高敏

摘? ?要： 盧梭的《愛彌兒》共五卷，將兒童年齡分為五個(gè)階段，針對不同年齡階段兒童的特點(diǎn)，提出相應(yīng)的教育措施。盧梭在《愛彌兒》中揭示：德育思想的目的，是使兒童身心得到健康發(fā)展。他倡導(dǎo)教育應(yīng)該回歸兒童本身，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的天性發(fā)展。這對當(dāng)今教育，有一定啟發(fā)意義。本文指出盧梭德育思想的局限性，論述當(dāng)今學(xué)校教育和家庭教育如何借鑒有關(guān)思索。

關(guān)鍵詞： 自然主義? ?德育思想? ?當(dāng)今教育

一、《愛彌兒》簡介

《愛彌兒》主要描述了兒童在不同的年齡階段有不同的心理發(fā)展特點(diǎn)，以及不同年齡階段的教育思想和教育內(nèi)容。同時(shí)指出教育的目的是促進(jìn)兒童自我發(fā)展，全文主要分為五卷，第一卷是描述0—2歲兒童應(yīng)當(dāng)進(jìn)行體育教育;第二卷論述了2歲—12歲兒童應(yīng)當(dāng)進(jìn)行感官教育[1]（8）;第三卷闡述了對12歲—15歲少年進(jìn)行智育教育[1]（8）;第四卷論述了對15歲—20歲的青年進(jìn)行德育教育[2];第五卷提出對女子改革的觀點(diǎn)及對愛情教育的闡述。作者將自己描寫為一名理想的教師，將愛彌兒描寫成一名理想的學(xué)生，并對愛彌兒的成長過程進(jìn)行論述，分析教育過程，從中闡述他的自然教育思想等德育思想。

二.盧梭《愛彌兒》中的自然教育思想

（一）德育思想的目的

《愛彌兒》是盧梭對教育思想的闡釋，他認(rèn)為應(yīng)該尊重兒童天性，給予學(xué)生自由，同時(shí)這種自由是有節(jié)制的，需要父母和老師對其進(jìn)行監(jiān)管，通過分階段描述兒童成長的特征，對每個(gè)不同階段的兒童實(shí)施不同的教育，使兒童身心得到健康發(fā)展。

（二）德育思想的內(nèi)容

1.教育要回歸自然

盧梭認(rèn)為教育要回歸自然，他指出：“孩子一生下來就已經(jīng)是個(gè)學(xué)生，不過他不是老師的學(xué)生，而是大自然的學(xué)生罷了。老師只是在大自然的指導(dǎo)之下進(jìn)行研究，并防止對孩子的關(guān)心與自然相背。”[1]（16）兒童的思維模式與成年人是不一樣的，如果用成年人的眼光來看待兒童的行為，那么可能是異樣奇特的，因而需要理解尊重他們的想法和言行，在教育過程中尊重自然法則，按照兒童身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育，使兒童更好地發(fā)展。盧梭提到，自然教育是培養(yǎng)自然人，即在自然環(huán)境下自由成長的人，不受傳統(tǒng)思想束縛，具備適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)能力。盧梭對愛彌兒的教育正是將他培養(yǎng)成一個(gè)自然的人，這時(shí)候需要成人的理解和關(guān)心。兒童在發(fā)展過程中身心并不成熟，具有同成人不同的思考方式，他們天生好奇、貪玩，具有創(chuàng)造能力，用合理的方式教育兒童，會(huì)更好地發(fā)揮優(yōu)勢，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，使他們獲得幸福感，而不是以成人的方式束縛他們自然地成長。

盧梭在第二卷中講述到，若孩童無故哭泣不止時(shí)，家長不要過多關(guān)注，孩子哭泣一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)沒有一點(diǎn)效果，這樣就會(huì)停止哭泣[1]（26）。假使你想要愛護(hù)孩子，那就帶他們游戲，培養(yǎng)其天性，孩童最天真爛漫的幾年需要孩童好好享受，家長不能剝奪他們享受天性的權(quán)利?，F(xiàn)在一些家長犧牲孩子的玩耍時(shí)間，給孩子上各種補(bǔ)習(xí)班，剝奪孩子玩耍的權(quán)利，盧梭倡導(dǎo)孩童在12歲之前不必進(jìn)行書本課程的學(xué)習(xí)，而要接近大自然，促進(jìn)其天性發(fā)展，做自然世界的自然人。

2.教育要符合兒童年齡特征

盧梭在《愛彌兒》這本書中按照兒童年齡分為四個(gè)階段，即嬰兒期（0歲—2歲），兒童期（2歲—12歲），少年期（12歲—15歲），青年期（15歲—20歲）。盧梭認(rèn)為，在不同的年齡階段，應(yīng)該用適合該階段的教育方法對兒童進(jìn)行教育，而不是按照成人的思維。同時(shí)，盧梭提出，在嬰兒期應(yīng)該進(jìn)行身體教育，在兒童期應(yīng)進(jìn)行感覺教育，在青年期應(yīng)進(jìn)行智力教育[3]。

3.教育應(yīng)以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)

盧梭指出，只有將學(xué)生培養(yǎng)成快樂活潑的兒童，才能教出聰明的學(xué)生，將學(xué)生培養(yǎng)成自然人，尊重兒童天性，給他們自由，讓他們獲得幸福快樂，自由是兒童的天性和權(quán)利。盧梭認(rèn)為，尊重兒童的天性，讓兒童保持自然的狀態(tài)，有時(shí)在成人看來似乎給兒童造成了痛苦，但實(shí)際上卻是自然給了他鍛煉，不僅是身體上還是精神上都使兒童得到了鍛煉。盧梭在《愛彌兒》中提到：“我看見雪地上有幾個(gè)淘氣的小鬼在那里玩，他們的皮膚都凍紫了，手指也凍得不那么靈活了。只要他們愿意，就可以去暖和暖和，可是他們不去;如果你硬要他們?nèi)サ脑?，也許他們覺得你這種強(qiáng)迫的做法比寒冷還難受一百倍?！易屗杂桑涂梢允顾谀壳斑^得挺高興;我給他以鍛煉，使他能抵抗必然要遭受的災(zāi)難，從而就可以使他在將來過得愉快。”[1]（39）盧梭提出，兒童自身的這些自然行為能夠使他們的身體得到鍛煉，大人不需要阻止這種行為，他們能夠獲得鍛煉而使身體強(qiáng)壯。

（三）德育思想的方法

盧梭在《愛彌兒》中提到的德育思想方法不是傳統(tǒng)的灌輸式方法，而是通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，通過道德情感的培養(yǎng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生，加深學(xué)生對知識(shí)的記憶和印象，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。指出通過寓言故事能夠正確判斷道德正誤，教師能夠通過給學(xué)生講寓言故事和前人的歷史提高他們分辨善惡的能力。

（四）德育思想的評價(jià)

盧梭的教育思想提倡將人培養(yǎng)成“自然人”，注重在教育過程中激發(fā)學(xué)生的興趣，對當(dāng)今社會(huì)教育有一定的積極影響作用。但是盧梭教育思想存在一定的局限性，由于當(dāng)時(shí)環(huán)境的局限性和對宗教的信仰，使他的思想在一定程度上存在片面性。

盧梭在《愛彌兒》中將自己虛構(gòu)成理想的教師，將愛彌兒構(gòu)想成理想的學(xué)生，愛彌兒作為一名學(xué)生，沒有選擇教師和教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利，從出生就跟隨家庭教師游歷，他的整個(gè)教學(xué)都是家庭教師單方面所做的安排，教師在這里發(fā)揮絕對的主導(dǎo)作用?！稅蹚泝骸穼ε咏逃龁栴}的探討中，盧梭并沒有一視同仁地對待男孩和女孩，他認(rèn)為這種不平等是存在的，是自然天性的結(jié)果，這種觀點(diǎn)導(dǎo)致兩性在社會(huì)發(fā)展中所接受的社會(huì)地位、家庭身份等存在差別。盧梭在書中提到：“既然男女在性格上和性情上存在基本差異，那么，他們在教育上也不應(yīng)該相同?！盵1]（149）這在一定程度上承認(rèn)了男女的差異，會(huì)對兩性在生活方式等各方面產(chǎn)生影響。

盧梭將兒童按照不同年齡劃分，對于不同年齡的兒童實(shí)施不同的教育，例如在嬰兒期實(shí)施體育教育，在青年期實(shí)施智育教育等，都將德智體美勞等各方面割裂開來，德育、智育、體育等相互交融，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教育者可以根據(jù)兒童年齡的不同階段有所側(cè)重，但絕不能將其割裂開來。盧梭的教育思想是從自然哲學(xué)觀念出發(fā)的，他認(rèn)為人生來是自由的、平等的。在自然狀態(tài)下，每個(gè)人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)以后，才呈現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，使人失掉本性。為了改變這種不合理的狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，教育的目的是培育資產(chǎn)階級(jí)理性王國的“新人”[1]（120）。

三、自然教育思想對當(dāng)代教育的啟示

（一）對學(xué)校教育的啟示

1.注重提高身體素質(zhì)

盧梭認(rèn)為，兒童首先應(yīng)該有健康的身體。他在《愛彌兒》中提到，從鍛煉中我們學(xué)會(huì)怎樣使用我們的體力，知道我們的身體同周圍物體的關(guān)系，學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用那些適合我們器官的自然工具[1]（63）。當(dāng)今學(xué)校教育提倡培養(yǎng)德智體美勞等各方面全面發(fā)展的學(xué)生，體育發(fā)揮著重要作用，然而現(xiàn)在一些學(xué)校為了提高升學(xué)率等，將體育課用來上語文、數(shù)學(xué)等課程，學(xué)校應(yīng)注重體育課程開展，組織體育課程的專業(yè)性，真正達(dá)到訓(xùn)練目的，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

2.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

盧梭強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)兒童天性發(fā)展，注重學(xué)生的年齡和個(gè)性發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學(xué)生的興趣，而不是一味地灌輸知識(shí)。盧梭在《愛彌兒》中指出：“開始，孩子們只不過是好動(dòng)，后來就變得好奇;這種好奇心只要得到很好的引導(dǎo)，就能成為我們現(xiàn)在所講的這個(gè)年齡段的孩子尋求知識(shí)的動(dòng)力。”[1]（81）盧梭認(rèn)為要對兒童進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。

3.教師要嚴(yán)格要求自己

盧梭認(rèn)為，教師必須嚴(yán)格要求自己，必須自己首先接受教育，其次才能教育學(xué)生，否則，就不能教好學(xué)生。同時(shí)，教師的責(zé)任非常重大，不是直接教給孩子做人的準(zhǔn)則，而是促使他們發(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)則[1]（14）。

在學(xué)校教育中，部分教師不能以身作則，要求學(xué)生做很多，自身卻做不到，不能使學(xué)生信服。因此教師應(yīng)從各方面提高素養(yǎng)，包括理論知識(shí)和道德素質(zhì)，作為學(xué)生的榜樣，達(dá)到教育的目的。

（二）對家庭教育的啟示

1.父母的責(zé)任

盧梭在《愛彌兒》中提出，父母如果對兒童的關(guān)心不夠會(huì)造成孩子情感的缺失，相反，如果父母對孩子特別溺愛，就會(huì)造成孩子經(jīng)受不住挫折。

盧梭在《愛彌兒》中提到，“誰來教育孩子”“只有你自己”[1]（13）。盧梭認(rèn)為父親是家庭的權(quán)威，是孩子的榜樣，對孩子的教育負(fù)重要責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)由于競爭壓力大，父母工作忙而讓祖父母教育孩子，但大多數(shù)老年人不能擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，因此父母應(yīng)該重視孩子的教育，擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任。

現(xiàn)代社會(huì)生活水平提高了，溺愛孩子的現(xiàn)象同樣存在，有些家庭對子女十分嬌慣，不利于兒童成長，使得孩子進(jìn)入社會(huì)以后難以正確面對挫折，常常以自我為中心。父母有責(zé)任學(xué)習(xí)正確的方法以正確的方式教育兒童，提高孩子解決各項(xiàng)困難的本領(lǐng)。

2.營造民主的家庭氛圍

在家庭中給予兒童應(yīng)得的自由，尊重兒童的天性，尊重孩子的興趣，因材施教，考慮孩子的想法，營造民主的家庭氛圍，形成健康的環(huán)境。在民主的家庭氛圍，更有利于促進(jìn)孩子個(gè)性發(fā)展。同時(shí)，盧梭所說的自由是有節(jié)制的，父母在培育孩子，給予孩子自由的同時(shí)，還要懂得自由是有節(jié)制的。

（三）對我國思想政治教育的啟示

1.運(yùn)用自然教育法

單一灌輸式教學(xué)方法已經(jīng)不再適應(yīng)高校思想政治教育形式，現(xiàn)代教育要求激發(fā)學(xué)生的興趣，通過主動(dòng)性和雙向互動(dòng)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)方式，例如新媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。

2.在教育過程中關(guān)心學(xué)生身心成長

當(dāng)今社會(huì)壓力較大，包括升學(xué)壓力，學(xué)校和家長更關(guān)注學(xué)生的成績，忽略身心健康發(fā)展，需要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。

3.培養(yǎng)“自由人”觀念

盧梭的教育思想是以培養(yǎng)人的自由為目的的，人們往往過于追求自身的物質(zhì)利益而忽視精神世界，匆忙地上下班，不懂得思考，精神壓力較大應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自由選擇職業(yè)，選擇喜歡的事業(yè)，找到屬于自己的那份價(jià)值。

4.做精神導(dǎo)師

思想政治教育教師不僅要具備專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要有專業(yè)素養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行德育和價(jià)值觀教育，提高精神境界，更有利于學(xué)生發(fā)展。盧梭十分注重教師的品質(zhì)，認(rèn)為教師對兒童身心健康有非常重要的影響，他們是除父母之外給兒童身心發(fā)展帶來重要影響的人，教師要心胸寬廣，尊重兒童[4]。

四、結(jié)語

盧梭的《愛彌兒》通過對兒童不同階段的分析，提倡不同階段實(shí)施相應(yīng)的教育，德育的目的是使兒童身心得到健康發(fā)展，并倡導(dǎo)教育應(yīng)該回歸兒童本身，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的天性發(fā)展。德育教育內(nèi)容要回歸自然，教育要符合兒童年齡特征，教育應(yīng)以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)。盧梭的教育思想對當(dāng)今教育有一定的啟發(fā)意義。一是對學(xué)校教育的啟示，學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的身體鍛煉，注重提高身體素質(zhì)，通過不斷提高素質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注重學(xué)生的差異性。二是對家庭教育的啟示，父母應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)，創(chuàng)造民主的家庭環(huán)境，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。三是對思想政治環(huán)境的啟示，形成培養(yǎng)自由人的觀念，運(yùn)用自然教育法，做學(xué)生的精神導(dǎo)師，共同促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

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