唐婭莎

摘要：漢秀作為湖北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中十分重要的一個部分，有很強的藝術(shù)價值和傳承價值。為了使非遺漢繡能夠更好的推廣和傳承下去，文章從漢繡發(fā)展的實際現(xiàn)狀出發(fā)，分析了非遺漢繡在推廣和傳承中遇到的問題，并提出了在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下如何使非遺漢繡得到有效的推廣和傳承的方法。

關(guān)鍵詞：非遺;漢繡;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);發(fā)展創(chuàng)新

漢繡又叫做楚繡，從古至今一直是湖北地區(qū)獨有的刺繡工藝，在湖北武漢、荊門、仙桃、潛江等地都十分流行。漢繡這種繡法是在楚繡的基礎(chǔ)上，吸取了全國各地刺繡針法的優(yōu)點，配上富有荊楚特色的圖案和色彩明快、鮮艷的顏色，漢繡的題材也都是描寫當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，從而深受湖北地區(qū)民眾的喜愛。豐富多變的荊楚民俗故事題材、絢麗的色彩搭配、造型優(yōu)美圖案設(shè)計，這也是漢繡之所以能夠被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的原因。漢繡的文化價值和美學(xué)價值在整個湖北文化發(fā)展史上都是獨一無二的，也正因為如此在2008年6月7日國務(wù)院列出的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中就有漢繡。因此越來越多的人發(fā)現(xiàn)漢繡文化價值和美學(xué)價值，并開始全面的去研究它。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概述

社會經(jīng)濟飛速的發(fā)展，帶來的是人們物質(zhì)生活的豐富多彩，在滿足物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，人們開始追求精神生活，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展就是很好的證明。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概念最開始是英國人提出來的，英國人發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟乃至整個國家的經(jīng)濟都有很大的推動作用，中國、日本和美國也是具有各自民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的代表。我國的很多城市都有各自特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以杭州、深圳、廣州、成都、重慶、蘇州、武漢、長沙等城市為首。中國要大力發(fā)展文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，要有政府的大力扶持，還需要做企業(yè)內(nèi)部的調(diào)整，從資源整合和產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新等方面來進(jìn)行。這樣才能使中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)真正的繁榮發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)新為核心的產(chǎn)業(yè)，所以它涉及到的領(lǐng)域非常的廣，不僅僅限于旅游區(qū)的紀(jì)念品，涵蓋了動漫、影視傳媒、視覺藝術(shù)、工藝設(shè)計，雕塑、服裝、廣告等方面。

漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀

漢繡代表著楚人的精神，是一種荊楚地區(qū)特有的楚文化符號，也是一種傳承的技藝符號。漢繡是荊楚地區(qū)人民創(chuàng)造出來的一種非凡的藝術(shù)手工藝品，能夠把荊楚地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格歸納到方寸的藝術(shù)作品中，以一根根紗線作為載體，把荊楚地區(qū)的藝術(shù)特色和人文特色都繡進(jìn)了作品中。漢繡上到傳世的藝術(shù)品，下到一件件美觀實用的手工日用品，無一不針針蘊含著荊楚地區(qū)勞動人民的情感和對美好生活的向往。湖北省漢繡研究所是漢繡的領(lǐng)軍代表，每年都要接待上萬人次，分別是來自的社會各界的領(lǐng)導(dǎo)和五湖四海友人。湖北省漢繡研究所擁有優(yōu)秀的漢繡技法，研發(fā)理念主要是做有高的藝術(shù)附加值的產(chǎn)品，所出的產(chǎn)品多以高端的藝術(shù)品為主，產(chǎn)品從工藝、技法、材料等方面要求完美，耗費大量的時間和人力。一般承接的商業(yè)項目主要是政府機構(gòu)和高端酒店，所以商品售價比較昂貴。而民間的漢繡手工作坊和小規(guī)模企業(yè)普遍存在著沒有政府的扶持，產(chǎn)業(yè)規(guī)模很零散，工人的工藝技術(shù)不夠純熟，而且這些民間的漢秀作坊和小企業(yè)的繡工年級都是比較偏大的。產(chǎn)品的設(shè)計很落后，基本上都是前人創(chuàng)造的圖形元素符號和配色方案，設(shè)計上沒有與時俱進(jìn)，跟不上現(xiàn)代人的審美需求。品牌意識薄弱。

漢繡與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的潛力和問題

就拿漢繡紀(jì)念品來說，其有強烈的東方特色，所以在國內(nèi)外市場上都占有一定的市場份額。漢繡企業(yè)并未給出具體定義，而是用湘繡產(chǎn)品進(jìn)行概括，產(chǎn)品的分類中也沒有體現(xiàn)出專門為游客生產(chǎn)的相關(guān)紀(jì)念品。在進(jìn)行紀(jì)念品制作時，充分將地域文化融入其中才兼顧促進(jìn)宣傳以及增加購買需求，紀(jì)念品設(shè)計突出令人印象深刻，才可以刺激消費者的需求。所以說，與其跟風(fēng)延續(xù)普通紀(jì)念品的設(shè)計，不如創(chuàng)建自己的品牌，進(jìn)行外觀、用途上的創(chuàng)新，以相對較高的價格進(jìn)行定價，在紀(jì)念品市場上以自己的特色來打動游客。然而對于現(xiàn)在來說，相關(guān)企業(yè)并沒有意識到這一觀念的重要性，流于市場的紀(jì)念品仍然是一些低廉的紀(jì)念品，繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的外觀設(shè)計，沒有進(jìn)行針對性的創(chuàng)新，更別說品牌效應(yīng)。

文化產(chǎn)業(yè)背景下的漢繡藝術(shù)發(fā)展

如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展愈加突出，在發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)中占據(jù)十分重要的位置，這樣的背景對于漢繡的發(fā)展同樣給予了方向性的指導(dǎo)。漢繡在我國歷史悠久，其發(fā)展對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承十分重要，我們應(yīng)當(dāng)在傳承漢繡的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)創(chuàng)新，樹立起品牌意識，使其更符合我國市場的營銷情況。

紋樣和技藝傳承

消費者在進(jìn)行消費時往往看重其外觀，那么漢繡紋樣以及制作技藝在大眾消費市場上的契合程度決定了漢繡能否在市場上進(jìn)行推廣。

普查收集。漢繡在我國發(fā)展的歷史悠久，主要分布在湖北，在武漢等城市也同樣被廣泛傳播，所以對文化的分布情況進(jìn)行明確調(diào)查以了解其傳播情況、有針對性的進(jìn)行繼承方案十分重要。除此之外，對漢繡進(jìn)行普查時同樣也可以進(jìn)一步了解漢繡，以不同的方式進(jìn)行繡品的收集。這同樣可以為進(jìn)一步繼承漢繡做出努力。

登記編目。將漢繡繡作進(jìn)行數(shù)字化的登記管理有利于從宏觀層面上了解漢繡的繼承情況。進(jìn)行普查時應(yīng)當(dāng)詳細(xì)的記錄傳承人、繡品記錄等等，以此作為分類依據(jù)，進(jìn)行登記造冊，便于對其進(jìn)行詳細(xì)管理。

工序記錄。如今我們處于信息化時代，在進(jìn)行漢繡傳承的過程中要結(jié)合信息技術(shù)，實現(xiàn)信息化處理，以數(shù)字的形式進(jìn)行統(tǒng)計。在對傳承人訪問的過程中，運用信息設(shè)備進(jìn)行記錄和剪輯，利于進(jìn)一步的保存和流傳;將漢繡紋樣進(jìn)行信息化處理，保存其圖像以及影像，用于學(xué)習(xí)和流傳;除此之外，可以利用收集的影像進(jìn)行資料整合，上傳交互系統(tǒng)，便于愛好者的討論和學(xué)習(xí)。

數(shù)字化展示。為了進(jìn)一步對漢繡制作流程以及發(fā)展歷史進(jìn)行傳播和傳承，可以利用現(xiàn)代科技進(jìn)行歷史場景的再現(xiàn)，以影像的形式幫助人們了解漢繡文化，也可以充分利用3D模擬技術(shù)讓人們進(jìn)行沉浸式體驗，更加真實的感受漢繡文化。

高等院校和學(xué)術(shù)界參與

進(jìn)行漢繡文化的傳承，全社會的組織和機構(gòu)均應(yīng)當(dāng)參與其中。我國高校以及學(xué)術(shù)界為此貢獻(xiàn)了自己的力量。

武漢市漢繡博物館是很多高校的“教學(xué)研究基地”，且其館長為著名的漢繡的傳承人。很多地方的高校每年均派出指定的師生對漢繡博物館中的繡品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。除了高校做出了貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界同樣做出了努力。學(xué)術(shù)界通過舉辦漢繡學(xué)術(shù)研討會等活動，對漢繡文化在很多高校進(jìn)行了普及，為學(xué)生進(jìn)一步了解漢繡文化提供了有效的途徑，創(chuàng)新了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的方法，同樣為漢繡愛好者提供了一個學(xué)習(xí)的平臺和機會。漢繡在中國歷史悠久，現(xiàn)存的繡品同樣印證了這一點，武漢市的人力資源十分豐富，所以，相關(guān)政府機構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分利用這一特點進(jìn)行漢繡文化的宣傳和繼承，讓人們更加了解漢繡的發(fā)展歷程以及文化精神，讓其可繼承、可再生。

產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)

我們對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承不能僅僅停留于保存其面貌，而是應(yīng)當(dāng)對其積極的進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)利用，在保存其基本面貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行積極創(chuàng)新，大膽突破。根據(jù)其發(fā)展的歷史淵源，融入當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)而加入現(xiàn)代化的因素，在分析市場的情況之下，整合能夠利用的所有資源，為市場提供具有地域特色、歷史文化特色的漢繡產(chǎn)品。

品牌化經(jīng)營

創(chuàng)建屬于企業(yè)自己的品牌是在市場上站穩(wěn)腳跟的標(biāo)志，只有擁有品牌才可能進(jìn)一步的建立起品牌效應(yīng)，讓消費者有意識的識別產(chǎn)品，使得企業(yè)進(jìn)一步擴大市場。

可以說，品牌是企業(yè)在市場上形象的代表，一個好的品牌建設(shè)可以幫助企業(yè)在市場上占據(jù)有利的市場份額。且只有品牌的出現(xiàn)才可以向消費者提供追隨的方向，使消費者對企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生忠誠感，只有這樣，企業(yè)在市場中競爭時才有消費者基礎(chǔ)。創(chuàng)建品牌能夠給企業(yè)提供創(chuàng)新產(chǎn)品的機會，讓消費者通過品牌進(jìn)行新產(chǎn)品的了解，進(jìn)而在市場上擴展份額。

對于漢繡文化的繼承，重點不僅僅在于漢繡的制作技藝以及歷史底蘊，更在于對其進(jìn)行創(chuàng)新，將其產(chǎn)品化，利用其在傳統(tǒng)文化方面的價值進(jìn)行商業(yè)價值的創(chuàng)造，讓其走向市場，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)道路的積極探索，走入消費者的視線之中，這樣才可以更好的傳承和發(fā)展。

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