于 斌，劉 兵

(1.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018；2.山東省城鄉(xiāng)風(fēng)景園林示范工程技術(shù)研究中心，山東 泰安 271018)

習(xí)近平總書記指出，“美術(shù)教育作為美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”。這一重要論述，指明了新時(shí)代美術(shù)教育所承擔(dān)的美育使命——美術(shù)教學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐在美育中發(fā)揮重要作用，對(duì)于美育精神的傳播具有重要意義。風(fēng)景速寫課程是風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生必修學(xué)科之一，其理論體系和實(shí)踐方法多源自西方繪畫理念和創(chuàng)作技巧，很少涉及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理念。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷經(jīng)千年的沉淀，形成了獨(dú)特的繪畫范式和體系，基于總書記對(duì)美術(shù)教學(xué)提出的新命題，我們應(yīng)該重新審視風(fēng)景速寫教學(xué)內(nèi)容，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)秀基因，將其轉(zhuǎn)譯到風(fēng)景速寫教學(xué)中，以弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。

一、風(fēng)景速寫教學(xué)的美育功能

風(fēng)景速寫快速捕捉創(chuàng)作靈感，通過(guò)曲直、粗細(xì)、剛?cè)帷⑤p重而富有韻律變化的線條，恰到好處地表現(xiàn)和概括建筑、園林、山水、樹木等景物，盡精微而致廣大，實(shí)現(xiàn)超塵拔俗的審美享受。風(fēng)景速寫課程是一門創(chuàng)造美的基礎(chǔ)課程，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的眼力、腦力、手力、概括力、取舍力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)將形象思維具象化，用風(fēng)景速寫語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)景的能力。目前風(fēng)景速寫課程教學(xué)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以課堂理論教學(xué)為主，課外寫生實(shí)踐為輔。二是以西方繪畫理論為主，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論。三以造型藝術(shù)為主，忽略對(duì)意境神韻的表達(dá)。由此可見，風(fēng)景速寫課程目前的教學(xué)狀況離總書記對(duì)美育的要求有很大差距，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的教學(xué)比重，擔(dān)負(fù)起向?qū)W生傳授“崇美”“尚美”的傳統(tǒng)美學(xué)理念的時(shí)代使命。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的文化關(guān)照與美育關(guān)聯(lián)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，文化底蘊(yùn)豐厚?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)繪畫發(fā)展史，“儒”“釋”“道”三大流派從不同維度影響著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，呈現(xiàn)出了鮮明的“美學(xué)意境”，有較好的美育功能。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的哲學(xué)觀

繪畫藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)，凝結(jié)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神內(nèi)核。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可溯源至新石器時(shí)代的原始繪畫，凝聚著五千年文明古國(guó)的璀璨文化，是民族精神的高度縮影，“是中國(guó)民族精神的最大表白”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中主流的思潮——“儒、道、釋”三家思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有著不可磨滅的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作源泉和精神載體。道家強(qiáng)調(diào)“道法自然”“神與物游”，追求人與自然超功力的無(wú)為境界，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作審美意境的主基調(diào)；釋家強(qiáng)調(diào)“明心見性”，追求心靈之凈、頓悟之妙，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的精神境界；儒家強(qiáng)調(diào)的“人文化成”，孔子主張的“志道據(jù)德、依仁游藝”，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的至高境界。儒、道、釋思想的核心理念雖然不同，但在對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響上卻融會(huì)貫通，在長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐中形成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫鮮明的民族特色和高超的藝術(shù)技巧，有著獨(dú)特的美學(xué)意境。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)意境

畢加索曾說(shuō)：在這個(gè)世界上，談到藝術(shù)，第一是中國(guó)人的藝術(shù)；其次是日本，日本的藝術(shù)又是源自中國(guó)。在繪畫史上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)，對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響，尤其在西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫遭遇發(fā)展瓶頸時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)意境給西方藝術(shù)家以靈感，使其突破瓶頸，創(chuàng)作出一批傳世經(jīng)典之作。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的特征，多以線條為主的造型手法，以“散點(diǎn)透視”的方式布局畫面空間，以氣韻意境為繪畫精神，其藝術(shù)氣質(zhì)不局限于畫面之中，而在畫面之外的藝術(shù)底蘊(yùn)和遐想空間?！皬恼軐W(xué)的層面上說(shuō)，中華美學(xué)精神以‘天人合一’、‘物我同一’的哲學(xué)觀念為核心，形成道器一體、陰陽(yáng)融合、重綜合、重感悟的思維特征?！盵1]

(三)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與美育

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的核心特質(zhì)是“氣韻意境”，是一種行云流水、出神入化的朦朧意境，體現(xiàn)著繪畫創(chuàng)作者的功底與修養(yǎng)。優(yōu)秀畫家的作品能夠做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，將頓悟之妙、情感之美凝聚于畫面內(nèi)外，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，最終追求的是人格的完善和境界的提升。美育的目的恰恰是“在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”[2]美育工程的實(shí)施，離不開美術(shù)教育。習(xí)近平總書記指出“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈有重要作用”。如何在美術(shù)教學(xué)中貫穿美育，實(shí)現(xiàn)教化功能，需要我們認(rèn)真審視傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)意境在美術(shù)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用與發(fā)展，是值得探討的課題。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)意境在風(fēng)景速寫課程的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

風(fēng)景速寫是風(fēng)景園林專業(yè)的基礎(chǔ)課程。風(fēng)景速寫教學(xué)在傳授西方繪畫理念的基礎(chǔ)，要將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的理念、精神與審美融入到教學(xué)實(shí)踐中，做到中西交融、兼容并蓄、創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)內(nèi)容在風(fēng)景速寫的認(rèn)識(shí)與表達(dá)上有更好的感知，加深對(duì)傳統(tǒng)文化和理論的認(rèn)知與體驗(yàn)，創(chuàng)作出有溫度、有情懷、有意蘊(yùn)的美術(shù)作品。

(一)崇尚自然、貼近生活

“天地與我并生，萬(wàn)物與我齊一”的道家思想啟示風(fēng)景速寫的教學(xué)，要走進(jìn)自然、融于自然，做到“天人合一”。“行是知之始，知是行之成”，大自然是風(fēng)景速寫取之不盡的創(chuàng)作源泉，只有到自然中去，才能抓住自然風(fēng)景的特點(diǎn)、激發(fā)創(chuàng)作情感，恰到好處地表現(xiàn)和概括建筑、園林、山水、樹木等景物，把自然山川變?yōu)樾刂星疔?，達(dá)到“山川與予神遇而跡化”的境界，讓風(fēng)景速寫的作品源于自然又高于自然，讓人感受到超塵拔俗的審美享受。

(二)勤能守拙、邊走邊畫

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，風(fēng)景速寫教學(xué)要勤于實(shí)踐，多臨摹、多練習(xí)、下笨功夫。著名建筑學(xué)家梁思成先生主張風(fēng)景速寫要“下笨功夫”。筆者認(rèn)為，風(fēng)景速寫的“笨功夫”要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是多觀察，二是多臨摹，三是勤練習(xí)。

首先要多觀察。清代畫家石濤曾說(shuō)：“搜盡奇峰打草稿”?！八驯M奇峰”意在多走多看細(xì)觀察，深入了解把握景物特征與特質(zhì)，默記在心，做到“胸中富五壑”，才能“腕底有鬼神”；“打草稿”，是對(duì)繪畫素材進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程融入了創(chuàng)作者的主觀感受、體驗(yàn)、情感，加入了藝術(shù)創(chuàng)作的技巧方法。

其次，要多臨摹經(jīng)典作品。為學(xué)當(dāng)有“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的精神，要對(duì)經(jīng)典作品深入分析，仔細(xì)觀察一筆一線，用腦思考，找尋規(guī)律和方法，揣摩虛實(shí)關(guān)系和線條的力度，這也是“讀畫”的一種方法，其效果等于臨摹，或是通過(guò)“目識(shí)默記”逐步提高手眼的協(xié)調(diào)。

最后，要勤練習(xí)。李可染先生曾經(jīng)講過(guò)：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”，風(fēng)景速寫教學(xué)必須加大實(shí)踐教學(xué)比重，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、概括力和創(chuàng)造力，在實(shí)踐積累中尋找創(chuàng)作規(guī)律，激發(fā)創(chuàng)作情感。在大量的寫生、臨摹，反復(fù)的實(shí)踐中，吸收借鑒，為我所用，不斷充實(shí)積累藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)個(gè)人的美育修養(yǎng)。

(三)提煉取舍、整體構(gòu)思

風(fēng)景速寫教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生提煉取舍、整體構(gòu)思的能力。

一是對(duì)創(chuàng)作元素進(jìn)行取舍。中國(guó)畫大師黃賓虹曾經(jīng)說(shuō)，“對(duì)景作畫，要懂得舍字；追寫物狀，要懂得取字?！弊匀恢?，包羅萬(wàn)象，風(fēng)景寫生不應(yīng)該是“照單全埋”，而是要將對(duì)象進(jìn)行合理的取舍、重組，迅速提煉觸動(dòng)內(nèi)心的精華，不要被客觀對(duì)象的枝節(jié)所囿。“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有二三枝”這句詩(shī)道出了風(fēng)景速寫的真諦。

二是對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行整體構(gòu)思。謝赫“六法”中講到經(jīng)營(yíng)位置，即是構(gòu)圖。構(gòu)圖要主題突出，有主次，有重點(diǎn)，有取舍，繁簡(jiǎn)相間，做到胸有成竹。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出三遠(yuǎn)法，即“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！憋L(fēng)景速寫常借鑒山水畫中的“三遠(yuǎn)”原理，以求在咫尺之內(nèi)，表現(xiàn)千里之致。清代蔣驥在《讀畫紀(jì)聞》中說(shuō)：“山水章法，如作文之開合，先從大處定局，開合分明，中間細(xì)碎處，點(diǎn)綴而已。若從碎處積成大山，必至失勢(shì)”。清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》也說(shuō)：“作畫之道，大類弈棋。低手扭定一塊，所爭(zhēng)甚小，而大局之所失已多。國(guó)手對(duì)弈，各不相爭(zhēng)，亦各不相讓，自始迄終，無(wú)一閑著，于此可悟畫理”。繪畫語(yǔ)言的表述涉及畫面構(gòu)圖的取舍、整體與局部的構(gòu)思與布局，是一種從“眼”經(jīng)“腦”到“手”之間協(xié)作的行為，是一個(gè)通過(guò)眼睛的觀察、經(jīng)過(guò)大腦分析、對(duì)風(fēng)景進(jìn)行提煉取舍再到用手刻畫物象的過(guò)程。風(fēng)景速寫教學(xué)要注重構(gòu)圖取舍能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生處理好構(gòu)圖布局中整體與局部的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生從“筆”到“紙”的表達(dá)過(guò)程和記述方法，從而深化對(duì)景物的認(rèn)識(shí)與記憶，提高空間形象思維能力，讓作品更具藝術(shù)感染力。

(四)有形之情、無(wú)聲之韻

風(fēng)景速寫教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以提高作品的“意”與“韻”。意境和神韻是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的核心美學(xué)理念。王昌齡在《詩(shī)格》中指出了意境美是由“物境”到“情境”再到“意境”的過(guò)程，“物境”作用于人的感官，感官之美通過(guò)主觀的概括、提煉、取舍、創(chuàng)造，上升到情與景相互交融的“情境”，然后引發(fā)創(chuàng)造出天人合一的“意境”。意中有境、境中有意的“天懷意境之合”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)要求，也是風(fēng)景速寫的美學(xué)要求。宋代鄧椿在《畫繼》中講：“世徒知人之有神，而不知物之有神，止若虛深鄙眾工，謂雖畫而非畫者，蓋止能傳其形而不能傳其神也”。畫論對(duì)我們最好的詮釋就是描繪風(fēng)景都需要傳神之筆，風(fēng)景速寫只有在表現(xiàn)客觀對(duì)象的神韻上下力氣，才能表現(xiàn)出清朗俊逸瀟灑空靈的意境。意境源于本心，是本心的無(wú)我合一，創(chuàng)造意境的源動(dòng)力是創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)。宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)：“中國(guó)人對(duì)‘道’的體驗(yàn)，是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構(gòu)成了中國(guó)人的生命情調(diào)和藝術(shù)意境的實(shí)相”。簡(jiǎn)言之，中國(guó)人的生命情調(diào)和藝術(shù)意境的實(shí)相是“虛實(shí)相生”“不求形似”“無(wú)求于世”，需要?jiǎng)?chuàng)作者具備較好的造型力、觀察力、領(lǐng)悟力。創(chuàng)作者對(duì)景物的觀察、理解與感悟是意境創(chuàng)作的源動(dòng)力，其學(xué)識(shí)素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)直接關(guān)系著作品“意境”的高低。所以，風(fēng)景速寫教學(xué)要倡導(dǎo)“法信源”和“師造化”，引導(dǎo)學(xué)生提高個(gè)人品德修養(yǎng)，達(dá)到畫品和人品的統(tǒng)一。

(五)追朔親緣、功夫畫外

風(fēng)景速寫教學(xué)要追根溯源、融會(huì)貫通，將中華美育精神貫穿于教學(xué)始終。中國(guó)最早的山水畫家宗炳在《畫山水序》中寫道“且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迴以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠(chéng)由去之稍闊，則其見彌小。今張綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)”，被認(rèn)為是我國(guó)最早的透視畫原理，這一獨(dú)特的透視理論比西方早了一千年。藝術(shù)創(chuàng)作是跨越文化與國(guó)界的，追溯中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷史，其創(chuàng)作技巧和理念與西方的風(fēng)景速寫有相似之處，比如線條語(yǔ)言、構(gòu)圖布局等。

一是風(fēng)景速寫與傳統(tǒng)山水畫最終都要用線條來(lái)完成，中國(guó)傳統(tǒng)的線描形式對(duì)于風(fēng)景速寫的線條組織和處理能力的培養(yǎng)有很強(qiáng)的借鑒意義。二者的不同是：中國(guó)傳統(tǒng)畫作側(cè)重“虛實(shí)相生”，風(fēng)景速寫側(cè)重“實(shí)”與“形”。

二是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”“形神兼?zhèn)洹薄皻忭嵣鷦?dòng)”，通過(guò)主次、取舍、疏密、虛實(shí)、黑白等藝術(shù)處理手法及匠心布局，做到胸有成竹、意在筆先，這些技法運(yùn)用到風(fēng)景速寫教學(xué)中，能培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)作中把握“對(duì)比”“節(jié)奏”“韻律”“力度”“空間”等美學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)山水畫“以形寫神”理論的奠基者宗炳認(rèn)為，山水風(fēng)景是“人化自然”的客觀對(duì)象，山水畫創(chuàng)作是畫家借助自然風(fēng)景以抒寫意境的過(guò)程，形成物我合一的境界。風(fēng)景速寫教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中融入情感與體會(huì)，在構(gòu)圖上進(jìn)一步推敲，從而達(dá)到形神兼?zhèn)洹魃駥懻盏男Ч?/p>

三是唐代書法理論家孫過(guò)庭在《書譜》一書中提到“偶然欲書”的思想，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的靈感，偶然欲書，常會(huì)得到偶然的奇妙效果。在風(fēng)景速寫寫生過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)第一感受，把握瞬間的意念，抓住靈感迅速記錄，更好地抓住作者的靈光一現(xiàn)。石濤所講的“尊受”，就是“第一感受”，要善于抓住風(fēng)景給人的第一印象。因此，在寫生中應(yīng)捕捉到靈光一現(xiàn)的創(chuàng)作靈感，抓住最打動(dòng)人心的特質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景速寫是風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生必須掌握的基本功，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，通過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成習(xí)慣，從而充分表達(dá)創(chuàng)作哲學(xué)。傳統(tǒng)繪畫美育思想對(duì)風(fēng)景速寫課程體系的建構(gòu)具有重要的啟示意義，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論融入到風(fēng)景速寫教學(xué)體系中，不僅可以傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)風(fēng)景速寫課程的與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維、提高藝術(shù)修養(yǎng)有重要意義。