（三門峽市外國語高級(jí)中學(xué)，河南 三門峽 472000）

魯迅作為五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的文學(xué)巨匠，他的作品深刻剖析了舊中國的各種弊病，同時(shí)以飽含深情的文字和博大的胸懷對底層人民寄予贊美和同情。研究魯迅作品，既是對舊時(shí)代落后原因的反思——以文為鑒，沖破愚昧迷信的桎梏，以免重蹈覆轍；也是對新時(shí)代學(xué)生思想的二次啟蒙——學(xué)習(xí)先賢“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”的家國情懷，主動(dòng)承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，做一個(gè)大寫的人。

思辨性閱讀和寫作是時(shí)代的要求。所謂思辨，即思考、辨析，是對思維的訓(xùn)練和提升。黨的十九大報(bào)告指出：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。而無論是理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，還是實(shí)踐創(chuàng)新，其前提都應(yīng)該是思維創(chuàng)新。以思辨性閱讀和寫作來開發(fā)學(xué)生的思維水平，是新時(shí)期培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必由之路。

基于上述背景，我們認(rèn)為，從思辨性閱讀和寫作的角度重新解讀魯迅作品，既能拉近作品和青年學(xué)生的距離，又能多維度開發(fā)中學(xué)生的思維，可謂一舉兩得。

一、由表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)

在中學(xué)課本中，魯迅先生的《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》三篇文章全部選自于《朝花夕拾》，而通過《朝花夕拾》的創(chuàng)作背景，可以讓我們在閱讀過程中看到更加深刻的本質(zhì)內(nèi)涵。

首先從《從百草園到三味書屋》讀起，這篇文章是魯迅先生對自己童年的回憶，看似回憶中擁有著無限的歡樂，但其實(shí)卻映襯著現(xiàn)實(shí)生活中魯迅先生的無力與無奈，然而就在這樣的逆境之中，他并沒有沉淪與悲傷，反而從兒童的視角出發(fā)，借以成人的筆調(diào)描繪了一幅童年的畫卷，表面上是回憶童年的美好，而其實(shí)是反襯當(dāng)下的社會(huì)的問題。由此不難看出，在思辨性閱讀中看待問題，需要由表及里，透過現(xiàn)象而深挖其背后的本質(zhì)。

二、發(fā)散思維，由個(gè)體到普遍

在《從百草園到三味書屋》文末處，魯迅先生說到：“這東西早已沒有了吧?！边@句話表面上是對當(dāng)年的“畫”表示可惜，這是從個(gè)體認(rèn)知所產(chǎn)生的理解，但是在思辨性閱讀中，我們還需要發(fā)散思維，結(jié)合文本內(nèi)容與創(chuàng)作背景，我們便可以得到更深層次的解讀，表面上是“畫”沒了，但其實(shí)消失的卻不僅僅是畫，還有童年的快樂、讀書的樂趣、社會(huì)的安穩(wěn)、環(huán)境的優(yōu)雅。這是魯迅先生隱藏表達(dá)的主旨，更是通過個(gè)體向普遍推及思考的過程。因此在思辨性閱讀中，還需要掌握發(fā)散思維的能力，能夠從個(gè)體關(guān)注擴(kuò)散到普遍認(rèn)知。

三、立足當(dāng)下，主觀服從客觀

如果單純以散文的角度分析，阿長只是《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的一個(gè)普通角色，她普通而平凡，既擁有愚昧與迷信的思想，又擁有人性的光輝與榮辱感，作為魯迅先生的保姆，在文章中回憶提及了她的故事而已。但是思辨性閱讀就是要走出文本的局限，發(fā)現(xiàn)文章背后隱藏的事實(shí)，并從中獲得收獲與領(lǐng)悟。從阿長的故事中不難發(fā)現(xiàn)，魯迅先生對她充滿了懷念與愛戴之情，但是在描寫時(shí)卻并不是一味回憶其美好的一面，反而將她的缺點(diǎn)暴露出來，將她底層?jì)D女的形象進(jìn)行了深刻剖析，如此一來，阿長的人物角色就擁有了歷史的厚重感，她從個(gè)體擴(kuò)展到代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的普通婦女們，魯迅先生借她一個(gè)人，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的真實(shí)面貌，突出了其高超的寫作技藝。從此我們也需要學(xué)習(xí)，思辨性閱讀就是要脫離文本、立足當(dāng)下，杜絕主觀思維的禁錮與偏見，而保留客觀評(píng)價(jià)的公允與真實(shí)。

四、獨(dú)具慧眼，于主體之外明辨細(xì)節(jié)

《藤野先生》無疑是魯迅先生對自己的老師藤野先生的懷念之作，但是他并不是單純地描寫和敘述藤野先生對自己的幫助與改變，反而從自己的一系列經(jīng)歷入手，一步步揭示了魯迅先生在日本所經(jīng)歷的生活與看到的現(xiàn)實(shí)，從這些內(nèi)容之中，若隱若現(xiàn)地表現(xiàn)出一些隱藏的情緒與內(nèi)涵。比如對于清政府在日留學(xué)人員的描寫，簡單幾句就表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清政府的懦弱與無能，揭露了上層人士貪圖享樂、無視民族與國家未來的發(fā)展；而相對應(yīng)的，在魯迅受到同學(xué)欺辱與誣陷的時(shí)候，藤野先生則站了出來，簡單的情節(jié)就凸顯了他沒有民族偏見而正值的高尚品質(zhì)，這兩方面的原因共同促進(jìn)了魯迅棄醫(yī)從文思想的轉(zhuǎn)變。

因此在思辨性閱讀中，我們也要獨(dú)具慧眼，既要從文章的主體內(nèi)容之中剖析作者直接表達(dá)的內(nèi)容，也要從側(cè)面細(xì)節(jié)入手，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)描寫中無意暴露的深刻內(nèi)容，進(jìn)而展開合理分析，得到新的啟發(fā)。

五、以文為鑒，以歷史品判當(dāng)下時(shí)代

《故鄉(xiāng)》和《社戲》是魯迅先生回憶“雙喜”和“閏土”兩個(gè)童年玩伴的文章，但是在寫到成年后的“閏土”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他發(fā)生了翻天覆地的變化，這樣的轉(zhuǎn)變令讀者感到意外，但在思考后卻又會(huì)覺得在意料之中，因?yàn)樵谒麄兡晟贂r(shí)期，雖然魯迅先生與他們之間“身份有別”，但其實(shí)他擁有著“無階層”的平等意識(shí)，這使得雙方互相陪伴，成為了朋友。但是隨著年齡的增長，“閏土”在不斷成長，他不僅認(rèn)識(shí)到了“人之間的身份差別”，也遭受到封建思想的荼毒，進(jìn)而導(dǎo)致他與魯迅先生之間出現(xiàn)了一道鴻溝。因而在思辨性閱讀的進(jìn)程中，我們還需要保持以文為鑒的態(tài)度，從歷史變遷的過程中，分析事件與人物關(guān)系發(fā)生變化的原因，進(jìn)而為時(shí)下的生活與成長留下啟發(fā)。

六、以史為鑒，從縫隙中發(fā)現(xiàn)希望

劉和珍是魯迅先生的一名學(xué)生，但是卻英勇犧牲，為此而作《記念劉和珍君》。在這篇文章中，我們可以看到魯迅先生憤怒的爆發(fā)，也能看到他悲戚的感傷，但在最后，他還是看到了微芒的希望，這是他這篇文章的根本所在。因而在思辨性閱讀中，我們也要堅(jiān)持以史為鑒，歷史留下了血的教訓(xùn)，但也在血跡斑駁中透過了希望的光芒，以辯證地態(tài)度看待歷史，才能以客觀的角度分析問題，最終收獲對于希望的指示和引導(dǎo)。

除此之外，中學(xué)教材中魯迅的其他作品也同樣散發(fā)著思辨的光芒，給予青年學(xué)生大量的閱讀和寫作啟示。比如《孔乙己》啟示我們審視教育現(xiàn)狀，培養(yǎng)健全人格；而《祝?！方逃覀兂缟锌茖W(xué)，破除封建迷信，同時(shí)敢于反抗強(qiáng)權(quán)，呼喚社會(huì)公平；《拿來主義》則告訴我們堅(jiān)定信心的同時(shí)，要揚(yáng)長避短，讓人類一切優(yōu)秀的文化文明成果為我所用……