趙全宜 李文雪

摘 要：以河南為中心的中原地區(qū)，是中華民族的發(fā)源地，在該地區(qū)有著豐富多彩的特色民間文化，而民間泥玩具在中原地區(qū)則以歷史悠久、品種豐富聞名，該玩具盛行于鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村的振興發(fā)展有著極為重要的意義。然而，近些年來，隨著商品經濟的發(fā)展，民間玩具的制作與銷售也遇到了諸多困境，同時民間玩具的制作工藝也難以繼承發(fā)展。為了更好地解決當前中原地區(qū)泥玩具發(fā)展的困境，文章對其制作技藝保護與創(chuàng)新設計策略進行論述。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;中原地區(qū);泥玩具;制作技藝;創(chuàng)新設計

我國的泥玩具制作歷史悠久，制作工藝世代相傳，基本上每個地區(qū)都有屬于自己的泥玩具，這些泥玩具與當地的風土人情等可謂是息息相關。在現代文化沖擊之下，玩具類型由單一朝著多樣化的方向發(fā)展，泥玩具已經不再是人們玩樂的唯一選擇，因此泥玩具的傳承與發(fā)展受到了巨大的沖擊，如何緩解這種沖擊帶來的影響，促使泥玩具朝著更好的方向發(fā)展，是本文探究的焦點所在。

一、中原地區(qū)泥玩具生存發(fā)展現狀

（一）樣式保守，缺乏吸引力

中原地區(qū)泥玩具的知名度雖然比較高，但是經過數百年的發(fā)展，當前也僅有淮陽泥泥狗、?？h泥咕咕、豫西泥娃娃三種泥玩具知名度比較高，而且泥玩具的制作傳承模式所遵循的還是古老的師徒傳幫帶模式。泥玩具的制作注重展現當地的傳統(tǒng)地方文化特色，一般都是師傅說如何做，徒弟就照章執(zhí)行，在創(chuàng)新方面實際上是有所欠缺的，這也使得泥玩具的樣式保守，缺乏吸引力。如制作泥泥狗的老藝人表示：“這些都是人祖爺和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相傳，誰也不能改，改了就不是人祖爺造的人和狗了?！闭沁@種對傳統(tǒng)的堅守，使得泥玩具的造型樣式日趨保守，缺乏吸引力。

（二）傳統(tǒng)泥玩具未能與現代人的生活結合

任何一件器物的誕生都與該時代的生產生活方式存在密切的聯(lián)系，其深刻體現了當時人們的生活特點與習慣，部分器物甚至映射出多元的精神文化內涵。正是因為這種獨特對應關系的存在，諸多藝術品或者器物才能展現出自身獨特的文化魅力與價值。但是，今天人們的生活方式和習慣發(fā)生了天翻地覆的變化，中原地區(qū)發(fā)源于鄉(xiāng)村的泥玩具與很多兒童的生活已經相去甚遠，許多兒童對于傳統(tǒng)的民間泥玩具比較陌生，難以感受到泥玩具的魅力與價值，泥玩具逐漸脫離了人們的生活。

（三）現代玩具對傳統(tǒng)泥玩具產生了巨大沖擊

當前，隨著人們生活水平的不斷提升，可以用于賞玩的玩具種類也越來越趨于多樣化，如孩子們接觸到的奧特曼、玩具小汽車、變形金剛和樂高等?，F代玩具的產品開發(fā)呈現出多樣化的特點，在現代工業(yè)文明的支持下，一種玩具形象一旦在市場上取得成功后，能夠借助現代化設備迅速地在市場上大規(guī)模生產，而且現代玩具的針對性和目的性也比較強，消費群體廣。同時，現代玩具的定位準確，門類齊全，隨著現代技術的不斷發(fā)展和進步，現代玩具的設計與開發(fā)也變得越來越科學了。

二、鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護與創(chuàng)新設計優(yōu)勢

（一）造型的傳承與穩(wěn)定

傳承性與穩(wěn)定性是中原地區(qū)泥玩具的基本特點之一，其傳承人一代一代延續(xù)的創(chuàng)作技藝使得中國傳統(tǒng)玩具呈現出的質樸的藝術特點在傳承的過程中自然地表現出來了，泥玩具所固有的審美意識、趣味和標準也隨之得到了傳承和延續(xù)。這種延續(xù)方式雖然顯得比較刻板，但正是這種延續(xù)使得傳統(tǒng)藝術的造型之美得以最大程度展現出來。

（二）文化內涵豐富

中原地區(qū)民間泥玩具誕生于人們長期的生活與勞動實踐之中，其作為我國傳統(tǒng)文化藝術的重要組成部分，始終體現了我國博大的人文思想和深厚的文化底蘊，寄托著人們對美好生活的向往。因此，對于中原地區(qū)民間傳統(tǒng)泥玩具的繼承并不只是簡單的對造型的復制，玩具中還蘊藏著人們對傳統(tǒng)文化的理解和認識，以及個人的信仰追求，只有切實挖掘出泥玩具的文化內涵，才能更好地對傳統(tǒng)泥玩具文化進行弘揚和發(fā)展。

（三）材料科學環(huán)保

中原地區(qū)泥玩具的制作材料選擇可以說是極為廣泛的，如泥土、石材、植物以及動物的毛發(fā)等，從鄉(xiāng)村振興的角度來說，如果泥玩具的制作原料稀缺，那么許多普通鄉(xiāng)村家庭可能難以負擔高昂的材料成本費用，但是在鄉(xiāng)村泥土、石材、植物以及動物毛發(fā)等隨手可得，而且其價格低廉、取材方便、綠色環(huán)保，這也為泥玩具在鄉(xiāng)村振興中發(fā)展提供了良好的機會。

三、鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護與創(chuàng)新設計策略

（一）從娃娃抓起，將民間玩具引入到教育中

教育傳承是保護中原地區(qū)泥玩具制作技藝，實現創(chuàng)新設計的關鍵所在。因此，筆者認為應將民間泥玩具工藝作為課程納入到教育體制之內，這樣就可以從各個階段培養(yǎng)民間泥玩具的傳承人。如在小學教育階段，可以結合當地的泥玩具制作特點、風格等，開設專業(yè)的校本課程，向學生們介紹泥玩具的由來、造型特征以及選材等。在學生們對這些內容有充分的了解之后，教師則可以進一步為他們演示泥玩具的制作方法，給他們布置一些簡單的泥玩具制作任務，多途徑入手，促使學生們感受到泥玩具的趣味性，使他們受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從內心深處愛上泥玩具，這樣一些對泥玩具有著濃厚興趣的學生在未來就有可能成長為泥玩具制作與創(chuàng)新設計的接班人，賦予泥玩具新的生命力。此外，學?？梢詫數氐囊恍┲嗤婢邆鞒腥苏埖秸n堂上，向學生們傳授他們創(chuàng)作泥玩具的經驗，還可以讓學生們實地參觀，了解泥玩具的設計制作過程，感受泥玩具設計之精巧。

（二）從民俗方面入手，將民間泥玩具與旅游業(yè)緊密結合

旅游業(yè)對于經濟發(fā)展的帶動作用是毋庸置疑的。文化和旅游是緊密聯(lián)系在一起的，旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂所在。借助旅游業(yè)帶動中原地區(qū)泥玩具的發(fā)展，能夠使得泥玩具成為一種重要的旅游資源，同時民間玩具也可以融入到傳統(tǒng)民俗文化之中，與傳統(tǒng)的節(jié)日習俗密切聯(lián)系在一起。民間泥玩具與節(jié)令習俗密切相關，它們在一些民俗節(jié)日中扮演著十分重要的角色，如有的民間泥玩具具有渲染氣氛的作用，能夠豐富旅游業(yè)發(fā)展所需的特色文化，在推動旅游業(yè)發(fā)展的同時達到振興鄉(xiāng)村的目的，可謂一舉多得，更有助于中原地區(qū)泥玩具的長遠傳承與發(fā)展。

（三）從優(yōu)勢產業(yè)入手，打造民間泥玩具自主品牌

中原地區(qū)民間泥玩具應當是立足于傳統(tǒng)文化，同時放眼世界發(fā)展的，只有在世界范圍內構建屬于自己的泥玩具品牌，才有可能提高自身的市場競爭力。因此，中原地區(qū)泥玩具在鄉(xiāng)村振興背景下，要想保證制作技藝得到有效的保護，同時不斷地進行創(chuàng)新設計，就必須要樹立自主品牌意識，實現民間泥玩具的市場化運作，政府要積極地提供政策與資金方面的扶持，加強引導，促使泥玩具形成自己的競爭力。此外，泥玩具還應當進行大量的研究與宣傳，積極學習國外玩具的研發(fā)特點，盡早打造屬于自己的泥玩具系列，建立創(chuàng)作思維模式，創(chuàng)新營銷模式，這樣才能更好地打造泥玩具的自主品牌。

（四）借助民間泥玩具傳播，提升民間玩具自身價值

在當前社會中原地區(qū)泥玩具只有進入了商品市場，在商品市場中交換，才能獲得更好的傳播，而這個過程實際上也是文化傳播的重要表現。只有人們認可了泥玩具所具備的文化內涵，他們才有繼續(xù)深入了解泥玩具的欲望。泥玩具的傳播范圍和銷量增加，從事泥玩具制作的手藝人獲得了更高的利益回報，他們才有更多的激情投入到泥玩具的制作與創(chuàng)新設計中，也只有在市場上廣泛地傳播，泥玩具的自身價值才可能不斷提高，這樣才能切實擺脫泥玩具如今的發(fā)展困境。比如，在創(chuàng)作民間泥玩具時，可以將當地特有的人們比較熟悉的文化元素與泥玩具融合在一起，賦予泥玩具更加多元化的文化色彩。

四、結語

鄉(xiāng)村振興背景下中原地區(qū)泥玩具制作技藝保護與創(chuàng)新設計是一項系統(tǒng)性的工程，涉及多方面的內容，需要多方合力才有可能實現，只有這樣才能使民間泥玩具擺脫困境，促使其得到更加長遠的發(fā)展。

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作者單位：

湖北工業(yè)大學藝術設計學院