楊一倫/楊婧軒 （吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

一、什么是民族音樂(lè)

民族音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，取材于現(xiàn)實(shí)生活，將豐富的民族色彩和元素，融入到音樂(lè)創(chuàng)作之中，形成了獨(dú)特的民族音樂(lè)。我國(guó)民族音樂(lè)具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，見證了歷史興衰，具有濃厚的歷史感。最初的民族音樂(lè)既有本民族的元素，也有其他地域的民風(fēng)和特色，融合了不同民族之間的文化和生活風(fēng)格，促進(jìn)了不同民族之間的文化碰撞與融合。民族音樂(lè)主要借助于傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行表演，既包括合奏，也有獨(dú)奏。隨著時(shí)代的發(fā)展，樂(lè)器在不斷豐富的同時(shí)也推動(dòng)民族文化在不斷的演繹和發(fā)展，成為我國(guó)音樂(lè)史上的一朵奇葩。

二、什么是作曲技術(shù)理論

作曲技術(shù)理論如同其他理論知識(shí)一樣，需要借助于實(shí)踐操作才能發(fā)揮其真正的價(jià)值，只要將作曲技術(shù)理論很好地運(yùn)用到民族音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展中，才能促進(jìn)民族音樂(lè)散發(fā)出動(dòng)人的音樂(lè)魅力，才能實(shí)現(xiàn)作曲技術(shù)理論的效用。作曲技術(shù)理論要求每一位音樂(lè)創(chuàng)作者要能夠熟練地掌握各種音樂(lè)曲式和體裁的作曲技巧，系統(tǒng)地掌握視唱練耳所應(yīng)該具備的扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，以及深刻地理解音樂(lè)創(chuàng)作的有關(guān)知識(shí)和創(chuàng)作規(guī)律等?？傮w上來(lái)說(shuō)，作曲技術(shù)理論可以從四個(gè)主要部分去理解，即和聲、復(fù)調(diào)、曲式和配器，這也是構(gòu)成作曲技術(shù)理論的主要部分。

三、作曲技術(shù)理論在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

（一）和聲在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

和聲作為構(gòu)成民族音樂(lè)的重要組成部分，對(duì)于民族音樂(lè)的表演具有重要作用，和聲的存在能夠深化民族音樂(lè)的表現(xiàn)力和感染力，能夠通過(guò)聲音的渲染來(lái)豐富音樂(lè)的內(nèi)涵，使得音樂(lè)所表達(dá)的情感更為飽滿和深刻。和聲在民族音樂(lè)中的作用主要包括三個(gè)方面：其一，科學(xué)地發(fā)揮和聲的效用，有助于促進(jìn)聲部的組合，從而將各聲部引導(dǎo)為和諧協(xié)調(diào)的統(tǒng)一整體，共同服務(wù)于民族音樂(lè)的創(chuàng)作與演奏。其二，通過(guò)和聲的合理運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，從而推動(dòng)民族音樂(lè)科學(xué)框架的形成。其三，和聲可以促進(jìn)民族音樂(lè)更好地表達(dá)出來(lái)，通過(guò)和聲的色彩、織體以及配合其他要素，可以塑造民族音樂(lè)所表現(xiàn)的形象，豐滿民族音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容，增強(qiáng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)力。

（二）復(fù)調(diào)在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

復(fù)調(diào)是民族音樂(lè)的組成部分，在民族音樂(lè)中復(fù)調(diào)經(jīng)常以模仿與對(duì)比的形式出現(xiàn)，通過(guò)模仿與對(duì)比來(lái)豐富民族音樂(lè)的色彩，加強(qiáng)音樂(lè)發(fā)展的氣勢(shì)與聲部的獨(dú)立性，使得音樂(lè)具有前呼后擁、此起彼落的震撼效果。復(fù)調(diào)的模仿主要分為嚴(yán)格模仿和變化模仿，通過(guò)模仿來(lái)形成不同形式的調(diào)子，以增加音樂(lè)的豐富性和靈活性，給觀眾形成一種良好的聽覺體驗(yàn)。音樂(lè)也是具有生命的，音樂(lè)的奇妙之處在于人類通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改編，將現(xiàn)實(shí)生活存在的故事或是場(chǎng)景通過(guò)模仿來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)符號(hào)，賦予音樂(lè)生命力和時(shí)代特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)的合理運(yùn)用，民族音樂(lè)也得到了發(fā)展。

（三）曲式在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

曲調(diào)在發(fā)展的過(guò)程中形成各種段落，根據(jù)這些段落形成的規(guī)律性，進(jìn)而找出具有共性的格式便是曲式。曲式在民族音樂(lè)中應(yīng)用，主要可以分為時(shí)間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)兩種形式。民族音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)變，相對(duì)不變的是創(chuàng)作民族音樂(lè)的基本手法和規(guī)律，這是隨著時(shí)間遺留下來(lái)的精華。通過(guò)這些有跡可循的創(chuàng)作手法和規(guī)律，音樂(lè)創(chuàng)作者可以在這些歷史遺留的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)作與發(fā)展，這是對(duì)優(yōu)秀民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)新。

（四）配器在民族音樂(lè)中的應(yīng)用

配器是音樂(lè)創(chuàng)作者進(jìn)行演奏的工具和伙伴，配器與人的搭配才能實(shí)現(xiàn)樂(lè)器的價(jià)值，才能創(chuàng)作出或是表演出音樂(lè)的動(dòng)聽之處。無(wú)論是傳統(tǒng)的民族音樂(lè)還是當(dāng)下得到發(fā)展的民族音樂(lè)，都需要借助樂(lè)器才能演奏出優(yōu)秀的音樂(lè)作品。樂(lè)器在音樂(lè)的演奏過(guò)程中，起到輔助作用，能夠促進(jìn)整個(gè)演奏氛圍的和諧，促進(jìn)演奏整體的協(xié)調(diào)與順暢，加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的演奏氣氛，增強(qiáng)音樂(lè)作品的感染力與生命力。但需要注意的是，配器并非是隨意分配，而是需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，每一個(gè)聲部的作用不同，自然需要不同的樂(lè)器以發(fā)揮最大效用，因此，在音樂(lè)創(chuàng)作者選擇配器時(shí)需要做到因人而異因時(shí)而異。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，作曲技術(shù)理論是服務(wù)于民族音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展的，將作曲技術(shù)理論科學(xué)地應(yīng)用到民族音樂(lè)的創(chuàng)作之中，能夠?yàn)槊褡逡魳?lè)的創(chuàng)作與進(jìn)步提供深厚的理論支撐，能夠以理論知識(shí)帶動(dòng)民族音樂(lè)的創(chuàng)新。在民族音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展中，音樂(lè)創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)作曲技術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，靈活的將和聲、復(fù)調(diào)、曲式和配器搭配在一起，將其組成一個(gè)有機(jī)的整體，不斷的加深音樂(lè)的深度，增強(qiáng)音樂(lè)的感染力和感召力，從而來(lái)創(chuàng)造出和諧美妙的音樂(lè)，創(chuàng)作出更加精彩的民族音樂(lè)作品。