[4]馬克思恩格斯全集（34）[M].北京：人民出版社，2008：495.

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