摘 要：2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上明確提出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的創(chuàng)新內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要的戰(zhàn)略意義。加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)秉承與時(shí)俱進(jìn)的方針和路線，以馬克思主義人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，使得學(xué)生在勞動(dòng)中豐富人格，全面發(fā)展，在勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑中應(yīng)當(dāng)建立家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面的齊抓共管，協(xié)同育人的機(jī)制，通過教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成最終達(dá)到以文化人，塑造學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀念的根本要求。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育;人的全面發(fā)展;勞模精神

一、理論基礎(chǔ)

馬克思眼中的人的全面發(fā)展實(shí)際上包含著四個(gè)維度，其一，個(gè)人需求的全面性，其二，個(gè)人能力的全面性，其三，個(gè)人關(guān)系的普遍性。其四，個(gè)人關(guān)系的全面性，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說過：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人普通的全面的發(fā)展，就要通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。自由自覺的勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，人只有在勞動(dòng)中才能彰顯自我、確證自我。勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，再次，勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的唯一源泉，勞動(dòng)在生產(chǎn)中表現(xiàn)了價(jià)值的二重性，一方面勞動(dòng)的凝結(jié)在商品的價(jià)值之中，另一方面，就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來講，它生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。勞動(dòng)同樣還是人類自我解放的手段，當(dāng)一切的階級(jí)對(duì)立和剝削被消滅之后，勞動(dòng)作為自由自覺地活動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)就自然地作為確證人的存在的方式，實(shí)現(xiàn)了人類全面自由發(fā)展。

人的需要影響著人的全面發(fā)展的水平，人的需要之中最基本的是生存需要，人在生產(chǎn)生活中，首先需要衣、食、行及其他東西，從人的歷史活動(dòng)來看，所有創(chuàng)造人類歷史的生產(chǎn)生活都是為了滿足這些需要的基本資料，即生產(chǎn)生活本身，人的現(xiàn)實(shí)的需要的結(jié)構(gòu)反映著人的生活方式的性質(zhì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展水平。在資本主義社會(huì)中，資本家將勞動(dòng)者的需要壓抑在一個(gè)比較低的水平中，迫使他們參與更多的生產(chǎn)勞動(dòng)之中，支付勞動(dòng)者一個(gè)能夠維持他們基本生活水平的最低工資，從而在最大層面之上攫取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。資本主義的蒙蔽性使得他們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)中催生了許多不切實(shí)際的需要，通過各種手段滲透普通人的生活，麻痹他們的神經(jīng)，制造出的虛假的需要催生了虛假的消費(fèi)，馬克思尖銳的指出了資本對(duì)人的需要的扭曲，資本主義下的需求隱藏的是對(duì)貨幣的追求。這就要求無產(chǎn)階級(jí)的使命更多地要將勞動(dòng)者的需要從資本拜物教中解放出來。

從主體地位來講，個(gè)人能力不僅是價(jià)值的創(chuàng)造、生產(chǎn)能力，而且還應(yīng)該是價(jià)值的享用能力。馬克思曾經(jīng)痛斥“資產(chǎn)者把無產(chǎn)者不是看作人，而是看作創(chuàng)造財(cái)富的力量。人的活動(dòng)劃分為兩種最基本的活動(dòng)，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。與此相應(yīng)，人的能力也劃分為認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。所謂人的全面發(fā)展可以分析為：人的勞動(dòng)能力、管理能力、社會(huì)交往能力、科學(xué)研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。如果從抽象的意義上講就是個(gè)人的德、智、體、美、勞五個(gè)方面的能力，也就是個(gè)人創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值和人的價(jià)值的能力。對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)生在學(xué)校里進(jìn)行文化技術(shù)學(xué)習(xí)發(fā)展了其自身的認(rèn)知能力，需要在實(shí)踐活動(dòng)中將認(rèn)知能力進(jìn)行完善豐富，勞動(dòng)教育就彌補(bǔ)了以往“高分低能”的短板，在實(shí)踐中深化了育人的本質(zhì)，在實(shí)踐中使認(rèn)知能力轉(zhuǎn)化得到二次鍛煉，在勞動(dòng)中培育正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興培育時(shí)代新人。

二、重要意義

當(dāng)前社會(huì)需要大批既具有一定專業(yè)技能和技術(shù)水平，又有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)人才，新時(shí)代高素質(zhì)的勞動(dòng)人才既要掌握本專業(yè)領(lǐng)域現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前瞻性知識(shí)，又要具備把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，這在客觀上要求體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)密切結(jié)合，培養(yǎng)體力和智力全面發(fā)展的現(xiàn)代型人才。習(xí)近平指出，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！睂?duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，是為中國的可持續(xù)發(fā)展提供人才儲(chǔ)備，但是勞動(dòng)意識(shí)不是自覺自發(fā)的，需要借助一定的方式手段才能內(nèi)化于心，把勞動(dòng)融入教育、找準(zhǔn)勞動(dòng)和教育的結(jié)合點(diǎn)對(duì)于塑造勞動(dòng)理念，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣具有重要意義。

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上的講話把德智體美勞作為一個(gè)整體納入黨和國家的教育方針之中，論述了德智體美勞在人的發(fā)展中的內(nèi)在關(guān)系，揭示了人的發(fā)展的基本規(guī)律。勞動(dòng)教育與德智體美是相互促進(jìn)、互為一體的關(guān)系。勞動(dòng)涵育品德，勞動(dòng)增進(jìn)智能，勞動(dòng)強(qiáng)健體魄，勞動(dòng)孕育美好生活，勞動(dòng)是全面提升人才素質(zhì)的基本要求和重要保障。勞動(dòng)涵育品德反映出勞動(dòng)實(shí)踐在培養(yǎng)人的良好品德中具有重要作用，品德修養(yǎng)不能依靠說教來培養(yǎng)，需要躬行實(shí)踐，學(xué)生在勞動(dòng)中才能體驗(yàn)生活的不易，體驗(yàn)到父母和老師的辛苦，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣。同樣，通過勞動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良道德品質(zhì)。勞動(dòng)增進(jìn)智能體現(xiàn)出體力勞動(dòng)對(duì)發(fā)展人的智力的重要性。勞動(dòng)強(qiáng)健體魄說明勞動(dòng)教育與體育活動(dòng)雖然有不同的表現(xiàn)形式和目的追求，但實(shí)質(zhì)上都是增進(jìn)人的體質(zhì)的重要內(nèi)容，勞動(dòng)使人的各方面身體機(jī)能都得到充分鍛煉和發(fā)展，通過勞動(dòng)達(dá)到強(qiáng)健人的體魄、提升身體素質(zhì)、健全人格和磨練意志品質(zhì)的作用。勞動(dòng)孕育美好生活蘊(yùn)含著勞動(dòng)與美是內(nèi)在統(tǒng)一的，只有在勞動(dòng)中才能體現(xiàn)美發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美。

勞動(dòng)教育具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，由于人類社會(huì)不斷變化，導(dǎo)致勞動(dòng)的形式不斷演變，勞動(dòng)教育不能被簡單的認(rèn)為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行體力勞動(dòng)的教育，也不能被認(rèn)為是勞動(dòng)形式的具體實(shí)踐，自動(dòng)放棄了勞動(dòng)中豐富的育人本質(zhì)，勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)落在實(shí)處，避免成為各級(jí)部門秀政績、秀教學(xué)創(chuàng)新的表演，學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色創(chuàng)造性的開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)校完善勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)和輿論環(huán)境，家、校、生三者有效結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)文化中“學(xué)而優(yōu)則仕、勞心者治人”的狹隘的輕視勞動(dòng)的觀點(diǎn)，構(gòu)建正確的勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勞模精神，使得大學(xué)生能夠真正地認(rèn)同和學(xué)習(xí)勞模精神和工匠精神。

三、實(shí)踐路徑

（一）實(shí)踐養(yǎng)成

“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！贝髮W(xué)生的勞動(dòng)教育不能僅僅停留在理論中，還要和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，有機(jī)結(jié)合的過程可以幫助認(rèn)知得到二次飛躍，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和想象力。高校開展的勞動(dòng)實(shí)踐課程不能簡單的用傳統(tǒng)思想政治教育的方法來灌輸，也不是簡單的開展一門實(shí)踐課程，而是要充分利用校內(nèi)外實(shí)踐教育的資源，幫助大學(xué)生在勞動(dòng)活動(dòng)中體會(huì)到勞動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)自身本領(lǐng)和塑造意志的重要價(jià)值。學(xué)生可以參與社會(huì)公益活動(dòng)、參與勤工助學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)、參與社會(huì)上的志愿者活動(dòng)來豐富自己與人交往的能力，尊重并了解他人以及他人的工作。勞動(dòng)的意義并不僅僅勞動(dòng)所帶來的的物質(zhì)回報(bào)，金錢獎(jiǎng)勵(lì)，而是在勞動(dòng)的過程中得到的滿足感、充實(shí)感和幸福感。

（二）榜樣引領(lǐng)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！眲谀＞袷巧鐣?huì)主義勞動(dòng)觀、核心價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，勞動(dòng)模范忠于職守、熱愛工作、勇于創(chuàng)新、不斷超越自我、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，他們是社會(huì)主義的先進(jìn)代言人，當(dāng)前中國特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮媒介宣傳的作用，讓大學(xué)生充分學(xué)習(xí)勞模精神、工匠精神的內(nèi)涵，充分發(fā)揮勞模精神、工匠精神的先進(jìn)帶頭作用，引領(lǐng)社會(huì)和諧、幸福發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要通過各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年樹立熱愛勞動(dòng)的思想，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的新館，為祖國培育一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！边@要求高等院校在整體上加強(qiáng)規(guī)劃、統(tǒng)籌管理，明確勞動(dòng)教育的目標(biāo)，把勞動(dòng)教育系統(tǒng)地融入到教育教學(xué)的所有環(huán)節(jié)，系統(tǒng)推進(jìn)教師、學(xué)生、家長三方面的勞動(dòng)教育的理念的整體發(fā)展。

（三）五育融合

人的全面發(fā)展是一個(gè)綜合概念，提升育人路徑的成效可以從重新認(rèn)識(shí)育人理念開始，從毛澤東時(shí)期開始強(qiáng)調(diào)“德、智、體”全面發(fā)展再到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義育人理念中的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，誠然德育、智育、美育、體育、勞育之間互相銜接、互相提升，在當(dāng)下我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)其綜合層面上的整體性的重要意義。在傳統(tǒng)的教育實(shí)踐中，五育的各個(gè)層面是相互割裂，各自為戰(zhàn)的，在部分學(xué)校茫然開展的勞動(dòng)實(shí)踐課程擠占了文化課程的時(shí)間，喪失了其勞動(dòng)內(nèi)在育人本質(zhì)的實(shí)踐意義，德育、體育、智育、美育和勞育之間對(duì)立甚至相互矛盾的狀況，成為阻礙育人質(zhì)量提升的難題。要發(fā)揮勞動(dòng)教育在育人質(zhì)量提升方面的重要作用，唯有將其與其他各育融通起來，進(jìn)行全方位、全過程的貫穿滲透。

2020年3月中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育做了全面部署，明確指出“勞動(dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值”，不僅充分強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育在整個(gè)學(xué)校教育體系中處于重要地位，而且更加彰顯了培育德才兼?zhèn)涞娜瞬诺闹匾浴?/p>

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作者簡介：梁藝超，女，河南鄭州人，鄭州輕工業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。