周怡瑋

日常生活中，狄德羅效應(yīng)并不少見，人們往往在獲得新的物品后，企圖獲得與其相配的其他物品，以達(dá)到心理上的平衡，但在這過程中，人們就變得，越得到越不滿足。

勿為貪念所束縛，迷失了自我。當(dāng)人們獲得了新的東西，就愈發(fā)渴望其他的東西，無論它們是否是必需的，這些人所貪圖的是一時(shí)的快樂與滿足。使用象牙筷的商紂王，開始不滿足于盛器，當(dāng)換掉盛器后，他又開始不滿足于食物、衣物和房屋，貪念驅(qū)使他大量建造華麗的宮殿，最終失去民心，自取滅亡。商紂王的象牙筷同狄德羅的睡袍何其相似！人們不再是自己的主人，而是被欲望所綁架，開始購買對(duì)自己而言并非是必需品的東西，最后發(fā)現(xiàn)它并沒有派上用場，放在角落里覆滿了灰塵，這時(shí)候就會(huì)開始后悔。擁有了睡袍是人做出后面一系列反映的前提，最好第一步就仔細(xì)斟酌。

勿為欲望所桎梏，放棄了自由。有“睡袍穿人”之經(jīng)歷的狄德羅給我們一個(gè)教訓(xùn)：“貧窮有其自由，富貴有其障礙?！钡业铝_是平民出身，畢業(yè)后沒有固定工作，僅靠編書的微薄收入過活，生活過得并不如意。在他52歲時(shí)女兒出嫁，他沒有錢可以給女兒做嫁妝，有幸在此時(shí)得到俄國女皇凱瑟琳二世的幫助，除去為女兒做嫁妝的錢，還剩不少可支配的錢，于是他才有了更換家具等陳設(shè)的想法。狄德羅在半生中就經(jīng)歷貧困與富貴兩階段，在“狄德羅效應(yīng)”發(fā)生時(shí)，他意識(shí)到富貴的自己并不自由，其根本原因就在于睡袍激起的貪念與欲望。面對(duì)充斥著奢靡與貪欲的世界，自由就顯得極為珍貴而脆弱，容易被人的欲望所湮滅。是何種欲望支配著我們，如何掙脫欲望的枷鎖，守護(hù)脆弱而珍稀的自由，都成為關(guān)鍵性的問題。

勿為奢靡所羈絆，失卻了幸福。不少人認(rèn)為幸福就是物質(zhì)世界的富足，只要有足夠的金錢，就可以獲得幸福。然而，過度的奢靡會(huì)讓人在欲望繚繞中迷失自我，那倒不要奢侈更好。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底聽取學(xué)生意見去了集市，回來后他只覺得，“世界上原來有這么多我不需要的東西”，他在去集市前，身邊都是他需要的東西，步入集市后，他發(fā)現(xiàn)周圍琳瑯滿目的商品對(duì)自己來說毫無用處，他不會(huì)滿載而歸，因?yàn)樗拇竽X沒有被欲望充斥。蘇格拉底認(rèn)為，幸福會(huì)在人們?yōu)樯菝业纳疃疾β禃r(shí)悄悄離去。幸福有時(shí)候會(huì)很簡單，并非所有的快樂都源自于物質(zhì)的豐足，內(nèi)心的快樂并不是由金錢的多少來衡量的。

隨著物質(zhì)生活的富足，欲望之煙籠罩著我們，空氣中充斥著奢靡的氣味，人們不停地買自己不需要的東西，似乎買到了幸福與快樂。殊不知，只有逃離欲望的牢籠，才能獲得永遠(yuǎn)的幸福。