（河南警察學(xué)院，河南 鄭州 450000）

在師德建設(shè)過程中，不僅要強化傳統(tǒng)師德教育開展，還需要強調(diào)高校師德建設(shè)的創(chuàng)新和發(fā)展，從當(dāng)前高校的師德建設(shè)開展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)只有注重師德建設(shè)的創(chuàng)新，才能夠保障高校師德建設(shè)發(fā)展速度和質(zhì)量。

一、高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，我國高校建設(shè)承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任將更加強化，目前高校存在一些問題，部分教師思想素質(zhì)不足、職業(yè)意識淡薄，缺乏良好的敬業(yè)精神和現(xiàn)代化意識，在開展高校教育的時候責(zé)任心和使命感不足，并存在課程的建設(shè)存在內(nèi)容陳舊、教學(xué)水平較低、治學(xué)態(tài)度不嚴謹、不端正等問題，甚至還有一小部分教師存在抄襲、剽竊他人研究成果的問題，這些不良的行為和表現(xiàn)給教育界帶來了嚴峻的影響，也深刻影響到了大眾對于高等教育的認識，目前我國社會各界都提出了較高的關(guān)注，學(xué)術(shù)界及教育界對高校師德教育的研究和關(guān)注度不斷提高，相關(guān)的研究也不斷加深。目前對于高校師德教育的主要研究方向在于以下幾個方面：在文化建設(shè)理念下，高校師德問題的產(chǎn)生原因和特點，以及在新時期影響我國高校教師師德建設(shè)的因素和限制發(fā)展的瓶頸問題；在文化教育構(gòu)建視角下高校師德建設(shè)的基本定位和目標，以及師德建設(shè)的路徑和發(fā)展措施。目前普遍的研究都突出了新時期高校師德建設(shè)問題比較明顯，在社會轉(zhuǎn)型和文化教育建設(shè)的需求下，高校師德建設(shè)的斷層發(fā)展會直接影響到我國的高校教育發(fā)展，新時期的高校教育發(fā)展一定要重視師德教育的滯后性問題。

二、目前高校師德建設(shè)過程中存在的問題及表現(xiàn)

（一）缺乏嚴謹?shù)目蒲泻徒逃龖B(tài)度

學(xué)術(shù)造假問題是目前高校教育中高校師德素質(zhì)欠缺的重要表現(xiàn)，產(chǎn)生這一問題的主要原因在于教師治學(xué)態(tài)度不夠嚴謹，且很多教師在開展教學(xué)和科研的時候存在急功近利的行為。由于高校教師們的內(nèi)心浮躁，不能靜心來進行研究，對于知識的追求態(tài)度浮于表面，難以侵入知識本質(zhì)，這就導(dǎo)致了部分教師在開展教學(xué)的時候難以將自身的知識有效的輸入到學(xué)生們的思維中，因教師的態(tài)度問題，導(dǎo)致教師教育開展存在偏差，教育工作的開展難以從教師端保持良好的態(tài)度進行輸出。

（二）教師缺乏良好的奉獻精神和敬業(yè)教育精神

在教育教學(xué)的開展過程中，很多教師對自身定位缺乏明確的認識，部分教師至今仍不能將自己的教師角色進行良好的尺度把握，在進行教育開展的時候，部分教師存在教學(xué)任務(wù)重視度低，這種教學(xué)態(tài)度就導(dǎo)致了教師難以有效的對學(xué)生開展德育和學(xué)術(shù)知識教育。此外，存在一些教師盲目追求頭銜，忽略自身教育工作開展，上課不認真?zhèn)湔n、隨意改動課程開展時間，不注意自身的素質(zhì)建設(shè)等等。產(chǎn)生這些問題的主要原因就在于教師缺乏奉獻和敬業(yè)教育精神。

（三）信譽意識不夠強，利害關(guān)系分析不足

目前很多高校教育教師在開展教育的時候存在目前短淺等行為，教師只關(guān)注短期利益，缺乏信譽意識的建設(shè)。部分教師在開展教育教學(xué)工作的時候，主次不清，沒有將主課程工作開展作為重點，將一些課外課程開展作為自己的首要工作。有一些教師存在利用現(xiàn)有的資源謀求自己的個人利益，甚至還有一些教師只是單純?yōu)榱私柚约旱膶W(xué)校資源，來鍍金自己。

三、文化視角下高校師德建設(shè)路徑創(chuàng)新路徑

高校師德建設(shè)的開展需要完整的教育教學(xué)的體系和環(huán)境的建設(shè)，通過不斷的優(yōu)化和整合來實現(xiàn)高校師德教育資源的有效開展，通過加強文化建設(shè)和制度建設(shè)，來引導(dǎo)高校師德建設(shè)和發(fā)展對于推動師德教育和師德問題建設(shè)而言，有著十分重要的意義。如何科學(xué)有效的解決目前高校師德建設(shè)問題，從文化視角上來看，需要從德育文化、校園文化、教師文化等多方面來進行開展，要充分借助現(xiàn)代的教學(xué)理念和教學(xué)模式，將道德哲學(xué)教育與文化構(gòu)造進行緊密結(jié)合，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對高校師德建設(shè)的推動和發(fā)展。

首先在文化視角下進行師德建設(shè)路徑創(chuàng)新的時，可以從道德文化建設(shè)方面著手，通過道德文化建設(shè)，引導(dǎo)師德教育建設(shè)，將道德性和規(guī)律性通過道德文化進行傳輸。對于教師的師德建設(shè)而言，其形成是一種漫長的過程，是教師在長期參與教育教學(xué)工作和實踐教育工作中不斷積累和打造起來的。對于教師而言，良好的道德認知和情感認知建設(shè)，需要不斷的進行自我意識的強化和思維意識強化，并在道德文化的導(dǎo)入下來形成自身思維和理念的建設(shè)。新時期高校師德建設(shè)研究應(yīng)牢固樹立以人為本和以人為本的觀念，徹底擺脫科學(xué)主義的誤解，堅持科學(xué)化與人性化的統(tǒng)一、指導(dǎo)和標準，重建教師的現(xiàn)實生活世界和重建教師的內(nèi)在精神世界，將教師的道德規(guī)范建設(shè)與對教師的尊重，關(guān)愛教師，促進教師身心的和諧發(fā)展相結(jié)合，并與之相結(jié)合。新時期高校教師道德規(guī)范能夠幫助教師形成科學(xué)的世界觀，生活觀和價值觀，并與教師理想人格的養(yǎng)成和人生目標的實現(xiàn)，教師教學(xué)科研能力的提高相結(jié)合。教育與學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變相結(jié)合，深化了對建構(gòu)主義的研究與思考。

其次是以社會發(fā)展，高等教育的發(fā)展以及大學(xué)教師的自我發(fā)展和完善為研究線索，在正確把握歷史現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。以及我國教師道德建設(shè)中存在的問題，將崇高的教師道德與教師道德底線相結(jié)合，密切關(guān)注動員的教師道德，努力繪制教師底線盡可能以正確和精確的位置進行道德建設(shè)，以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，完善教育制度，培育教師道德新文化，建立科學(xué)合理的教師道德評價體系，提高管理水平和教師服務(wù)水平。

第三是以社會道德，職業(yè)道德和個人私德為研究線索，將新時期高校師德建設(shè)的研究概述分為三個不同的研究層面：高校教師社會公德，教師職業(yè)道德建設(shè)和教師人格建設(shè)這樣，不僅極大地拓展了新時期我國高校師德建設(shè)的研究空間，而且還發(fā)展了高校師德建設(shè)研究的創(chuàng)新，同時也在新時期提供了路徑支持。

在研究方法上，當(dāng)前大多數(shù)關(guān)于教師道德建設(shè)的研究論文都使用傳統(tǒng)的研究方法，缺乏經(jīng)驗和理論深度的研究，缺乏教師真實生活的素質(zhì)，教師自身的行為研究，生活敘事研究等等。新時期，我國高校師德建設(shè)研究必須堅持文化氛圍建設(shè)與馬克思主義思維結(jié)合，立足于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史發(fā)展，立足于教育教學(xué)的實際情況改革與發(fā)展以及高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀，并分析其理論與實踐。將定性分析與定量分析，宏觀分析與微觀分析，歷時性分析與歷時性分析相結(jié)合，利用社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和道德哲學(xué)的知識和方法來分析和討論教師道德過程中的許多理論和實踐問題全面多角度的高校建設(shè)：

首先是要遵循馬克思的“觀察客觀性”原則，根據(jù)事物的本質(zhì)和來源來理解事物，以教師的整體社會實踐為出發(fā)點，包括大學(xué)教師的教育和教學(xué)活動。對教師現(xiàn)實世界的研究，分別從社會公德，職業(yè)公德和個人私德三個層面解釋了新時期教師道德建設(shè)的問題；二是與社會有機體緊密聯(lián)系，研究教師道德建設(shè)。人類與自然生物不同，真實的人不僅是自然人，而且是社會人。每個社會個體都是復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上的一個特殊點。由于不存在孤立于群體和社會的個體，只有社會中的個體，因此，在研究高校教師道德建設(shè)問題時，必須辯證地整合個體，群體和社會。緊密地聯(lián)系著我國的社會發(fā)展與人類的實際發(fā)展，高等教育的大眾化發(fā)展以及教師的專業(yè)發(fā)展，并緊密地聯(lián)系著教師的個人發(fā)展，群體的發(fā)展乃至教師的發(fā)展。整個民族探索高校師德建設(shè)問題；三是貫徹主體與客體統(tǒng)一的歷史辯證法。作為歷史唯物主義，有必要研究社會的存在，變化和發(fā)展的客觀規(guī)律，但有必要研究人的主體性，研究主體性，并堅持人類的統(tǒng)一性原則。師德建設(shè)中的主體和客體，要注意教師在師德建設(shè)中的主動性，重視教師在師德建設(shè)中的響應(yīng)能力；四是文化的建設(shè)理念要圍繞著現(xiàn)有的思想表現(xiàn)和行為來進行開展，同時要注重整個思維理念和形式的建設(shè)，同時要注重文化特點的輸出和文化專注度的打造，要將公德、私德及文化來進行打造，在打造的同時要注重對教師的文化氛圍與馬克思思想的結(jié)合，結(jié)合開展的時候還可以借助一些活動形式開展，通過教師和學(xué)生的集體性活動建設(shè)和開展能夠讓文化氛圍在高校端進行有效的鋪設(shè)和展開，有助于在構(gòu)建良好師德的同時實現(xiàn)對學(xué)生的影響和教育。

總結(jié)

在本文的研究和論述中，圍繞著教師師德建設(shè)和教育教學(xué)開展來進行分析，同時導(dǎo)入了文化視角下的師德建設(shè)理念，結(jié)合馬克思主義、以人為本科學(xué)發(fā)展觀等現(xiàn)代教育教學(xué)理念，對文化視角下的高校教師師德建設(shè)路徑進行分析，并對創(chuàng)新的路徑方向及方法進行闡述。從本文的研究中我們可以了解到師德教育對我國高校教育發(fā)展的重要性，因此需要我們在今后的教學(xué)開展和文化建設(shè)等方面給與更高度的重視，以此來推動我國高校的教學(xué)發(fā)展和我國高等教育的進一步完善。