蘭素瓊

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第一師阿拉爾中學(xué)，新疆 阿拉爾 843300）

小學(xué)的道德與法治教學(xué)已經(jīng)成為輔助學(xué)生思想意識形成的重要學(xué)科。教育機構(gòu)已經(jīng)積極的響應(yīng)教學(xué)改革，在新的教學(xué)理論的引導(dǎo)下，創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)資源，為學(xué)生提供豐富的教學(xué)基礎(chǔ)。從意識影響的角度上來分析，地域文化也是能夠?qū)πW(xué)生的思想產(chǎn)生影響的重要部分，同時其也是道德與法治教學(xué)中的重要資源，因此充分的分析地域文化對道德與法治教學(xué)的影響，才能夠制定出合理的融合方案，創(chuàng)建出多樣高效的教學(xué)課堂。

一、在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透地域文化的重要性

首先，從地域文化形成的角度來分析，其是人類生產(chǎn)生活過程中逐漸產(chǎn)生的文明成果，并且隨著社會意識形態(tài)的發(fā)展逐漸更新優(yōu)化，能夠體現(xiàn)地域人群的智慧和文化，具備一定的歷史價值和教育意義。因此將其應(yīng)用在道德與法治教學(xué)中，能夠借助其優(yōu)秀的文化思想為學(xué)生提供意識標(biāo)準(zhǔn)，這與道德法治教學(xué)具備異曲同工的作用。

其次，中國呈現(xiàn)區(qū)域多樣化、文化多元化的局面，地域文化是中國歷史文化中的優(yōu)秀組成部分，因此在將地域文化應(yīng)用在道德與法治教學(xué)的過程中，能夠促使學(xué)生對中國的歷史產(chǎn)生興趣，并在接觸歷史文化的時候，受到思想意識的影響，能夠在實現(xiàn)文化教學(xué)的同時，構(gòu)建起學(xué)生的思想基礎(chǔ)。

再次，將地域文化充當(dāng)?shù)赖掠ㄖ谓虒W(xué)的資源，是教育機構(gòu)響應(yīng)教育革新的重要表現(xiàn)。教育改革要求教學(xué)行為要具備多樣性，利用不同的教學(xué)方式，挖掘知識點，構(gòu)建教學(xué)體系，而地域文化憑借其優(yōu)勢，能夠成為重要的教學(xué)資源，其整合了文化思想結(jié)晶，并將人類的思想進行歸納，在教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以很好的與“道德”教學(xué)相輔相成，為提升道德與法治教學(xué)效率提供輔助作用。

二、如何在小學(xué)的道德與法治課程中應(yīng)用地域文化

（一）定位地域文化的教學(xué)滲透方向

教學(xué)滲透方向即是指教師要合理的根據(jù)道德與法治教學(xué)的內(nèi)容，來選擇合適的地域文化進行應(yīng)用，保證二者具備協(xié)調(diào)型和融合性，能夠找到二者的交互點，才能夠促使地域文化的應(yīng)用具備教學(xué)價值；同時，在定位了能夠融合的地域文化之后，教師還要具備合理導(dǎo)入課堂教學(xué)的能力，過渡自然不突兀，能夠引起學(xué)生的興趣并積極的投身到學(xué)習(xí)中。

例如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“我生活的地方”一章時，便可以結(jié)合其中的單元內(nèi)容進行地域文化的滲透融合，其中“我愛家長的山和水”便可以與地域文化進行交互。首先教師需要整合自身省市內(nèi)的地域文化，通過互聯(lián)網(wǎng)信息平臺、圖書館等機構(gòu)，來對地域文化形成初步的了解，針對“山和水”進行重點研究，并提煉出能夠應(yīng)用在教學(xué)中的文化資源，例如針對云南的山水民歌、黑龍江的“斷尾龍”傳說等等；其次教師在課前可以為學(xué)生講述該類地域文化、傳說故事，來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，當(dāng)其已經(jīng)被故事吸引之后，教師及時的引入課文內(nèi)容，利用“大家隨我來分析下為什么我們的家鄉(xiāng)有這些文化故事好不好？”類似的對話，將“家鄉(xiāng)情愫”“山水故事”“環(huán)境育人”的理念進行教學(xué)落實，不僅拓展了學(xué)生對地域文化的了解，也能夠使其明白“應(yīng)該對家鄉(xiāng)保持熱愛”的道德觀念。

（二）應(yīng)用地域文化作為探究學(xué)習(xí)的問題源頭

探究式的學(xué)習(xí)方式不僅能夠促進學(xué)生的主體地位，也能夠引導(dǎo)其形成鉆研、探索文化知識、合作互助的優(yōu)秀品德，是道德與法治教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，同時其也是地域文化得以應(yīng)用的方式之一。在實際的教學(xué)過程中，利用地域文化作為探究行為的源頭，是一舉多得的教學(xué)手段。

教師可以在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“一方水土養(yǎng)一方人”一章時，開展問題探究式的自主學(xué)習(xí)方式。首先，結(jié)合章節(jié)的內(nèi)容為學(xué)生布置下課前預(yù)習(xí)作業(yè)，引導(dǎo)其在家長的幫助下，利用互聯(lián)網(wǎng)查找、長輩講述等方式，來了解一個關(guān)于地域文化的故事，并將其記錄下來，可以是本地文化，也可以是其他省市的文化；在課前，教師引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述文化故事，并分析其中的內(nèi)涵思想，解析出優(yōu)秀的意識，并提出為何“一方水土”之間具備差異性，并解析差異性形成的條件；秉承著以上問題，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)章節(jié)內(nèi)的知識，解讀家鄉(xiāng)風(fēng)景、人的特征，引導(dǎo)學(xué)生利用小組討論、師生互動等方式，講述其認(rèn)為的“多方水土”“多樣化人”形成的原因。教師在最后整合學(xué)生的答案，總結(jié)出“文化具備多樣性”的理論，以此來構(gòu)建學(xué)生對社會、國家多元文化的認(rèn)識。從而鍛煉其自主能力和道德素養(yǎng)。

（三）利用地域文化增強道德實踐活動

小學(xué)生的道德意識不僅需要憑借教學(xué)行為進行塑造，也需要在社會實踐中達(dá)到構(gòu)建道德意識與法律標(biāo)桿的目的，例如在“同一片藍(lán)天下”一章中，教材的中心思想便是利用中國成立歷史上的戰(zhàn)爭事跡，來為學(xué)生構(gòu)建保衛(wèi)國家、敬重英烈、熱愛當(dāng)下的思想意識，這是中國人的道德標(biāo)準(zhǔn)，在此教學(xué)過程中，教師便可以利用道德實踐的方式，增強地域文化的教學(xué)價值。

例如在符合條件的情況下，帶領(lǐng)學(xué)生參觀中國近代史博物館、烈士陵園等場所，使學(xué)生近距離接觸地域文化，引導(dǎo)其進行感受總結(jié)；引導(dǎo)家長利用假期帶領(lǐng)學(xué)生進行一場“紅色旅行”，選擇紀(jì)念意義較強的南京、重慶等城市，并為其講述城市地域文化，使學(xué)生真正感受國家之大，認(rèn)識到歷史發(fā)展的艱辛革命歷程，培養(yǎng)其愛國愛家的意識，才能夠更好的促進學(xué)生道德法治意識的發(fā)展。

結(jié)束語：

綜上所述，地域文化的教學(xué)應(yīng)用，能夠為道德與法治教學(xué)提供靈活多樣的資源，促使學(xué)生在了解道德法治知識的同時，受到文化內(nèi)涵的熏陶，從而形成全面的思想意識。教師要善于定位地域文化的應(yīng)用角度，合理利用探究的方式將地域文化作為引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的工具，并能夠通過實踐加強地域文化在教學(xué)中的重要性，從而豐富道德與法治教學(xué)元素，營造出高效高質(zhì)的教學(xué)課堂。