金成香?王娟

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，中職語(yǔ)文教師要借助語(yǔ)文教材中的一些經(jīng)典作品，摸索實(shí)踐傳統(tǒng)文化教育的方法和途徑，借助傳統(tǒng)文化的力量幫助學(xué)生走出困境，重拾自信，樹(shù)立理想，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中職語(yǔ)文

中職語(yǔ)文教材里選取了很多優(yōu)秀篇目，呈現(xiàn)了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能給中職學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)無(wú)窮的力量，而這需要語(yǔ)文教師進(jìn)行挖掘、轉(zhuǎn)化、實(shí)踐。

當(dāng)前，大部分中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，古代文化知識(shí)積累嚴(yán)重不足。中職學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的缺失已經(jīng)對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀的正確樹(shù)立造成了不良的影響。特別是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、超前消費(fèi)、怕苦怕累等不良思想侵蝕著中職學(xué)生，如果任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、誦讀經(jīng)典，尋覓自信

幫助學(xué)生樹(shù)立自信可以從誦讀經(jīng)典開(kāi)始。中職語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元選取了李白的名篇《將進(jìn)酒》，這是中職學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后學(xué)習(xí)第一首古詩(shī)。古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它們可以陶冶學(xué)生的情操。新生剛走進(jìn)職業(yè)學(xué)校，大多還被籠罩在中考失敗的陰霾中，有的人走在路上，似乎都覺(jué)得自己比“普高學(xué)生”低一等。他們嚴(yán)重缺乏自信，非常需要振奮和安慰。李白《將進(jìn)酒》中的名句 “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”可以在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生打一針“強(qiáng)心劑”，而從傳統(tǒng)文化中尋找自信、樂(lè)觀的精神，就是語(yǔ)文教師的“強(qiáng)心劑”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。這“抬起頭來(lái)”就是學(xué)生自信樂(lè)觀的直接體現(xiàn)，而能讓他們自信樂(lè)觀的最好方式就是使其相信自己，讓他們得到肯定和贊揚(yáng)?！疤焐也谋赜杏谩币庵干咸焐挛?，一定有需要用到我的地方，一定有某項(xiàng)事業(yè)要我去完成。這句詩(shī)充分體現(xiàn)了李白的樂(lè)觀自信，體現(xiàn)了他對(duì)人生的感悟。這正是高一新生需要的。中職學(xué)生成績(jī)較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，但是他們也有自身的優(yōu)點(diǎn)，有遵守紀(jì)律的，有愛(ài)勞動(dòng)的，有講文明懂禮貌的，這都可以成為樂(lè)觀自信的基礎(chǔ)。在授課的同時(shí)，教師還要從欣賞學(xué)生的角度同學(xué)生交談，拉近師生距離，發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”，讓學(xué)生在愛(ài)與尊重中感到老師的真誠(chéng)。我們要窺測(cè)學(xué)生的內(nèi)心世界，借助古典詩(shī)詞幫助學(xué)生慢慢恢復(fù)自信樂(lè)觀，要讓學(xué)生知道自己可以成為有用之才。

二、“各言其志”，觸動(dòng)心弦

樹(shù)立理想從“述志”起步。中職學(xué)生通過(guò)經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀重拾了學(xué)習(xí)的自信，教師應(yīng)該趁熱打鐵，借助教材中的其他經(jīng)典篇目幫助學(xué)生樹(shù)立人生的理想。中職語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元選了《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，這是一篇孔子和他的學(xué)生談?wù)摾硐胫救さ恼Z(yǔ)錄體散文，具有很重要的教育意義。中職學(xué)生就讀職業(yè)學(xué)校的目的就是學(xué)一些實(shí)用技能，盡早走上工作的崗位，即便中考考分低，但他們依然有生活的理想?？梢徊糠种新殞W(xué)生因?yàn)槭艿街锌嫉拇驌?，往往?huì)有種“郁郁不得志”之態(tài)，他們進(jìn)入職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)之后，教師一定要借助課堂教學(xué)讓他們恢復(fù)積極上進(jìn)的昂揚(yáng)姿態(tài)，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇先秦散文具有這種教育的力量。

三、勸學(xué)勵(lì)志，幸福一生

中職語(yǔ)文教材第三冊(cè)第五單元選取了《荀子》中的一篇文章《勸學(xué)》。高二是一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)間段，學(xué)生之間已經(jīng)非常熟悉了，容易形成小團(tuán)體，容易“近朱者赤，近墨者黑”。中職學(xué)生應(yīng)該注重思想品德的修養(yǎng)，意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)自己終生的影響，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。這已經(jīng)成為當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)十分緊迫的任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)自己的理想，不是口頭說(shuō)說(shuō)就能行的，必須落到自己的學(xué)習(xí)和行動(dòng)上。

《勸學(xué)》的作者荀況是先秦儒家大師，《勸學(xué)》的主旨并不完全是講文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是注重闡發(fā)思想道德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)問(wèn)題。荀子十分重視向良師益友學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)自己高尚的思想品德。中職學(xué)生的思想還沒(méi)有完全成熟，缺乏判斷是非的能力，容易受到他人的影響。進(jìn)入高二的中職學(xué)生應(yīng)該從《勸學(xué)》中汲取人生的哲理，用古人的智慧武裝自己，從而塑造自己良好的思想品格。中職學(xué)生的課程分為文化課和專(zhuān)業(yè)課，文化課用來(lái)塑造學(xué)生的文化素養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)以后從事職業(yè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。無(wú)論是哪一類(lèi)課，都需要學(xué)生認(rèn)真去學(xué)，向良師益友請(qǐng)教。就像在水中才能學(xué)會(huì)游泳，良好的思想道德也需要在學(xué)習(xí)中去養(yǎng)成。“學(xué)不可以已”是《勸學(xué)》的中心句，中職學(xué)生只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷用知識(shí)武裝自己，強(qiáng)大自己。此外，也可以引導(dǎo)學(xué)生借助學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的契機(jī)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！币獑l(fā)學(xué)生向自己的父母、老師，還有優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)秀品質(zhì)。

總之，中職語(yǔ)文教師要心系經(jīng)典，相信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人力量。不論是教材中的先秦散文，還是唐詩(shī)宋詞，都要善加利用，把這種力量傳達(dá)給學(xué)生。相信這種力量一定能幫助學(xué)生走出失敗的陰霾，重拾自信，樹(shù)立理想，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 付建中主編《教育心理學(xué)》，清華大學(xué)出版社，2010年。

[2] 王秀《淺談新課改下語(yǔ)文教材資源的開(kāi)發(fā)與利用》，《新課程（小學(xué)）》 2013年05期。