◎何興華

歷史分期，是歷史學(xué)研究的一種基礎(chǔ)性方法。作為音樂史學(xué)的一個(gè)分支研究領(lǐng)域，學(xué)界對(duì)中國(guó)古代音樂史的分期討論就一直未曾停止過。我們可將目前涉及的分期方案歸納為兩種基本類型、七個(gè)視角來把握。

一、普通史學(xué)（文化學(xué)）劃分標(biāo)準(zhǔn)：運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)理論對(duì)中國(guó)古代音樂史進(jìn)行分期

歷史朝代（時(shí)期）分期法：以楊蔭瀏先生劃時(shí)代的著作《中國(guó)古代音樂史稿》為代表。該著依朝代更迭順序進(jìn)行分期，依次分為八個(gè)編目，透露出政治史在音樂史書寫中的影響。與歷史朝代分期法相聯(lián)系，將中國(guó)古代分為遠(yuǎn)古、上古、中古、近古四個(gè)時(shí)期，黃翔鵬先生對(duì)中國(guó)古代音樂史分期部分采納了此法，但劃分依據(jù)主要從音樂形態(tài)出發(fā)。

唯物史觀分期法：1964年出版的《中國(guó)古代音樂簡(jiǎn)史》（廖輔叔），使用馬克思主義唯物史觀五種形態(tài)分期法，并將其與朝代分期結(jié)合在一起。作為特定歷史時(shí)期的“信念—— 觀念結(jié)構(gòu)”，該分期法體現(xiàn)出馬克思主義社會(huì)史在音樂史研究中的滲透。

進(jìn)化史觀分期法：我國(guó)比較音樂學(xué)先驅(qū)王光祈，受歐洲社會(huì)進(jìn)化論思想影響，采用此法，這體現(xiàn)出社會(huì)史觀在音樂史研究中的影響。

文化地理學(xué)分期法：趙維平教授曾提出以亞洲文化圈為基礎(chǔ)的四分期：I中國(guó)固有文化時(shí)期（遠(yuǎn)古至秦漢）、II多元文化時(shí)期（漢、唐）、III民族文化開花時(shí)期（宋、元）、IV世界文化時(shí)期（明末清初以來）。此分期方法與歷史學(xué)家許倬云在《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》（2006）中所采用的分期方法有相合之處。

制度史分期法：項(xiàng)陽(yáng)教授提出禮樂制度四階段：I禮樂制度確立期（兩周）、II禮樂制度演化期（秦漢——魏晉南北朝）、III禮樂制度定型期（隋唐）、IV禮樂制度持續(xù)發(fā)展及解體與消亡（禮俗文化接衍）時(shí)期（宋元明清），這也是政治史觀在音樂史研究中的體現(xiàn)。他特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的特殊意義，認(rèn)為：周公制禮作樂、隋文帝定華夏正聲、《大唐開元禮》、明代祭孔音樂、雍正廢除樂籍五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)在分期中的標(biāo)志性意義。

二、音樂學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：以音樂形態(tài)、風(fēng)格類型、社會(huì)功能等不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分期

音樂類型分期法：1922年葉伯和《中國(guó)音樂史》以事物發(fā)展規(guī)律對(duì)中國(guó)古代音樂史進(jìn)行劃分，但分期并未說明音樂自身的特性。此外，馮文慈也有類似設(shè)想。鄭覲文《中國(guó)音樂史》（1929）以上古、雅樂、頌樂、清商、胡樂、燕樂、宮調(diào)和九宮等八個(gè)時(shí)期劃分，但八個(gè)概念并非屬于同一類。陳其射則以音樂的功能視角進(jìn)行分期：巫樂、禮樂、燕樂、藝樂、新樂。

音樂形態(tài)分期法：王光祈《中國(guó)音樂史》以“律、調(diào)、譜、器”四個(gè)維度劃分，各維度以進(jìn)化觀論述，突出中國(guó)古代重視音樂形態(tài)的傳統(tǒng)。黃翔鵬先生將中國(guó)音樂史分為五個(gè)階段：從原始人群到新石器時(shí)代的末期（遠(yuǎn)古時(shí)期）、以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段、以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段、以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段、現(xiàn)代音樂時(shí)期。其中第2—4構(gòu)成的三大歷史階段分別歸于先秦、中古、近古三個(gè)歷史時(shí)期。同時(shí)，他將馬克思主義“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)/上層建筑”批判模式引入，討論不同歷史時(shí)期引起音樂形態(tài)變遷的社會(huì)動(dòng)因。以音樂形態(tài)為依據(jù)，黃先生規(guī)避了類型化梳理中的典型化弊端，并突出了朝代更迭帶來的歷史變遷，體現(xiàn)出一種“音樂之歷史”的觀念。

趙宋光先生曾說：“應(yīng)更側(cè)重每個(gè)時(shí)期社會(huì)音樂文化生活總體，從總體面貌進(jìn)行定位，才能關(guān)照某些文化事象對(duì)總體面貌形成所起的決定性影響?！庇懻撘魳肥贩制冢瑢?shí)際已觸及到達(dá)爾豪斯所提出的根本問題：什么是音樂史的主體；同時(shí)，古代音樂史分期還與新世紀(jì)以來學(xué)界所提出的“重寫音樂史”聯(lián)系在一起。

今天，我們梳理這一問題，并不必提出“創(chuàng)新性”方案，而首先應(yīng)透過對(duì)已有分期方案的梳理，了解中國(guó)古代音樂史學(xué)發(fā)展的軌跡，辨明其中的思想動(dòng)向，并將歷史分期的宏觀議題與我們的個(gè)案研究緊密地聯(lián)系在一起，這或許才更有意義。