譚朝霞

【內(nèi)容摘要】作為一檔中國人自主研發(fā)的文化類綜藝節(jié)目，《國家寶藏》節(jié)目以大氣之美的視聽形式、入境入情的內(nèi)容編排以及充滿哲思的價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞的“曲高和眾”，觀眾不但獲得了感官上美的享受，也獲得了文化滋養(yǎng)和審美愉悅，充分彰顯了該節(jié)目的美學(xué)品格和創(chuàng)作者的美學(xué)追求，這是電視綜藝“深層次”上的審美突破。

【關(guān)鍵詞】《國家寶藏》;審美價(jià)值;對話;文化傳承

近年來，隨著一大批文化類電視綜藝節(jié)目的興起和廣泛傳播，廣大觀眾在觀看的過程中不但獲得了美的視聽享受，更是獲得了文化滋養(yǎng)和審美愉悅，其審美層次和審美品位大有提高，觀眾不斷呼吁：熒屏多些正氣和文化，少些俗氣與浮夸。

習(xí)近平總書記指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值”“一部好的作品，應(yīng)該經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)。受眾的審美需求得到滿足……這是對作品價(jià)值的基本評價(jià)”。①大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》通過多年精心打磨，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性表達(dá)。自開播以來，前后兩季節(jié)目在海內(nèi)外均產(chǎn)生了巨大影響力，收視、口碑雙豐收。扛起了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗，樹立了電視綜藝節(jié)目的新標(biāo)桿。

一、回歸電視文藝本真，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的“曲高和眾”

作為一檔中國人自主研發(fā)的文化類電視綜藝節(jié)目，《國家寶藏》實(shí)現(xiàn)了老少咸宜，雅俗共賞的“曲高和眾”，滿足了不同人群的文化價(jià)值和審美需求，在電視節(jié)目分眾化的今天，實(shí)屬不易。它既有戲劇張力，也有舞臺化的娛樂形式的個(gè)性化、綜藝化與文化性，每一期節(jié)目都在開啟觀眾探索歷史的熱忱。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過寓教于樂的方式，第一次把文博與大眾娛樂、綜藝形態(tài)有機(jī)結(jié)合在一起，向大眾展示泱泱大國的文化基因密碼，讓普通觀眾都能對嚴(yán)肅話題感興趣，去感受歷史的厚重，“讓文化活起來”！最終給人以震撼和自豪感。

面對泛娛樂化，《國家寶藏》節(jié)目走進(jìn)了高雅、樹立了崇高，擁抱了文化，讓觀眾重塑敬仰之情，尋找到認(rèn)識自我的坐標(biāo)，進(jìn)行文化認(rèn)同與價(jià)值回歸，從而實(shí)現(xiàn)了觀眾的精神洗禮和文化認(rèn)同。

二、彰顯美學(xué)品格，獲得審美超越

當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生在《藝境》一書中，對藝術(shù)的“價(jià)值結(jié)構(gòu)”做了分析與研究?！八囆g(shù)不只是具有美的價(jià)值，且富有對人生的意義，深入心靈的影響。一個(gè)作品有無美的價(jià)值也即審美價(jià)值包括三個(gè)層次：一、形式的價(jià)值即形式美;二、描象的價(jià)值即藝術(shù)形象美;三、啟示的價(jià)值即形而上的思想和意境的美。”“有品質(zhì)的電視節(jié)目，應(yīng)該包括三個(gè)要素，即可視性、創(chuàng)新性、提升性”。②《國家寶藏》不但悅耳悅目，節(jié)目內(nèi)容和編排形式上有創(chuàng)新，而且有濃厚的文化內(nèi)蘊(yùn)與審美品格，在“陶冶人的情操，凈化人的心靈，提升人的思想境界”③方面也得以充分彰顯。

（一）視聽形式：大氣之美

《國家寶藏》在藝術(shù)語言上力求做到精美。舞美燈光的設(shè)計(jì)、音樂的配器與選擇、鏡頭語言的運(yùn)用等，都堪稱是綜藝節(jié)目中的佼佼者，節(jié)目凸顯質(zhì)感。該節(jié)目在視聽形式上整體追求恢弘博大的氣勢之美。新穎強(qiáng)烈的視覺沖擊力成為節(jié)目首要的觀賞感受，舞美、燈光、畫面如同有形的音樂、無形的詩，豐富多彩的音樂如同流動的畫面，給觀眾帶來美的享受。

1.舞美：奇觀審美

《國家寶藏》在舞美布局上體現(xiàn)了均衡性和節(jié)奏的多變的統(tǒng)一性，在有限的空間中擴(kuò)大了舞臺的深度。臺面的假透視的設(shè)計(jì)，立體的柱子遵循近大遠(yuǎn)小規(guī)律的設(shè)計(jì)，利用視覺上的錯(cuò)覺擴(kuò)大舞臺實(shí)際的空間尺寸。如分別代表9大博物館的9根高達(dá)6米的透明LED冰屏柱，“就是利用其前后、上下的位次調(diào)整和透明質(zhì)感的畫面呈現(xiàn)，構(gòu)建了華麗紛繁的臺型變換，繪制了‘內(nèi)與外‘虛與實(shí)‘前與后的多維、立體舞臺空間?！雹苓@樣的舞臺空間更開闊，調(diào)度轉(zhuǎn)場更自由。

舞臺背景巨幕LED寬屏、全息投影等影視技術(shù)的綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了舞臺內(nèi)容的自由轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)空間運(yùn)用舞臺強(qiáng)大的機(jī)械組合運(yùn)動，造成動態(tài)的舞臺運(yùn)動空間，使空間的變化更豐富多變，增強(qiáng)了可視性，使一幅幅大氣恢弘的歷史景象可盡情展現(xiàn)。當(dāng)《千里江山圖》美麗畫卷在巨幕上徐徐展開，《洛神賦圖》中的洛神形象慢慢向觀眾靠近，《闕樓儀仗圖》的盛世威儀的氣象一覽無余時(shí)，觀眾無不被這視覺奇觀所驚嘆、所吸引，這也恰恰契合了現(xiàn)代人的“奇觀審美”需求。

2.燈光：古今對接

節(jié)目中動感的光束帶動節(jié)奏氣氛，用變換色、光營造舞臺意境。前世傳奇故事光束配合大屏幕和立幕，燈光以藍(lán)色為主，節(jié)奏越來越快，營造出穿越到演繹的傳奇故事年代的“時(shí)空夢境感”。今生故事講述的燈光以白色調(diào)為主，光束由內(nèi)而外朝向現(xiàn)場觀眾，營造出燈光照進(jìn)當(dāng)下的時(shí)空效果。節(jié)目很好地利用燈光連接了古與今，實(shí)現(xiàn)了光影空間藝術(shù)的跨時(shí)空表達(dá)。

3.畫面：造型至美

節(jié)目鏡頭語言豐富多彩，利用了全方位、多視角、超常規(guī)、立體運(yùn)動、特技效果的攝像機(jī)配置，創(chuàng)造出至美造型，極大地豐富了觀眾的觀賞視覺。如：各大館長推介國寶出場畫面用戶外大遠(yuǎn)景，以展現(xiàn)地域文化和博物館的宏大歷史圖景;拍攝國寶時(shí)節(jié)目使用大特寫，細(xì)致入微地捕捉蘊(yùn)藏在國寶中的每一絲價(jià)值;充滿儀式感的慢鏡頭，營造出莊嚴(yán)神圣的氣氛;經(jīng)典鏡頭混剪，勾起觀眾回憶，引人入情。節(jié)目在突出不同鏡頭快速轉(zhuǎn)化的同時(shí)，更多的是為了追求一種造型美感。

4.音樂：恢弘悠遠(yuǎn)

該節(jié)目作為文化類電視綜藝節(jié)目，音樂以古風(fēng)古韻為主，同時(shí)根據(jù)不同的內(nèi)容敘事需要，配以電視劇音樂、民族音樂以及網(wǎng)絡(luò)流行音樂等，成功對接了年輕觀眾。音樂風(fēng)格方面，主要以莊重沉穩(wěn)、大氣磅礴的民族古典交響樂為主旋律，以體現(xiàn)莊嚴(yán)的文化大國風(fēng)范。如：開場音樂恢弘悠遠(yuǎn)的旋律給整個(gè)節(jié)目定下主基調(diào);前世傳奇結(jié)尾部分配合主持人畫外音的背景音樂以及宣誓儀式的背景音樂，慷慨激昂給人以震撼。此外，節(jié)目根據(jù)不同段落的需要，音樂風(fēng)格和形式有所變化，有訴說衷腸的憂傷風(fēng)格;沁人心脾的悠揚(yáng)風(fēng)格;發(fā)人深思的冷靜風(fēng)格;趣味盎然的俏皮風(fēng)格等。節(jié)目的音樂為不同的內(nèi)容營造了不同的情緒，使節(jié)目的節(jié)奏錯(cuò)落有致，為渲染不同的氣氛而助力。

新技術(shù)造就新感覺。節(jié)目要觸及心靈，需看技術(shù)是否能重塑人類的感覺?！秶覍毑亍吩谒囆g(shù)形式創(chuàng)作上，遵循為節(jié)目內(nèi)容和主題服務(wù)的創(chuàng)作原則，建構(gòu)了多維立體舞臺空間，營造出“內(nèi)外”“虛實(shí)”“前后”“上下”的舞美變幻，既有獨(dú)立的形式美感，又與節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)完美融合。燈光營造穿越感，對接古與今。從而突破演播室的空間局限性，讓觀眾進(jìn)入到如夢幻般的不斷變化著的神奇時(shí)空景象。在奇妙的“光影音的變幻中實(shí)現(xiàn)舞臺時(shí)空的‘改朝換代”，⑤歷史感、現(xiàn)代感與科技感相互交融，將中華五千年文明呈現(xiàn)在百變的視聽景觀中，盡顯泱泱中華之大氣之美。

（二）內(nèi)容編排：入境入情

《國家寶藏》每一集以一個(gè)博物館為主角，推出三件國寶，主要內(nèi)容由“推介國寶、請出國寶、前世傳奇、專家解讀、今生故事、國寶守護(hù)人宣誓”幾部分構(gòu)成，其中“前世傳奇”和“今生故事”是重點(diǎn)展示與高潮助推環(huán)節(jié)。節(jié)目融合了綜藝、舞臺戲劇和紀(jì)錄片等藝術(shù)手法，創(chuàng)造了一種全新的綜藝表達(dá)方式。

中華文明上下五千年歷史文物數(shù)不勝數(shù)，要在一集只有2個(gè)小時(shí)、一季只有10期的綜藝節(jié)目里盡情展現(xiàn)肯定有相當(dāng)大的困難?！秶覍毑亍访恳患竟?jié)目講述的27件國寶都是由專家、顧問團(tuán)隊(duì)精心挑選的，國寶的選取沒有一件重復(fù)，各有其意義和價(jià)值內(nèi)涵，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面。

節(jié)目通過場景、人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)等，用情景再現(xiàn)、情景交融、融情于物等方式訴說國寶的前世今生故事，讓觀眾進(jìn)入情景，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

1.國寶傳奇：合適藝術(shù)形式演繹傳奇

當(dāng)今社會，看戲被看作是一種高雅而嚴(yán)肅的文化行為。前世傳奇的小劇場演繹使得觀眾進(jìn)入了電視文藝初期階段才有的聚精會神、凝神關(guān)注的欣賞狀態(tài)。每一場戲都通過光與景來渲染、烘托出規(guī)定情境中的戲劇情節(jié)，創(chuàng)造一個(gè)充滿魅力的情境，從而使觀眾如身臨其境，感受到更加具體的情感。

國寶故事表現(xiàn)的形式多元化，有話劇、器樂劇、音樂劇、舞劇等不同藝術(shù)類型?！缎磷纺筎型帛畫》以三段式音樂劇來解讀帛畫代表的天上、人間、地獄的三個(gè)層面?！度f工轎》以舞劇形式展現(xiàn)寧波“萬工轎”和它背后“十里紅妝”的傳統(tǒng)婚俗。

敘事視角多樣化：有趣味盎然的問答式的“云夢秦簡”故事;有內(nèi)心獨(dú)白式的秦海璐領(lǐng)銜的“琉璃塔拱門”傳奇;有賦予文物生命讓文物自己說話的擬人手法的“皿方罍”“越王勾踐劍”“長信宮燈”演繹;更有生動有趣的多時(shí)空穿越式的“各種釉彩大瓶”“金甌永固杯”的精彩呈現(xiàn)等。

節(jié)目給不同的文物前世傳奇故事講述找到最契合的表演形式和敘事視角，極大豐富了舞臺的樣態(tài)、增強(qiáng)了舞臺表現(xiàn)力，不但讓觀眾領(lǐng)略到不同的藝術(shù)形式美，更容易吸引觀眾進(jìn)入規(guī)定的戲劇情景，從而讓觀眾了解文物、了解歷史人物;走進(jìn)文物、走進(jìn)歷史，靜靜聆聽歷史的回響。與此同時(shí)，節(jié)目組邀請到的是國家級的舞臺劇編創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)和具有良好口碑的知名藝人，追求高端的資源配置，從而成就了中國的高端綜藝節(jié)目。

2.節(jié)目參與者：角色化設(shè)計(jì)承載文化意味

《國家寶藏》打破了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的所有稱謂，沒有主持人、專家、明星名人、大師等這些頭銜，一切都跟現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，極富創(chuàng)造性地對節(jié)目的參與者進(jìn)行角色化設(shè)計(jì)，這些身份都富含深厚的文化意味。主持人化身001號解說員;9大館長成為敬守職責(zé)的博物館“看門人”;不論是影視名人、傳承者還是各領(lǐng)域的專家、抑或是普通素人，在這里他們只有同一個(gè)身份—“國寶守護(hù)人”。

明星們不再是娛樂游戲節(jié)目中插科打諢、吸引觀眾眼球的消費(fèi)符號，而是兼具文物講述人和文物守護(hù)人雙重身份的具有文化意味的文化傳承者。

所有守護(hù)人，佇足在國寶前，凝望的眼神，充滿敬畏和敬仰。他們在細(xì)細(xì)品味慢慢思索中，漸漸感受和感悟。守護(hù)曾侯乙編鐘的王剛表示：他第一眼看到曾侯乙編鐘時(shí)大氣都不敢喘，恭敬地鞠了個(gè)躬，然后脫了鞋，幾乎是爬進(jìn)去的。

該節(jié)目舉全國文博界之力，共同出謀劃策，為節(jié)目保駕護(hù)航?！翱撮T人”圍坐在一起從不同角度和層次來解讀國寶，讓觀眾對國寶承載的文化意義有了更專業(yè)的認(rèn)識。觀眾在如醉如癡中細(xì)細(xì)品讀一部中國的歷史百科全書，踏上了一種高級的文化朝圣之旅，享受著解讀帶來的高峰審美體驗(yàn)。第十期邀請的特展揭曉人均為不同專業(yè)領(lǐng)域的泰斗級別人物，年紀(jì)大部分是八九十歲高齡，也是國寶級的人物。他們站在臺上氣宇軒昂，精神矍鑠。他們不但是傳統(tǒng)文化的守望者，更是傳承人，為節(jié)目更添一重厚重感。

由于節(jié)目莊重神圣的儀式化呈現(xiàn)，觀眾不會像看娛樂節(jié)目那樣去調(diào)侃戲謔，更不會去解構(gòu)和顛覆每一件國之重器。

“凡見者，必當(dāng)頂禮?！碑?dāng)你佇立在國寶面前時(shí)，你會鞠躬，這就是節(jié)目帶來的力量。

3.今生故事：融情于物感人至深

“人生有情感，遇物牽所思”。國寶今生故事“守護(hù)人”就跟文物之間有著特殊的一段情緣。他們娓娓道來的今生故事，融入了深厚的個(gè)人情感于國寶之中，賦予了國寶生命力和感染力，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。第一季中長沙窯今生守護(hù)人林安輾轉(zhuǎn)了十幾個(gè)國家和地區(qū)，搜集了很多研究長沙窯的珍貴文物，力證了我國在大唐時(shí)期“中國制造”已經(jīng)走向了世界。他把長沙窯瓷器比喻成一個(gè)湘妹子，要用一生去了解她、走近她、欣賞她、愛護(hù)她。正是這樣一種情感的力量，才讓他對長沙窯情有獨(dú)鐘，愿意為她付出全部心血永遠(yuǎn)守護(hù)。也正是一大批懷抱滿腔愛國熱情的華夏兒女的共同努力，流失在海外近百年的皿方罍才得以回歸祖國。濃濃的愛國情懷和效力祖國的情感注入在了這一文物身上，讓我們看到了國力日益強(qiáng)盛下的大國底氣。情感的力量是最動人的，《國家寶藏》的今生故事的講述中，融情于文物，讓觀眾情不自禁地進(jìn)入了節(jié)目營造的情感世界。不少觀眾表示看這些真實(shí)的故事，為之動容，血脈僨張。

一次次的國寶守護(hù)誓詞宣讀儀式莊嚴(yán)神圣，國寶守護(hù)人各個(gè)飽含深情，語氣豪邁堅(jiān)定、富有激情，給人以感染。

中華上下五千年的光陰，盡在這一小方舞臺上相遇與展現(xiàn)。通過一個(gè)個(gè)中國故事，讓觀眾隨著節(jié)目一起穿越時(shí)光之旅，和歷史靠近，感受上下五千年的風(fēng)云變幻。小故事大歷史，以情感的力量注入國寶，讓歷史活了起來。

（三）價(jià)值引領(lǐng)：哲思涵詠

一檔電視節(jié)目是否成功，要看收視率和滿意度雙指標(biāo)，而一檔有審美追求的節(jié)目，成敗取決于節(jié)目是否能夠獲得受眾的認(rèn)知與共鳴。這正是宗白華先生提到的“啟示的價(jià)值，啟示宇宙人生之意義之最深的意義與境界，就主觀感受言，為‘心靈的價(jià)值，心靈深度的感動，有異于生命的刺激”。⑥

《國家寶藏》由于在敘事手法和編排策略上追求創(chuàng)新，把故事性的演繹與其具有的當(dāng)代性的價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的趣味性和知識性的完美互動。“通過對國寶級文物的歷史意義與當(dāng)下意義的綜合闡述，節(jié)目文本完成的其實(shí)是將個(gè)體責(zé)任與國家民族責(zé)任貫穿、將個(gè)體價(jià)值與國家民族價(jià)值打通的話語建構(gòu)過程?！雹?/p>

該節(jié)目立意深遠(yuǎn)，通過一件文物，實(shí)現(xiàn)三層對話，有助于開啟歷史記憶、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)觀眾的家國情懷的使命和擔(dān)當(dāng)，從而進(jìn)行一次精神價(jià)值洗禮。面對曾經(jīng)瘋狂的熒屏狂歡和“娛樂至死”造成的集體“文化缺失”，《國家寶藏》的出現(xiàn)引起廣泛共鳴并留給觀眾無盡的思索。

在急促的社會中我們需要停下腳步，感受內(nèi)心，傾聽內(nèi)心的聲音，傾聽歷史的回響，與歷史人物、與歷史過往、與自己的內(nèi)心進(jìn)行對話，因此這種對話有了傳承的濃厚意味。

1.跟文物對話：守護(hù)與傳承

文物是活的，文化更是活的。了解文物背后的滄桑故事，從而感知中國文化。每期節(jié)目從先觸摸文物的五官開始，跟著明星守護(hù)人走進(jìn)相關(guān)博物館了解國寶的外貌外形，通過前世傳奇故事認(rèn)識了文物問世的過程及其歷史的價(jià)值，從今生守護(hù)人的講述中知曉文物在當(dāng)下的價(jià)值和意義。這個(gè)過程是人們跟國寶對話的一個(gè)過程。是誰創(chuàng)造了它，為什么要?jiǎng)?chuàng)造它？它又代表了什么？節(jié)目充分實(shí)現(xiàn)了觀眾與國寶的對話。如：越王勾踐劍和皿方罍都以擬人化的手法，讓國寶站出來自己發(fā)聲，讓我們傾聽文物的聲音，感受它的情感和思想，領(lǐng)悟它的文化價(jià)值所在。在與《千里江山圖》的對話中，我們感知到來自大自然顏料的魅力、返璞歸真的氣質(zhì)、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的細(xì)致入微和氣勢恢宏。

文物的真正價(jià)值，不是它值多少錢，而是它背后的人文精神、民族性格，以及它所折射的整個(gè)民族的歷史進(jìn)程。通過一次次的深入對話，我們更應(yīng)守護(hù)好、傳承好我們的文化和民族精神。

節(jié)目播出后，很多觀眾表示能夠因收看節(jié)目而更了解國寶的過去和現(xiàn)在，大家都想走進(jìn)博物館，跟文物做一次交流與對話。

2.跟祖先對話：敬仰與尋根

每件文物不但注入了中國工匠的高超技藝，并且展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先人的文化、思想和精神境界，更是整個(gè)歷史時(shí)代的發(fā)展和社會風(fēng)貌的一個(gè)見證。每一座博物館都是當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的縮影，見證了一個(gè)個(gè)文明的起源、發(fā)展和流變。

正所謂“知來路識歸途”。節(jié)目引發(fā)觀眾思考自己從何處而來？尋找文化的起點(diǎn)、人類的起點(diǎn)。文物幫助我們找回關(guān)于祖先的記憶，他們的夢想是什么？他們在思索什么？留下的又是什么？良渚文化的先祖?zhèn)冇谩安莨唷蹦苄蕹龅虊?先秦時(shí)期的工藝就能造就紋理精細(xì)的越王勾踐劍。那么早就有如此的智慧，無不令當(dāng)代人驚嘆和自豪，對老祖宗的尊重和敬仰之情油然而生。所有文物都凝結(jié)著我國勞動人民的智慧，是我們中華民族優(yōu)秀歷史的見證，文化自信的根基。

文物跟觀看者和觀看者的生活有直接關(guān)系，文物會給觀看者帶來真正意義上的尋根感，看完后會有一種想去自己的祖家看看的沖動。

3.跟自身對話：認(rèn)同與反思

以史為鑒，文化認(rèn)同。通過與文物的交流，在千年之后，好似遇見自己，找到認(rèn)識自我的坐標(biāo)，尋找到自身生命的價(jià)值，精神上得到一次洗禮。實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同與回歸，從而進(jìn)行文化的反思。

年近古稀的考古專家鄭振香考古生涯四十余年，她所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)讓一位巾幗女英雄婦好的形象從甲骨文的文字世界走向今人視野。很多人把鄭振香比喻成女將軍，考古所的女同志們也表現(xiàn)出了跟這商代女將軍婦好一樣敢想敢干的精神。中國的女性在穿越三千年后，遇見了自己——幾千年一直散發(fā)著雄健有力的華夏英姿的美好女性形象。這群女性考古隊(duì)員在與婦好的交流中，實(shí)現(xiàn)了與自身的對話，尋找到了文化的認(rèn)同，讓中國女性的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神得以延續(xù)。

節(jié)目表面上看是歷史文化知識的傳遞，而深層次則是國家、民族認(rèn)同的引領(lǐng)。國寶文物將國家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)聯(lián)系起來，人們守護(hù)國寶就是對國家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的關(guān)切。家國情懷、民族認(rèn)同始終貫穿在節(jié)目中。第一季中的潘達(dá)于老人用一輩子守護(hù)大克鼎、大盂鼎，并分批將家族文物獻(xiàn)給國家。如若沒有強(qiáng)烈的家國情懷和對民族文化的認(rèn)同，老人是不可能做出如此壯舉的。

文物在某種意義上可以說是中國人的信仰寄托，同時(shí)又給予我們文化反思的力量。在反思?xì)v史、反思人類發(fā)展中，文脈得以傳承與延續(xù)。傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的元素要與當(dāng)代結(jié)合，運(yùn)用到今天的經(jīng)濟(jì)政治文化中去，讓古老的文化藝術(shù)在現(xiàn)代活起來，煥發(fā)新生命。

三、結(jié)語

《國家寶藏》節(jié)目體現(xiàn)了創(chuàng)作者對于國家、民族、歷史、文化的認(rèn)知與理解程度，更彰顯了這一群有美學(xué)追求的電視人的藝術(shù)匠心。節(jié)目把這些寶貴的文化遺產(chǎn)，用今天的表現(xiàn)形式，用當(dāng)代的價(jià)值重新譜寫，讓歷史走向當(dāng)下，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。

文化類綜藝節(jié)目的制作與播出，彰顯了電視人的文化自覺，更彰顯了中華民族的深厚文化底蘊(yùn)和文化自信，也為我國電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作提供了很多啟示。

注釋：

①徐粵春：《文藝工作以人民為中心是關(guān)鍵》，人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n/2015/0612/c40531-27143415.html，2015年6月12日。

②⑥宗白華：《藝境》，北京大學(xué)出版社1989年版，第77頁。

③高峰、胡智鋒：《重塑中國電視的尊嚴(yán)》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2008年第1期。

④侯雪彤：《為央視打call：這才是傳統(tǒng)文化的正確打開方式》，微信公眾號“言之有范”， 2017年12月19日。

⑤郎昆：《央視綜藝：引領(lǐng)文化綜藝新潮流》，《電視研究》2018年第2期。

⑦蓋琪：《“新主流綜藝”：個(gè)體認(rèn)同與集體認(rèn)同的雙重建構(gòu)》，《中國電視》2018第7期。