旦增加布

摘 要：隨著我國社會的不斷發(fā)展，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值逐漸被人們重新認(rèn)識。而許多學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化可以有效地從思想政治教育中獲取，孔子的“因材施教”思想就是在實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的。這種教育思想具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，能推進(jìn)教育活動的發(fā)展。我國思想政治教育擁有著獨(dú)特、深厚的本土特征，在西藏地區(qū)發(fā)揮著重要作用。小學(xué)階段是學(xué)生的啟蒙階段，小學(xué)生是西藏地區(qū)未來建設(shè)與發(fā)展的主要力量，思想政治教育能幫助學(xué)習(xí)從小樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，能讓其和黨中央保持高度的一致性，為其成為西藏的建設(shè)者奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：因材施教 西藏地區(qū) 小學(xué)生 思想政治教育

西藏地區(qū)小學(xué)思想政治教育有一定的特點(diǎn)。我國作為一個有著悠久歷史的文化大國，其教育思想博大精深，孔子“因材施教”思想能給西藏地區(qū)思想政治教育工作者一定的指導(dǎo)，幫助其提升課堂教學(xué)效果。本文將針對孔子的“因材施教”思想，對這一思想給予西藏地區(qū)小學(xué)思想政治教育工作的有效啟發(fā)進(jìn)行全面分析。

一、孔子“因材施教”思想的內(nèi)涵

孔子是我國古代偉大的教育家，同時也是我國教育界的第一人?！耙虿氖┙獭笔撬虒W(xué)中一個重要的思想。其中“因”的含義是依據(jù)、根據(jù)，“材”所指的就是人，也就是學(xué)生，因此，“因材施教”思想通俗來說就是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。也就是說，在面對課堂當(dāng)中產(chǎn)生的某一個問題時，教育者要根據(jù)不同的“材”來進(jìn)行不同的講解，提高學(xué)生的思維能力，讓其品質(zhì)得到全面發(fā)展。因材施教思想就是因人而異地去進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中采取有針對性的教育方式，結(jié)合每一個學(xué)生差異化的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，采用不同的措施去進(jìn)行教學(xué)。

二、西藏地區(qū)小學(xué)生思想政治教育的特殊性

（一）小學(xué)生處于發(fā)展的初級階段，思維能力相對較弱

西藏地區(qū)位于青藏高原，經(jīng)濟(jì)水平相對落后，群眾受教育的程度相對較低，不能給予小學(xué)生較好的學(xué)前教育，這導(dǎo)致西藏地區(qū)大部分小學(xué)生在小學(xué)階段的認(rèn)知能力較差。而且小學(xué)生還未擁有成熟的思維能力，他們對教育者枯燥的講解缺少興趣，而是對生動形象的事物感興趣，樂于去模仿學(xué)習(xí)。

（二）認(rèn)知水平相對較低

小學(xué)階段學(xué)生的智力處在發(fā)展的初級階段，對事物的觀察能力僅僅停留在表面，不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。他們觀察事物的深度和廣度仍需提升。

三、孔子“因材施教”思想對我國西藏地區(qū)小學(xué)思想政治教育工作的啟示

（一）因“層”而異，有針對性地進(jìn)行思想政治教育

因?yàn)樾W(xué)生正處在發(fā)展階段，知識經(jīng)驗(yàn)不足，再加上認(rèn)知水平較低，還沒有形成正確的價值觀念，因此，西藏地區(qū)的思想政治教育工作者要對不同階段的學(xué)生采取不同的教育方法，選擇不同的思想政治教育載體，潛移默化地將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)當(dāng)中，更好地完成思想政治教育工作。

1.一、二年級的小學(xué)生各方面能力相對較弱

這一階段的學(xué)生主要還是依靠模仿和重復(fù)學(xué)習(xí)來認(rèn)識世界。做為生長在藏區(qū)的孩子，他們周圍都是原生態(tài)的生活方式，這種生活環(huán)境潛移默化地影響著孩子們的認(rèn)知。學(xué)校只要能營造出孩子們喜愛的教學(xué)氛圍，他們必然會在不知不覺中形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。在思想政治教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用具體且新穎的圖像、視頻等來傳播思想政治教育的主要內(nèi)容，把抽象的小學(xué)生行為規(guī)范以動畫的形式展現(xiàn)在其面前，可以吸引小學(xué)生的注意力，潛移默化地培養(yǎng)他們判斷是非的能力。

除此以外，學(xué)校還可以定期組織一、二年級小學(xué)生去觀看對行為規(guī)范有積極影響的動畫片，把具有良好行為的漫畫圖張貼在教室或者走廊中。小學(xué)生長期處于一種良好的思想政治教育環(huán)境當(dāng)中，必然會形成正確的價值觀。

2.三、四年級是小學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的階段

對于三、四年級的學(xué)生，思想政治教育者可以在選擇文化載體時把培養(yǎng)學(xué)生想象力和思維能力等作為側(cè)重點(diǎn)。這一年齡段的學(xué)生，認(rèn)知水平有所提升，自主學(xué)習(xí)能力也越來越強(qiáng)，教育工作者可以組織小學(xué)生開展思想政治相關(guān)方面的讀書活動，引導(dǎo)小學(xué)生去聽讀、賞析和評價。這些與思想政治相關(guān)的故事書可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀以及世界觀。

3.五、六年級是小學(xué)生走向成熟的階段

五、六年級的學(xué)生，大腦發(fā)育水平已經(jīng)趨近于成人，這時候，思想政治教育工作者可以著重培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，鍛煉小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓小學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注實(shí)際生活、關(guān)注時事的良好習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)其良好的思想道德品質(zhì)。

（二）諄諄告誡，啟發(fā)式教育

孔子主張“因材施教，發(fā)展學(xué)生的個性特長”的教育思想?？鬃釉陂L期的教育實(shí)踐中，提出了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而提出了“因材施教”的教育原則?！耙虿氖┙獭边@四個字并不是孔子直接提出的，而是從南宋大儒朱熹《論語注》中“夫子教人，各因其材”這八個字中歸納得出的。但孔子確實(shí)有“因材施教”的思想?！耙虿氖┙獭彼枷氲年P(guān)鍵在于對于學(xué)生進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的了解，根據(jù)實(shí)際情況不斷優(yōu)化調(diào)整教學(xué)方案，幫助小學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長，克服自己的短處，取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

所以，在西藏地區(qū)小學(xué)思想政治教育當(dāng)中，教育工作者要首先要了解小學(xué)生的思想現(xiàn)狀，找到他們思想品德發(fā)展過程當(dāng)中存在的優(yōu)勢及不足，然后采用適宜的方法，引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。在思想政治教學(xué)過程中，教育工作者和受教育者，也就是教師跟學(xué)生要明白二者處于平等的地位，在產(chǎn)生不同意見時首先要給予對方足夠的尊重，平等地共同商討，溝通交流。教育工作者要充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性，在他們學(xué)習(xí)的初期進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的思維能力以及創(chuàng)新能力，在和諧的師生關(guān)系當(dāng)中進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)現(xiàn)更加高效的思想政治教學(xué)工作。

總而言之，在西藏地區(qū)小學(xué)生思想政治教育實(shí)施的過程中，教育者要依據(jù)孔子“因材施教”的思想，充分且全面地考慮到每一個小學(xué)生的個體差異性，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生這一特殊群體中存在的明顯層次性。教育工作者要充分讓藏族地區(qū)小學(xué)生感受到和諧美好、民主平等、生動有趣的思想政治教育氛圍，并在這種學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，增加小學(xué)生的科學(xué)文化知識，促進(jìn)其德、智、體、美全面發(fā)展，將其培養(yǎng)為有理想、有紀(jì)律、有文化、有道德的社會主義現(xiàn)代化人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王雪峰、高暢《論孔子教育思想的主體性精神》，《北京大學(xué)教育評論》2004年第4期。

[2] 馬淑霞《優(yōu)化課堂心理環(huán)境 構(gòu)建和諧化學(xué)課堂》，《安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期。

[3] 李涵《孔子“因材施教”思想對我國小學(xué)生思想政治教育的啟示》，《赤子（上中旬）》2015年第10期。

[4] 胡志鵬《立德樹人視域下孔子教育思想的實(shí)踐路徑》，《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第3期。

[5] 禹建湘《激活傳統(tǒng)文化資源，追尋生命的智慧—讀彭玲的〈孔子自由思想研究〉》，《湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。

[6] 黃志申《化成天下的智慧：孔子的文化傳播思想及啟示》，《今傳媒》2020年第3期。

[7] 徐小平《論孔子生命教育思想對青少年生命教育的積極意義》，《湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第2期。

[8] 郭齊家《我們在新時代如何看待孔子和傳統(tǒng)文化

—再論孔子教育思想的價值和現(xiàn)實(shí)意義》，《教育史研究》2020年第2期。

[9] 程淑華、王春雨《孔子“樂教思想”在中小學(xué)教育教學(xué)中的運(yùn)用》，《林區(qū)教學(xué)》2020年第5期。

[10] 李保強(qiáng)、陳海巖、胡彬涵《孔子“義”倫理思想及其公德教育的踐行路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第24期。