□王金梅 袁金林 貴州師范大學美術學院

貴州石阡說春是中國農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”中最具代表性擴展名錄之一，石阡說春活動主要活躍于“立春”時節(jié)，是春官手端春牛、走街串巷的一項綜合性民俗活動，石阡說春活動蘊含著豐富的本原文化、象征符號、民族宗教信仰及民族精神。春官的傳承，春說工具的演變，詮釋內容不僅僅是說春活動的流傳，更是古老民間手工藝人的動態(tài)史詩，說春工具“春?！币娮C了文化的流傳、歷史的動態(tài)發(fā)展。

一、說春“春?！钡窨坦に?/h2>

春牛的雕刻制作原料一般選用質地軟硬適中、紋理細致、耐腐性強的木質，因為一般一個春官一生只使用一只春牛，更有甚者用了四輩經(jīng)歷上百年（封萬明的家傳春牛），所以木材很有講究。之所以選用柏樹、烏桕樹，一是因為它質地符合木雕刻要求，且寓意特殊：柏樹為百樹之長，象征長壽、不朽和高尚；烏桕樹更是價值高，全身是寶，具有醫(yī)用價值的桕樹防蛀蟲，有驅邪避害之意。二是它們是當?shù)匾咨L的樹，易于取材。

春牛一般長約20 厘米，高約10 厘米，由牛身、底座、插香筒三部分組成。春牛是純手工雕刻制作，選取干燥好的木料，經(jīng)過測量后鋸成規(guī)矩的形狀，便開始了對木牛的制作。第一步：造型勾畫。在木塊上勾畫出四肢著地、比例協(xié)調、重心穩(wěn)定的牛的造型，春牛的頭部比較特殊，沒有雕刻牛角、眼睛、鼻子、嘴巴等面部器官，而是從牛頂平面而下作平面狀，這是為了方便安裝插香筒，牛角則是為了方便懸掛紙錢、麻繩等物品而用打磨圓潤的鐵絲作牛角弧狀。第二步：鑿出粗胚。雕刻刀配以輔助工具敲錘以削減的制作方法，減去無用的木料，要注意鑿粗胚的時候要給牛的造型留有余地，循序漸進地將形體表現(xiàn)出來。第三步：鑿出細胚。到此階段，牛的體積造型、線條走勢明晰，就要求刀法圓潤細致、成熟流暢，有充分的表現(xiàn)力，既著眼整體感，細微調整，也要為修光留有余地。第四步：木牛著色。春牛的顏色都為黑色，底座絕大多數(shù)為黑色，偶有紅色底座。流傳下來的春牛都比較民間化，沒有裝飾工藝牛藝術品的細致打磨、通體修光和上光精致，從基本的選材開始，做好每一道程序，都是對本土傳統(tǒng)手工藝的詮釋。

二、說春“春?！睊旒⒁?/h2>

一個春牛的雕刻完成只是春牛文化內涵詮釋的開始，無論是春牛的配飾還是掛飾，都飽含著深厚的民族文化內涵，都是民族文化的積累。插香筒安排于春牛平整的面部，一般采用直徑為1.5 厘米到2.5 厘米的竹子。插香筒上面插三炷香，下面是呈現(xiàn)漸漸變尖的狀態(tài)，現(xiàn)代簡化程序是在竹節(jié)隔斷的地方訂上兩顆釘子，固定插香筒，而“說正春”封氏祖?zhèn)鞔号２逑阃哺鼰┈崳枰F匠師傅的精心設計，漏斗式插香筒為上部，下部為重疊狀，鑲嵌于出牛四腳下的底座里。牛角一般是后安裝上去的，一根細而圓滑的鐵條嵌入牛耳處，磨出光滑的弧形角便于懸掛物品。

三、春牛的藝術價值

“春牛”作為一種民間藝術工具，不僅保留了其特有的藝術價值，也蘊含著豐富的文化內涵。其一，丹納在《藝術哲學》中強調地域因素對藝術的影響，這一影響在“春牛”身上也有充分體現(xiàn)。誕生于現(xiàn)實生活的藝術，自然也會服務于現(xiàn)實生活。春牛的精簡造型可以反映出當?shù)厝说亩睾翊緲?，?jīng)歷百年變革的社會，很難再找回最初的單純與質樸，而“說春”與“春?！彼囆g卻能返璞歸真、追尋淳樸、遵循自然的心理訴求。在一代代的心口相傳中，在動態(tài)環(huán)境中保留著先人最原始的印記，單純、質樸、真摯、自然就是它最突出的藝術價值。其二，“說春”與“春?！彼囆g經(jīng)過時間長河的洗滌能夠保留下來，表現(xiàn)著一個民族藝術精神的傳承?！罢f春”在藝術上主要反映了儒道思想，體現(xiàn)了天人合一、順其自然的觀念?！罢f春”藝術與“春?！彼囆g聚集著不同時代、不同民族藝術智慧的結晶，是不同時期藝術精神的沉淀。它能夠流傳至今，被不同民族、不同時期的人認可、接受、贊美，說明其審美價值和藝術表現(xiàn)力都值得流傳后世。因此，我們對“春?！彼囆g價值的研究，不能僅僅停留在對主體的研究上，還應當挖掘其深層內涵，如民族傳統(tǒng)藝術精神、歷史與文化等。

“正月立春雨水節(jié)，先生提筆賀新春……”一聲聲唱詞回蕩在村寨巷道，“春官”帶著春的使命，提醒人們出門行耕、勤于農(nóng)耕、不違時令，送與新春的希冀，帶走瘟疾。春牛以其獨特的地域特色、深厚的民族精神、豐富的民族藝術價值以及更具多樣化的藝術特色和奇特象征意義，體現(xiàn)著人們勤勞樸實、崇尚自然、追尋幸福的美好向往。每一次說春活動的結束，都意味著新一年的開始，石阡說春活動不僅代表著我國悠久的農(nóng)耕文明在石阡這片土地演繹發(fā)展，也代表著“二十四節(jié)氣”非遺文化在石阡大地上“活態(tài)傳承”。