摘要：科幻作品具有科技與人文、當(dāng)下與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合和深刻哲思性的特點(diǎn)。多年的科幻閱讀和科幻閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，在常規(guī)課堂和語(yǔ)文活動(dòng)中，科幻作品可以成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要媒介。教師要努力用豐富多元的形式，讓推薦的科幻作品和語(yǔ)文學(xué)習(xí)完美契合。

關(guān)鍵詞：科幻小說(shuō) 科幻電影 科學(xué)與人文 語(yǔ)文教學(xué)

一、 科幻閱讀與我

很多年以后，當(dāng)我已經(jīng)算得上是一個(gè)年歲較長(zhǎng)的科幻愛(ài)好者，我還清晰地記得初二時(shí)閱讀儒勒·凡爾納《從地球到月球》時(shí)產(chǎn)生的驚異。那時(shí)的我，缺少數(shù)學(xué)天賦但熱愛(ài)文學(xué)，在《從地球到月球》的故事里，竟看到長(zhǎng)串的數(shù)學(xué)公式，用來(lái)計(jì)算大炮把飛船發(fā)射到月球所需要的初始推力，不由得心生惶恐敬畏——從來(lái)沒(méi)想過(guò)，寫小說(shuō)也需要精通數(shù)學(xué)（也許還有物理）。翻回書的封二，我又看了一遍儒勒·凡爾納的名字。那時(shí)的我，既不知道他的作品在科幻文學(xué)史上被歸入偏重技術(shù)主義的門類（俗稱“硬科幻”），更不知道自己以后會(huì)關(guān)心科幻文學(xué)的源起、分類、走向……但那確實(shí)是我和科幻的初逢，我囫圇吞棗、快步向前，只求和書中的主人公一起抵達(dá)月球，以滿足自己的心愿。

后來(lái)再次閱讀，還是與科幻重逢于少年時(shí)心心念念的月球。海因萊因的《嚴(yán)厲的月亮》，囊括了20世紀(jì)60年代人類所有可能的對(duì)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的設(shè)想：超級(jí)計(jì)算機(jī)、登月、社會(huì)制度革命、能源匱乏的解決方案……讀完以后，我甚至不認(rèn)為這是一部科幻小說(shuō)，而是更接近于“社會(huì)幻想”。但兩者之間，又怎能嚴(yán)格區(qū)分呢？科技發(fā)展是人類社會(huì)重要的一環(huán)，它的前進(jìn)必然帶來(lái)諸多社會(huì)問(wèn)題，而好的科幻作家，無(wú)論是于邏輯還是于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，都得在自己的作品里解決這些問(wèn)題。作為世界科幻協(xié)會(huì)評(píng)出的第一位科幻大師，海因萊因確實(shí)在其作品里體現(xiàn)了宏大的視野和深刻的思考，并能用精彩的故事表達(dá)出來(lái)。比如，《星船傘兵》不僅是那個(gè)時(shí)代人類拓展宇宙的夢(mèng)想在文學(xué)中的延展和發(fā)揮，還一直持續(xù)影響了后來(lái)諸多影視作品和游戲的題材和世界觀設(shè)定;《異鄉(xiāng)異客》被譽(yù)為“美國(guó)嬉皮士的圣經(jīng)”，火星來(lái)客的故事引發(fā)的是地球原住民對(duì)自己生存狀態(tài)的反思。

海因萊因的科幻寫作使我認(rèn)識(shí)到，“科幻小說(shuō)”雖然有“幻”之名，但因?yàn)榭茖W(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密性，它的設(shè)想、展望和預(yù)言，一定是基于現(xiàn)實(shí)生活的;科幻作家也和其他作家一樣，要對(duì)現(xiàn)實(shí)有深切的人文關(guān)懷。好的科幻小說(shuō)，甚至在某種程度上可以當(dāng)作社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)來(lái)讀。這大概是從史上第一部科幻作品——瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》開始就奠定的基調(diào)？科幻的現(xiàn)實(shí)性，很像一個(gè)悖論，但卻又是科幻閱讀無(wú)法回避的重要視角。

當(dāng)然，這么一說(shuō)，好像太輕視“幻”了。并非如此。事實(shí)上，吸引我不斷閱讀科幻作品的重要原因，就是一種對(duì)自己來(lái)說(shuō)陌生化乃至異質(zhì)化的文學(xué)能力——幻想。我是一個(gè)偏理性的人，在平時(shí)的閱讀中，一直對(duì)理論性的著述感興趣。但是，科幻小說(shuō)卻在理性未能觸及的每個(gè)角落，恣意展現(xiàn)作家內(nèi)心洶涌澎湃的創(chuàng)造力，把最濃重的個(gè)性色彩抹上了靈動(dòng)跳脫的人類思維。有一類科幻作家，簡(jiǎn)直像詩(shī)人一樣浪漫：從陸地到大海，到天空，到宇宙的浩大時(shí)空，他們的作品生機(jī)勃勃、浩瀚無(wú)邊。阿爾弗雷德·貝斯特以及他的杰作《群星，我的歸宿》，便是如此。

《群星，我的歸宿》從一開始，就設(shè)想了未來(lái)人類的通過(guò)思維（心靈）進(jìn)行瞬間傳動(dòng)的方式（稱為“思動(dòng)”）。熟悉《哈利·波特》系列的讀者都會(huì)想到，這不就是巫師世界里的“幻影移形”嗎？然而，就是在這樣不甚“科學(xué)”（盡管作者開始就試圖做出盡量科學(xué)的原理闡釋，為此還“捏造”了不少專業(yè)術(shù)語(yǔ)，暗含戲謔的成分）的前提設(shè)定下，一個(gè)在宇宙中穿行的復(fù)仇者的故事徐徐展開。盡管“復(fù)仇”是以往太多文學(xué)作品的母題，但是在宇宙尺度下，以“思動(dòng)”方式傳送的復(fù)仇者故事，這是古往今來(lái)“第一家”。我沉浸在此書若干個(gè)令人震撼的“科幻點(diǎn)子”中，我沉浸在主人公奇詭的遭際和跌宕的人生起伏中，我沉浸在書的結(jié)尾那華美瑰麗的宇宙躍動(dòng)之中。我在這本書中體驗(yàn)了最美和最濃烈的幻想結(jié)果。它從頭到尾散發(fā)著一種浪漫主義的狂野，和海因萊因根植于現(xiàn)實(shí)的科幻作品完全不同。

至此我才明白，科幻文學(xué)絕不是幾個(gè)數(shù)學(xué)公式再加一個(gè)吸引人的故事，它充斥著作者所有的胸襟和野心，力圖包容多種文學(xué)風(fēng)格，表達(dá)盡可能多樣的主題。紛繁、復(fù)雜、瑰麗的外部世界固然令人驚喜，而在如此背景下對(duì)人物內(nèi)心的探索更是彌足珍貴。奧森·斯科特·卡德的《安德的游戲》就給了我一個(gè)全新的視角：不僅游戲成了拯救世界的方式，孩子也成了拯救世界的主角。這個(gè)故事中尤令人矚目的，是一個(gè)孤獨(dú)、年幼的孩子在成為救世主的過(guò)程中，其心靈是如何成長(zhǎng)、成熟的。科幻作品因?yàn)閷?duì)技術(shù)的倚重和對(duì)未來(lái)的想象，很可能會(huì)忽略屬于“人”的當(dāng)下，《安德的游戲》卻毫無(wú)此方面的不足。它當(dāng)然是一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，可也是一個(gè)天才兒童的成長(zhǎng)自立史。安德的煩惱、思索和獨(dú)自前行的經(jīng)歷尤其讓我關(guān)注，程度甚至超過(guò)了小說(shuō)劇情和技術(shù)想象本身。比起“救救孩子”的呼吁，這篇小說(shuō)可稱為“讓孩子救救人類”。這聽上去匪夷所思，可是因?yàn)樗茉斓娜宋锪Ⅲw飽滿，內(nèi)心真實(shí)可信，整個(gè)故事也完全能立起來(lái)。

然而，最好、最豐富、最具備想象力、最完美的作品，甚至沒(méi)有讓人貼標(biāo)簽進(jìn)行評(píng)論的空隙。2015年，我用幾個(gè)月的時(shí)間陸續(xù)讀完了丹·西蒙斯的《海伯利安》四部曲。我簡(jiǎn)直驚呆了。這部寫于20世紀(jì)80年代的小說(shuō)，融合了科幻文學(xué)史上的多個(gè)重要母題（時(shí)間穿梭、宇宙航行、人工智能、網(wǎng)絡(luò)世界），但它又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，還包括了對(duì)西方神話和宗教的深刻反思，對(duì)不同文明板塊中的因素（如禪宗）的致敬和改造，對(duì)人類未來(lái)和現(xiàn)在的真切敘述和描繪。如此氣勢(shì)恢宏又想象恣肆，這是科學(xué)時(shí)代的史詩(shī)，又精密又浪漫。

讓我不揣鄙陋，借助對(duì)《海伯利安》的評(píng)判，來(lái)總結(jié)我對(duì)優(yōu)秀科幻小說(shuō)的看法：它是科技的，也是人文的;是過(guò)去的，也是當(dāng)下和未來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)的、想象的、內(nèi)心的，更是工業(yè)革命以來(lái)的作家立足于技術(shù)起點(diǎn)而表達(dá)的對(duì)全世界和全宇宙的精彩觀瞻。

二、 科幻電影與我

有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我輕視科幻電影，特別是那些視覺(jué)效果好的大制作，認(rèn)為那不過(guò)是奇技淫巧，特效絕不是藝術(shù)本身。改變我這一看法的，是詹姆斯·卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的電影《阿凡達(dá)》?！栋⒎策_(dá)》原本籌劃于20世紀(jì)90年代，卡梅隆認(rèn)為當(dāng)時(shí)的技術(shù)還不足以表現(xiàn)他腦海中的世界，就一直等到21世紀(jì)。從動(dòng)作捕捉到龐大的服務(wù)器群的渲染，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的宣傳和介紹使我開始反思我對(duì)電影技術(shù)的態(tài)度。我逐漸懂得，電影從誕生伊始就在技術(shù)上超越了繪畫、戲劇這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，技術(shù)一定是構(gòu)成它的重要一環(huán)，科幻題材的電影尤其如此。而《阿凡達(dá)》在對(duì)人類文明進(jìn)程的思考這一層面，比起有深度的科幻小說(shuō)來(lái)毫不遜色。本著這樣的認(rèn)識(shí)，我才回憶起來(lái)，我之前看過(guò)的卡梅隆的兩部《終結(jié)者》，這是科幻電影史上多么了不起的杰作。

分別拍攝于1984年和1991年的《終結(jié)者》，固然在視覺(jué)效果方面做到了當(dāng)時(shí)的極致——第一部里的T800型機(jī)器人的金屬骨骼的美麗冷酷的質(zhì)感和第二部里邪惡的液態(tài)機(jī)器人無(wú)孔不入的可怕滲透，都給年幼時(shí)期觀影的我?guī)?lái)內(nèi)心強(qiáng)烈的戰(zhàn)栗，但是現(xiàn)在想來(lái)，這些技術(shù)層面的革新和創(chuàng)造還不足以表達(dá)詹姆斯·卡梅隆對(duì)未來(lái)的憂思。整部劇在使用時(shí)間穿越這個(gè)科幻電影界的常見題材的同時(shí)，通過(guò)對(duì)未來(lái)智能網(wǎng)絡(luò)的描述，深切表現(xiàn)了人和機(jī)器的緊張對(duì)峙，并猜測(cè)了人類可能的命運(yùn)。這是后工業(yè)時(shí)代人類普遍的憂思。不僅如此，《終結(jié)者》在冰冷的機(jī)器和殘酷的智能網(wǎng)絡(luò)之外，還塑造了T800型機(jī)器人在小男孩的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)微笑（雖然是僵硬的），以及沉入熔爐之前豎起大拇指這樣經(jīng)典的鏡頭。這些溫情脈脈的影視形象說(shuō)明，對(duì)于優(yōu)秀的科幻電影來(lái)說(shuō)，技術(shù)的追求和人文主題的呈現(xiàn)應(yīng)該是并駕齊驅(qū)、相輔相成的。確立了這樣的視角，我對(duì)科幻電影的欣賞能力才更進(jìn)了一步。

《黑客帝國(guó)》三部曲當(dāng)然頗具娛樂(lè)性，后來(lái)引領(lǐng)風(fēng)潮的360°機(jī)位拍攝和被譽(yù)為經(jīng)典的“子彈時(shí)間”，都是在第一部里首次出現(xiàn)的。但除此之外，初看只感覺(jué)到情節(jié)晦澀難懂，整部電影看完了還是不知所云。只是在往后一次又一次重看的過(guò)程中，在互聯(lián)網(wǎng)上搜集相關(guān)分析文章細(xì)讀以后，我才大致了解了導(dǎo)演沃卓斯基兄弟倆想要說(shuō)些什么。從而，我得出一個(gè)頗為奇特的結(jié)論，就是如此注重視覺(jué)效果和娛樂(lè)性的爆米花性質(zhì)濃郁的電影（《黑客帝國(guó)》里的娛樂(lè)元素是典型的美國(guó)熔爐文化的體現(xiàn)，從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)到中國(guó)武術(shù)一應(yīng)俱全），根本上卻又是一部嚴(yán)肅到有些晦澀的哲學(xué)探討作品。三部電影包含的重要哲學(xué)命題羅列如下：

1. 如何判定世界的真假;

2. “感知即存在”在智能網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的可能性;

3. 存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)：人的選擇的重要性;

4. 什么是自由意志。

這里，有古典時(shí)期的哲學(xué)命題（如1、2），有20世紀(jì)以來(lái)人們更偏重的哲學(xué)思索（3、4）。單從這些，就可以看出《黑客帝國(guó)》巨大的文化容量和導(dǎo)演借此探索這個(gè)世界的野心，它已經(jīng)完全超越了它所致敬的原型范本——日本動(dòng)畫電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》畢竟只在清晰的世界認(rèn)知的前提下（電子世界和真實(shí)世界就是兩分的）講一個(gè)故事，《黑客帝國(guó)》卻對(duì)世界的真實(shí)性問(wèn)題產(chǎn)生了疑惑——如同中國(guó)古代筆記小說(shuō)中陽(yáng)羨鵝籠一般的層層嵌套所引發(fā)的疑慮。正是這疑慮，使得20世紀(jì)80年代以來(lái)科幻領(lǐng)域的賽博朋克題材，具備了完全的哲學(xué)深度。這里當(dāng)然不是說(shuō)一定要把科幻電影看成哲學(xué)著作，只是認(rèn)為，好的科幻電影最終一定會(huì)涉及哲學(xué)領(lǐng)域的反思。因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)我們這個(gè)世界和人類世界觀的影響都是巨大的。

提到哲學(xué)，就必須提到科幻電影史上那一部同時(shí)集結(jié)了崇高的美感、濃郁的詩(shī)意和驚異的哲思的無(wú)與倫比的杰作——斯坦利·庫(kù)布里克的《2001太空漫游》。庫(kù)布里克的宏闊視野，通過(guò)電影中的時(shí)空充分展現(xiàn)出來(lái)——從猿人到宇宙之子，他幾乎是用兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間構(gòu)建了一部微縮的人類發(fā)展史。很多導(dǎo)演會(huì)執(zhí)著于營(yíng)構(gòu)動(dòng)人的故事，塑造豐滿的人物，他們是電影行業(yè)中的傳統(tǒng)工匠，手藝精湛、作品動(dòng)人，觀眾們獲得的觀影愉悅也非常可觀。但是，庫(kù)布里克無(wú)疑不屬于這樣的匠人。影片中，他跨越的宏大時(shí)空幾乎無(wú)法把握，他醞釀的宇宙主題超越了平凡人的普通人生，他鐘情的敘事方式晦澀難懂，簡(jiǎn)直是拒絕理解——在這部電影之前，我從未見過(guò)人物對(duì)話如此之少的影片。原小說(shuō)作者阿瑟·克拉克說(shuō)：“如果你覺(jué)得完全理解了《2001太空漫游》，那我們就失敗了。我們想提出一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們能夠回答的范疇的問(wèn)題。”通過(guò)這樣有意為之的障礙設(shè)置，庫(kù)布里克完成了他對(duì)這個(gè)宇宙充滿驚異和敬畏的探索，它在電影史上的意義，猶如高更通過(guò)塔希提島題材的畫作所發(fā)出的那三個(gè)著名的問(wèn)題：“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到哪里去？”從電影的英文原名A Space Odessy 來(lái)看，對(duì)于荷馬史詩(shī)和人類家園主題的致敬，確實(shí)也是題中本有之義。庫(kù)布里克的這部作品不屑于并超越了故事情節(jié)本身，是因?yàn)槎淼仔匏沟牧骼朔掂l(xiāng)過(guò)程被放大到了宇宙尺度。

這部炫麗、難懂、深刻的電影讓我不得不承認(rèn)科幻題材的獨(dú)一無(wú)二。當(dāng)它被做到極致的時(shí)候，一定會(huì)闡發(fā)對(duì)這個(gè)世界本源的終極追問(wèn)（有丹布朗的科幻新作《本源》為證），因?yàn)榭茖W(xué)的終極目的，不就是探索本源嗎？羅素在《西方哲學(xué)史》中把宗教、科學(xué)和哲學(xué)區(qū)分開，但是在特定條件下，三者其實(shí)可以合而為一：《2001太空漫游》里的那塊神秘而完美的方碑，不正是宗教、科技和哲學(xué)的三位一體，不正是太空時(shí)代人類新的上帝形象、信仰源頭，代表了人類對(duì)這個(gè)宇宙的終極追問(wèn)嗎？

三、 科幻、語(yǔ)文教學(xué)與我

我是一名中學(xué)語(yǔ)文教師。“科幻愛(ài)好者”和“中學(xué)語(yǔ)文教師”這兩者之間是不是有重疊區(qū)域，以及該如何有意識(shí)地去使用前一個(gè)身份，讓其參與到語(yǔ)文教學(xué)中去，從而使后一個(gè)身份有更多的可能性，這是我經(jīng)過(guò)好些年以后才開始反思的問(wèn)題。不過(guò)，在此之前，相關(guān)實(shí)踐卻已悄然展開。

在常規(guī)課堂上，“科幻文學(xué)”成為我提升學(xué)生閱讀興趣的重要方式。推薦科幻作品閱讀固然是大家都能想到的，讓推薦的科幻作品和課本中所學(xué)的內(nèi)容做到完美契合則不太容易。蘇教版高中語(yǔ)文選修課本《〈史記〉選讀》中有《淮陰侯列傳》，普通的拓展閱讀，讓學(xué)生學(xué)完課文以后再把《淮陰侯列傳》全文讀完就可以了。我略有不滿足，布置了如下群文閱讀作業(yè)：

讀《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《淮陰侯列傳》全篇（按：前兩篇傳記在課本中也有選段），了解三篇文章中楚漢相爭(zhēng)前后的基本歷史史實(shí)。在此基礎(chǔ)上，閱讀錢莉芳的科幻小說(shuō)《天意》，思考作者是如何將歷史背景鑲嵌在科幻題材的小說(shuō)中且能做到了無(wú)痕跡的。

作為一個(gè)科幻小說(shuō)作者，錢莉芳巧妙地使用了自己的歷史專業(yè)背景，開創(chuàng)性地把中國(guó)古代歷史和真實(shí)歷史人物（韓信）鑲嵌到科幻故事里，從而創(chuàng)立了“歷史科幻”的流派。對(duì)于《〈史記〉選讀》的教學(xué)，我以為，這篇小說(shuō)既可以讓大家驗(yàn)證、強(qiáng)化所讀三篇文言中的史實(shí)和人物塑造（作為歷史老師，錢莉芳在小說(shuō)中對(duì)歷史背景的還原十分嚴(yán)謹(jǐn)），又可以憑借書中的“科幻點(diǎn)子”獲得對(duì)中國(guó)古代歷史不一樣的感知和想象。

在校本課程的講座中，我亦利用自己掌握的科幻作品來(lái)豐富自己的講課內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的思維。比如《子非魚之辨》的美學(xué)講座，我講解了哲學(xué)史的分期常識(shí)，講到了認(rèn)識(shí)論時(shí)代的哲學(xué)。我首先給學(xué)生看笛卡爾“我思故我在”的具體闡釋：

笛卡爾在他的《第一哲學(xué)沉思錄》中對(duì)此做出了詰難。他指出，事物本身并不能保證存在的真實(shí)可靠，因?yàn)槲覀冊(cè)诿鎸?duì)任何事物以及得到任何印象的時(shí)候都可能懷疑其真實(shí)性，我們的感官經(jīng)常欺騙我們，一切可能是錯(cuò)覺(jué)。即使是科學(xué)定理，也可能搞錯(cuò)。存在必須建立在絕對(duì)可靠的基礎(chǔ)上。這個(gè)基礎(chǔ)就是思考著的我，是理性。我們固然可以懷疑一切，但是在我們懷疑一切的時(shí)候，我們唯一不能懷疑的是我們正在懷疑這一點(diǎn)。我思故我在。認(rèn)識(shí)是存在的基礎(chǔ)。

接著，我介紹了電影《黑客帝國(guó)》第一部，說(shuō)到了被Matrix（計(jì)算機(jī)母體）控制的人類誤以為自己生活在高科技的21世紀(jì)。然后我提問(wèn)：“怎么判定我們現(xiàn)在生活在一個(gè)真實(shí)的世界里而不是做夢(mèng)（我提到了莊周夢(mèng)蝶的典故），或者陷入Matrix之中？”

學(xué)生給出的解答各有不同，有的富有樂(lè)趣（如用兩面鏡子對(duì)照，生成無(wú)數(shù)鏡像，如果是一臺(tái)電腦，內(nèi)存會(huì)溢出）。在這場(chǎng)問(wèn)答中，我并不追求唯一的正確答案，只是用笛卡爾的話和《黑客帝國(guó)》第一部的世界觀設(shè)定，觸發(fā)大家對(duì)世界真實(shí)性和懷疑本身的重要性的思考。純粹的哲學(xué)思辨難免枯燥，加進(jìn)了科幻電影的元素，課堂立刻變得活潑、熱烈起來(lái)。

2009年，我所在的江蘇省揚(yáng)州中學(xué)開始動(dòng)員學(xué)生自主創(chuàng)建社團(tuán)并開展活動(dòng)。張靖陽(yáng)——一位高二在讀學(xué)生——來(lái)找我，問(wèn)我愿不愿意擔(dān)任他創(chuàng)建的科幻社團(tuán)“范特西（Fantasty）”的指導(dǎo)老師。我同意了。一開始，范特西算是一個(gè)小眾社團(tuán)，每次活動(dòng)只有十來(lái)個(gè)人;加上學(xué)校沒(méi)有給各個(gè)年級(jí)安排統(tǒng)一的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，人總是來(lái)不齊。不過(guò)，即便如此，我們也陸續(xù)組織了觀影會(huì)（觀看《銀翼殺手》《銀河系漫游指南》《2001太空漫游》等）、科幻讀書會(huì)和幾個(gè)科幻專題講座;在《三體》第三部還沒(méi)有出版的時(shí)候，我已經(jīng)給科幻社的同學(xué)們做了題為“劉慈欣的宇宙視野”的講座。十多年過(guò)去了，范特西科幻社還在，已經(jīng)包含成員七十幾人，學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)也已經(jīng)固化為課程。語(yǔ)文組里來(lái)了碩士階段以科幻文學(xué)為研究對(duì)象的更專業(yè)的同仁，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去了解科幻作品，在社團(tuán)中發(fā)表自己的觀點(diǎn)，交流自己對(duì)未來(lái)、對(duì)人工智能、對(duì)宇宙的看法……

2012年，學(xué)校成功申報(bào)并建立了江蘇省語(yǔ)文學(xué)科基地，擁有了辟為三層的藏書樓。語(yǔ)文學(xué)科基地以“對(duì)話”為主題，三個(gè)分支內(nèi)容為“與經(jīng)典對(duì)話”“與社會(huì)對(duì)話”“與技術(shù)對(duì)話”。藏書樓的書目適配這三部分內(nèi)容，以此為主題，我參與選購(gòu)了一批經(jīng)典科普和科幻作品，后者包括阿西莫夫的《銀河帝國(guó)》系列作品，弗蘭克·赫伯特的《沙丘》，丹·西蒙斯的《海伯利安四部曲》……這些書深受學(xué)生的歡迎。圖書館里有如此多而集中的經(jīng)典科幻作品也是校本特色之一，體現(xiàn)了本校語(yǔ)文學(xué)科基地建設(shè)一以貫之的“科學(xué)與人文相融合”的理念。

時(shí)間回到30年前。我從未想過(guò)從拿起儒勒·凡爾納《從地球到月球》的那一天起，我今后的閱讀世界、日常生活和工作經(jīng)歷會(huì)變得如此豐富多彩。彼時(shí)，我只誠(chéng)惶誠(chéng)恐地想要看懂書中的數(shù)學(xué)公式，還沒(méi)有意識(shí)到，這個(gè)月球和我更小的時(shí)候背誦的第一首唐詩(shī)《靜夜思》里的明月，是多么不同。

（王舒成，江蘇省揚(yáng)州中學(xué)語(yǔ)文教師。）