【摘要】本文主要以民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位和作用為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，以當(dāng)下高校美術(shù)教育教學(xué)實(shí)際情況為依據(jù)：首先分析高校民族藝術(shù)教育現(xiàn)狀與民族藝術(shù)特征；其次從民族藝術(shù)是傳統(tǒng)文化與道德思想的媒介、民族藝術(shù)是強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力的有利工具、民族藝術(shù)起到培養(yǎng)學(xué)生審美意識的作用、民族藝術(shù)具備實(shí)用價(jià)值與智力價(jià)值幾個方面深入說明并探討民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位和作用；最后闡述民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中應(yīng)用的相關(guān)思考，進(jìn)而彰顯高校美術(shù)教育中民族藝術(shù)的效用和價(jià)值，培養(yǎng)更多美術(shù)專業(yè)化人才，旨在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】民族藝術(shù)；高校美術(shù)；地位；作用

【中圖分類號】G642 【中圖分類號】A

民族藝術(shù)作為國家文化精華，是最為原始與最為純真的一種精神媒介，要想確保國家本土藝術(shù)更好地被繼承與發(fā)展，就需要將民族藝術(shù)巧妙融入美術(shù)教育教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對民族藝術(shù)的興趣和熱情，陶冶學(xué)生情操。結(jié)合高校美術(shù)教育情況，許多高校在民族藝術(shù)的滲透與融合效果上不夠理想，而民族藝術(shù)在美術(shù)教育中占據(jù)重要的地位，發(fā)揮多個層面的價(jià)值，為此，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)民族藝術(shù)的地位和作用，明確高校美術(shù)教育的發(fā)展方向，繼而不斷提高高校美術(shù)教育工作質(zhì)量與效果。

一、高校民族藝術(shù)教育現(xiàn)狀與民族藝術(shù)特征

高校作為培養(yǎng)人才的集中化場所，高水平人才素養(yǎng)提升涉及多種藝術(shù)類型，在科學(xué)與藝術(shù)的深入融合之下，藝術(shù)本質(zhì)上發(fā)展為發(fā)散性交叉且存在較強(qiáng)創(chuàng)造性的學(xué)科，如今生活中審美思想存在于人們生活的多個領(lǐng)域之中，是人們生活中不可或缺的部分，藝術(shù)深深地存在于普通百姓人群生活中。在素質(zhì)教育實(shí)施的背景下，增強(qiáng)審美趣味與強(qiáng)化審美教育，發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作過程中強(qiáng)化民族文化內(nèi)涵滲透的核心點(diǎn)。[1]在現(xiàn)有的美術(shù)教學(xué)民族藝術(shù)活動中，教師要轉(zhuǎn)變單一化知識傳遞的方式，即關(guān)注學(xué)生素質(zhì)與水平培養(yǎng)，可是在一些高校中藝術(shù)人才的培養(yǎng)更加傾向西方化，民族文化內(nèi)涵彰顯得不夠透徹。因?yàn)槊褡逅囆g(shù)教育薄弱，導(dǎo)致一些區(qū)域在教學(xué)中僅僅是對學(xué)生進(jìn)行民族藝術(shù)形式闡述，不能真正把民族藝術(shù)美感與藝術(shù)內(nèi)涵傳遞給學(xué)生。所以，高校美術(shù)教育中應(yīng)關(guān)注學(xué)生對藝術(shù)的熱愛心理培養(yǎng)，可以說，高校美術(shù)教育中引入民族藝術(shù)內(nèi)容是非常必要的。

針對民族藝術(shù)而言，其具備兩點(diǎn)特征：一是象征性，此種特征廣泛存在于民族美術(shù)設(shè)計(jì)上，和國家民族文化思維表達(dá)途徑存在關(guān)聯(lián)。我國民族藝術(shù)運(yùn)用象征手法，包含廣西地區(qū)的銅鼓，銅鼓大小不相同，重量也有所不同，鼓面中包含多樣化圖案，如人物、家畜與樹木、房屋和元寶等，作為財(cái)富和生活代表。與此同時，銅鼓是賞賜與進(jìn)貢的器具，我國民族藝術(shù)組成美術(shù)教育的美學(xué)部分。二是使用性。在分析我國民族藝術(shù)過程中，諸多造型均凸顯著使用性特點(diǎn)，國家民族藝術(shù)從生活中產(chǎn)生卻高于生活，多種類型民族藝術(shù)均存在于勞動人們的生活中，因此，其具備使用價(jià)值。[2]民族藝術(shù)使用性價(jià)值產(chǎn)生于文化積淀與藝術(shù)家獨(dú)特思維模式，成為藝術(shù)家按照自然環(huán)境創(chuàng)設(shè)的民族文化。在壯族繡球創(chuàng)作上，一般形式繡球選擇單線刺繡方式以面料為主繡出特殊圖案，色彩比較艷麗。通過復(fù)線刺繡得到精美的繡球圖案，使圖案栩栩如生。

二、民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位和作用

（一）民族藝術(shù)是傳統(tǒng)文化與道德思想的媒介

我國傳統(tǒng)文化確定人生思想觀念，民族藝術(shù)在某種程度上而言承擔(dān)著啟蒙教育任務(wù)。在文人文化風(fēng)行的漫長歷史長河中，民族文化充當(dāng)潛在的文化類型，一直以來和文人文化表現(xiàn)互補(bǔ)與對立傾向，同時支撐著古老民族生存。在歷史變遷中，文人文化逐步凸顯其內(nèi)在氣質(zhì)，民族文化越來越凸顯自身底蘊(yùn)。民族藝術(shù)具有一定的親和力，將思想理性和藝術(shù)形象融合在一起，通過特有的形式寓教于樂，啟迪人們思想，對人們進(jìn)行道德觀念與人生思想的教育，具備教育意義。[3]在大多數(shù)的民族藝術(shù)作品中，包含諸多和歷史人物形象相關(guān)的內(nèi)容，如京劇劃分的白臉與黑臉形式，在藝術(shù)中引進(jìn)淳樸善惡觀，使得人們在生活中肯定相關(guān)忠孝賢良的風(fēng)氣，在生活中得以傳唱與繼承。民族藝術(shù)往往將傳說、正史與戲曲等形象視作表達(dá)主題，在滲透這些民族藝術(shù)期間，學(xué)生可以更加自主地接受與學(xué)習(xí)。

（二）民族藝術(shù)是強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力的有力工具

對民族藝術(shù)表層形式加以單一化模仿是不足夠的，表現(xiàn)為歪頭斜腦、短手短腳特征，造型的隨意性僅僅給人們帶來滑稽感，片面追求原始風(fēng)，沒有克制的進(jìn)行粗獷、廉價(jià)模式圖騰與濫用臉譜等，都會給人們帶來一種粗俗感。盲目制造畫面冷僻感，和實(shí)際生活格格不入，[4]會造成民族藝術(shù)傳承效果被制約的后果。針對民族藝術(shù)，要吸取精華，通過藝術(shù)創(chuàng)造凸顯全新的活力與生機(jī)，想象以及創(chuàng)造充當(dāng)科學(xué)藝術(shù)發(fā)寶，在民族藝術(shù)創(chuàng)作上，充滿想象力，造型上呈現(xiàn)夸張與變形。大膽比較色彩差異，構(gòu)圖形式上更加和諧與飽滿，多個視角上進(jìn)行形態(tài)刻畫，表達(dá)出強(qiáng)烈情感，創(chuàng)作過程中融合豐富想象與自由心態(tài)，這些都會給學(xué)生帶來驚喜感。大多數(shù)民族作品與人們生活用具與民族用品甚至是文化傳承用品相關(guān)，此種現(xiàn)實(shí)思想和審美思想的深入融合滿足現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。

（三）民族藝術(shù)起到培養(yǎng)學(xué)生審美意識的作用

民族藝術(shù)涉及的生活用品與工具，包含家具、物件與剪紙等物品的擺設(shè)，還包含女性裝飾用品等，均彰顯著數(shù)千年我國大眾對美的事物的追求與審美思想。[4]民族藝術(shù)可使得學(xué)生產(chǎn)生樸素自然的美感體驗(yàn)，是回歸到自然世界與肯定民族文化的一種途徑，是對學(xué)生加以美感教育與民族精神教育的最佳素材。

（四）民族藝術(shù)具備實(shí)用價(jià)值與智力價(jià)值

在實(shí)用價(jià)值方面，民族藝術(shù)類型比較多，包含范圍相對廣泛，創(chuàng)作民間美術(shù)材料與工具，主要是圍繞就地取材和生活實(shí)踐產(chǎn)生，存在著區(qū)域化特征。民族剪紙與年畫可被作用在室內(nèi)裝飾，對石頭與木材材料進(jìn)行裝飾，還能夠印在食品與鞋帽上，甚至是作用在文藝表演中。高校美術(shù)教育活動，設(shè)計(jì)民族美術(shù)課程，帶領(lǐng)學(xué)生更多地了解社會文化知識與習(xí)俗，同時，巧妙地作用在美術(shù)創(chuàng)作之中。另外是智力價(jià)值，即民族美術(shù)對學(xué)生知識能力的培養(yǎng)，特別是延伸學(xué)生思維與訓(xùn)練學(xué)生感知能力。民族藝術(shù)借助圖畫調(diào)動學(xué)生興趣，不管是裝飾手法還是創(chuàng)作細(xì)節(jié)，都存在著象征含義，使得觀賞者發(fā)揮想象力，感悟作者要傳遞的思想。民族美術(shù)作品的形式差異化和作者思想情感緊密相關(guān)，[6]不同色彩與線條作為作者情感的依托，因此，在高校美術(shù)教育中滲透民族藝術(shù)，幫助學(xué)生在作品中得到知識，便于學(xué)生思維潛能挖掘。

三、民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中應(yīng)用的相關(guān)思考

（一）體現(xiàn)辦學(xué)特征，設(shè)置民族藝術(shù)研究中心

民族藝術(shù)在多年文化積淀中飽含深厚的文化底蘊(yùn)，各個民族均對民族文化加以創(chuàng)造，包含窗花、建筑、服飾與農(nóng)民畫等作品，這些作品對美術(shù)教育而言具有較高價(jià)值。高校中教育教學(xué)要創(chuàng)設(shè)資源庫，獲取美術(shù)資料，展現(xiàn)教學(xué)特色，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。在設(shè)置民族藝術(shù)研究中心期間，高校作為分析民族藝術(shù)的集中地，因此，要挖掘美術(shù)內(nèi)涵，把傳承民族美術(shù)視作教學(xué)宗旨，[7]自主通過校內(nèi)資源多個視角上帶動美術(shù)教育發(fā)展。除此之外，民族藝術(shù)研究中心設(shè)置，可注重引導(dǎo)學(xué)生接觸民族藝術(shù)，得到古典藝術(shù)熏染，促進(jìn)高校美術(shù)教育進(jìn)程。

（二）整理美術(shù)教材，豐富教學(xué)活動

高校美術(shù)教材強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，將學(xué)生能力與技巧培養(yǎng)作為主線，在民族課程教學(xué)特色上要樹立應(yīng)用目標(biāo)，不只是關(guān)注系統(tǒng)知識講解，還要關(guān)注實(shí)踐應(yīng)用能力培養(yǎng)，把理論和實(shí)踐互相結(jié)合，便于高校學(xué)生順利走上工作崗位。與此同時，關(guān)注教學(xué)活動的豐富化處理，在具體教學(xué)中，教師給學(xué)生闡述民族美術(shù)文化，使得學(xué)生全方位感知美術(shù)特征與表現(xiàn)模式，讓學(xué)生動手實(shí)踐操作體驗(yàn)民族藝術(shù)作品，[8]增強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)課程肯定感，落實(shí)民族藝術(shù)傳承。

（三）更新教學(xué)思想，調(diào)動學(xué)生文化探索熱情

現(xiàn)有的高校美術(shù)教學(xué)思想有些滯后，國內(nèi)諸多高校長時間把現(xiàn)代化教育觀念當(dāng)作藝術(shù)教育主線，淡化地方文化教育價(jià)值展現(xiàn)。并且學(xué)生自身缺少對本地文化的重視程度，單純追求新時代思想，沒有意識到本土文化對自身成長的價(jià)值。學(xué)生對民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)與鉆研缺少深入化，部分教師存在著美術(shù)教育偏差，過于提倡西方藝術(shù)形式，這樣阻礙了高校美術(shù)教育中民族文化的傳承腳步。所以，新時期下高校美術(shù)教師要更新教育思想，加大力度進(jìn)行教育改革。不管是高校管理者還是師生，都要意識到民族藝術(shù)的韻味，融合進(jìn)美術(shù)事業(yè)發(fā)展中，學(xué)生積極加入文化學(xué)習(xí)活動中。另外，民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的融合，教師要給學(xué)生提供了解與掌握民族藝術(shù)的多種渠道，[9]設(shè)計(jì)實(shí)踐活動組織學(xué)生學(xué)習(xí)民族藝術(shù)表達(dá)技巧與風(fēng)格，使得學(xué)生專業(yè)技能與素養(yǎng)得以提升，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)作靈感，把自身的思想表達(dá)在美術(shù)作品中，這樣讓學(xué)生更加全面地接納民族藝術(shù)。需要注意的是，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)作思維培養(yǎng)，經(jīng)典民族藝術(shù)作品不只是吸引欣賞者對作品生成情感共鳴，還可調(diào)動觀賞者的創(chuàng)作欲望，結(jié)合文化素養(yǎng)與情感創(chuàng)新民族藝術(shù)作品。教師適當(dāng)設(shè)置實(shí)踐活動，強(qiáng)化學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮與彰顯，保障學(xué)生獲得別具一格的美術(shù)作品創(chuàng)作思維。

（四）引進(jìn)民族藝術(shù)資源，布設(shè)良好美術(shù)情境

高校應(yīng)圍繞美術(shù)專業(yè)教學(xué)要點(diǎn)，挑選民族藝術(shù)內(nèi)容，巧妙地融合在平時教學(xué)中，豐富學(xué)生美術(shù)知識面。如以往民族藝術(shù)木雕和剪紙等工藝，將這些內(nèi)容結(jié)合在工藝課程與民俗課程中，讓學(xué)生實(shí)踐期間領(lǐng)悟民族藝術(shù)美妙，并且給學(xué)生布設(shè)生動形象的課堂氣氛，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與動力?？茖W(xué)加工處理民族藝術(shù)，促使其和美術(shù)課程大綱標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，不可體現(xiàn)民族藝術(shù)的突兀性，由此落實(shí)民族藝術(shù)與美術(shù)教育的融合目標(biāo)。在民族藝術(shù)課程教學(xué)中，不同區(qū)域會在自然環(huán)境與文化風(fēng)俗影響之下生成形態(tài)各異的民族藝術(shù)，所以，高校在民族藝術(shù)課程教學(xué)中，利用專業(yè)化課程使學(xué)生感受當(dāng)?shù)貐^(qū)民情，感受藝術(shù)生成背景和審美價(jià)值，以此為前提強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作技能訓(xùn)練。此種藝術(shù)應(yīng)用模式匯聚當(dāng)?shù)貐^(qū)域優(yōu)勢，對教學(xué)課堂環(huán)節(jié)進(jìn)行整合，銜接人才培養(yǎng)方案與目標(biāo)，制訂適應(yīng)學(xué)生健康成長的考核方案，真正帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)民間。[10]

（五）拓展學(xué)習(xí)范圍，培養(yǎng)多技能人才

不僅要在高校美術(shù)教育中設(shè)置民族藝術(shù)內(nèi)容，還要結(jié)合地區(qū)藝術(shù)資源創(chuàng)新個性化藝術(shù)專業(yè)，尤其是對于即將消失的藝術(shù)。一方面，增強(qiáng)學(xué)生審美能力，另一方面，提高學(xué)生對民族藝術(shù)感知。可專業(yè)化設(shè)置要經(jīng)過確切考察得以實(shí)現(xiàn)，所以，要圍繞人才成長需求與高校學(xué)生興趣愛好加以設(shè)定。除此之外，得到教育單位審核，做好民族藝術(shù)教學(xué)準(zhǔn)備工作，生成行之有效的人才培養(yǎng)方案，大大提高社會對高校美術(shù)教育的肯定程度。

四、結(jié)束語

綜上所述，民族藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位和作用研究課題具有重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在高校美術(shù)教育教學(xué)中，教師要意識到民族藝術(shù)的地位與作用，巧妙地在美術(shù)教育中融合民族藝術(shù)，充分給學(xué)生滲透民族藝術(shù)內(nèi)涵和精髓，陶冶學(xué)生身心與情操。采取有效的措施，如體現(xiàn)辦學(xué)特征，設(shè)置民族藝術(shù)研究中心、整理美術(shù)教材，豐富教學(xué)活動、更新教學(xué)理念，調(diào)動學(xué)生文化探索熱情、引進(jìn)民族藝術(shù)資源，布設(shè)良好美術(shù)情境、拓展學(xué)習(xí)范圍，培養(yǎng)多技能人才等，加強(qiáng)學(xué)生對民族藝術(shù)感知，吸引學(xué)生注意力，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)美術(shù)要點(diǎn)，創(chuàng)作精美的美術(shù)作品。

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作者簡介：武新文（1958-），男，漢族，云南昆明人，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)本科專業(yè)畢業(yè)；現(xiàn)為昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，研究方向：高校美術(shù)教育教學(xué)及中國畫教學(xué)與創(chuàng)作。