◎趙青

任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。

一、歷史學(xué)習(xí)的重大意義

歷史指的是對(duì)人類社會(huì)過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。有中職生想當(dāng)然地認(rèn)為，歷史既然已經(jīng)是發(fā)生過(guò)的，過(guò)去了的，那么歷史學(xué)習(xí)似乎也就沒(méi)有意義？答案顯然是否定。從人類社會(huì)的角度分析：人類之所以不斷向前發(fā)展，是因?yàn)槿藗兌每偨Y(jié)過(guò)往，從已經(jīng)發(fā)生的事跡中，從實(shí)踐過(guò)的活動(dòng)中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而在后續(xù)的生活、生產(chǎn)中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和缺陷，“趨利避害”的提高效率，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。從國(guó)家民族的角度分析：國(guó)家國(guó)家，先有國(guó)，后有家，國(guó)之不存，何以家為？國(guó)民尊重本國(guó)歷史，學(xué)習(xí)本國(guó)歷史，從本國(guó)歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高民族認(rèn)同感，有家國(guó)情懷，兄弟鬩于墻外御其侮，在大災(zāi)大難面前萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)一致，這樣的民族才能始終屹立在世界民族之林。事實(shí)上，世界歷史舞臺(tái)上長(zhǎng)盛不衰的民族，都有著悠久而深厚的歷史傳承與發(fā)展軌跡。從個(gè)人發(fā)展的角度分析：對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀史可以明智，可以啟迪智慧。在學(xué)習(xí)歷史中豐富知識(shí)儲(chǔ)備，與智者對(duì)話，借鑒前人的方法和經(jīng)驗(yàn)，從而查缺補(bǔ)漏的提升自我、超越自我。而回顧自我，學(xué)會(huì)反思自我，才能對(duì)做到自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)?？偠灾?，人類對(duì)歷史有情懷，國(guó)民對(duì)國(guó)家有情懷，個(gè)人對(duì)已往有情懷，社會(huì)才因此而不斷發(fā)展，國(guó)家才因此長(zhǎng)盛不衰，個(gè)人才因此自強(qiáng)不息。

二、家國(guó)情懷與“四個(gè)自信”的關(guān)系

（一）家國(guó)情懷中的使命感與道路自信

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敲響中國(guó)封閉國(guó)門后，西方列強(qiáng)爭(zhēng)先恐后侵入我們的國(guó)家。列強(qiáng)的侵入客觀上喚醒了我們的國(guó)民意識(shí)，叫醒了沉睡中的雄獅，但主觀上對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的國(guó)人造成了巨大的身心傷害。我們今天的幸福生活，是百余年來(lái)無(wú)數(shù)革命志士拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，用生命換來(lái)的。當(dāng)前，有了前進(jìn)的方向，指明了前進(jìn)的道路，我們就能坐享其成或者說(shuō)坐等幸福生活的降臨？絕不是。道路自信在堅(jiān)定了我們前進(jìn)方向后，更需要我們每個(gè)人，尤其是廣大學(xué)生群體，肩負(fù)起時(shí)代的使命。我們的中職生也應(yīng)努力學(xué)習(xí)，提升自我，這樣在進(jìn)入社會(huì)后，才能更好地服務(wù)社會(huì)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。道路自信強(qiáng)化了中職生們神圣的使命感，而這正是中職歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷重點(diǎn)滲透的一種人文理想。家國(guó)情懷中的使命感延伸和拓展了道路自信，這是兩者的關(guān)系體現(xiàn)，也時(shí)刻警醒我們，落后就要挨打。古代君子以修、齊、治、平作為畢生奮斗的目標(biāo)，君子踐行家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心的使命。先提升自我，管理自我，其次是管理家庭，再次是治理國(guó)家，最后以天下蒼生為己任，懷九州萬(wàn)邦的偉大抱負(fù)。誠(chéng)然，不是所有人都能夠或者說(shuō)適合治國(guó)平天下，但中職生們作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，應(yīng)在內(nèi)心深處懷有集體、社會(huì)、國(guó)家的使命感。有家國(guó)一體的主人翁意識(shí)，而不是永遠(yuǎn)只想著自己，對(duì)與己無(wú)關(guān)的事漠不關(guān)心，對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)不聞不問(wèn)，對(duì)不公平、不正確的事不發(fā)一言，只求自保。歷史課堂應(yīng)教育中職生有大胸懷、大擔(dān)當(dāng)，這樣的教育才能塑造中職生健全的人格，讓公正、勇敢、積極等良好品質(zhì)與中職生們共同成長(zhǎng)。

（二）家國(guó)情懷中的認(rèn)同感與理論自信

歷史教學(xué)中家國(guó)情懷的認(rèn)同感，指的是個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感，個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族由內(nèi)而外產(chǎn)生的一種大愛(ài)。家國(guó)情懷中的認(rèn)同感與理論自信，兩者之間呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系。家國(guó)情懷中的認(rèn)同感是歸宿，而理論自信是方法、路徑和手段。愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，就該為人們謀求幸福的生活，人們?nèi)绾尾拍苓^(guò)上幸福的生活？從歷史學(xué)習(xí)中不難發(fā)現(xiàn)，自堯舜以降，先秦兩漢南北朝，隋唐五代，宋元明清，蕓蕓眾生的生活水平隨著歷史進(jìn)程有一定的提高，但卻沒(méi)有大幅度的提升。事實(shí)上，即便是身處盛世的人們，也僅能是在豐年填飽肚子而已。我們有的中職生知識(shí)儲(chǔ)備不足，在看過(guò)幾本漏洞百出的所謂小說(shuō)后，開口閉口就是夢(mèng)回大唐、封狼居胥。中職生們想象力豐富是好事，但無(wú)理由的厚古薄今、混淆是非，無(wú)疑不是客觀學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度。中華人民共和國(guó)成立后，也就是改革開放的近些年來(lái)，我們的人民才真正實(shí)現(xiàn)了吃飽飯，不用看天吃飯，旱澇保收，居有其屋，食有其源。延續(xù)數(shù)千年的蔬食者轉(zhuǎn)變?yōu)槿馐痴撸靡嬗谌珖?guó)人民的辛勤付出，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高及黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。我們應(yīng)客觀、正面地看待歷史，飲水思源，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持理論自信。在教學(xué)中，針對(duì)中職生們的異想天開和錯(cuò)誤的認(rèn)知，我們可以采用以己之矛攻己之盾的方法，鼓勵(lì)中職生們質(zhì)疑問(wèn)題，提出問(wèn)題、想法和觀點(diǎn)，用史實(shí)、史料來(lái)映射中職生們提出的問(wèn)題。

（三）家國(guó)情懷中的責(zé)任感與制度自信

家國(guó)情懷中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種大任擔(dān)當(dāng)，一種以天下為己任的壯志豪情，一種先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的情懷。制度自信是堅(jiān)信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在，其目的在于服務(wù)人民，如推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，保障人民群眾的基本人權(quán)和生命財(cái)產(chǎn)安全等。歷史教學(xué)中家國(guó)情懷的責(zé)任感，與制度自信同本同源，有異曲同工之妙，其目的均在于服務(wù)社會(huì)，造福人民?，F(xiàn)代社會(huì)，我們有的中職生受不良風(fēng)氣的影響，總是認(rèn)為外國(guó)的月亮比較圓，外國(guó)的制度更加民主、科學(xué)和可行，一心想著出國(guó)或移民。西方媒體總是抨擊中國(guó)制度不民主、不完善，不尊重民權(quán)等等。然而事實(shí)卻是，其真不知馬也！一場(chǎng)新冠疫情的到來(lái)，用事實(shí)說(shuō)話，全面證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在，也為國(guó)民打了一針強(qiáng)心劑。從各個(gè)國(guó)家新冠肺炎感染人數(shù)、傳播速度、死亡人數(shù)，以及由此而引發(fā)的社會(huì)動(dòng)亂、失業(yè)等社會(huì)問(wèn)題，不難看出，所謂“民主的社會(huì)制度”并不民主，所謂“尊重”人權(quán)并不尊重。在國(guó)家和全社會(huì)不作為或難以作為的情況下，個(gè)人無(wú)法與巨大的社會(huì)性災(zāi)難作斗爭(zhēng)，此時(shí)只能感到渺茫、無(wú)力和弱小。我們沒(méi)有必要騎驢找馬，沒(méi)有必要不自信，應(yīng)堅(jiān)定自我，從事實(shí)出發(fā)。即便我們的社會(huì)有缺陷的地方，也不應(yīng)全盤否認(rèn)，一概拋棄，而是應(yīng)具有責(zé)任感，積極參與社會(huì)事業(yè)，改正不足，從而才能讓我們生活的家園變得更加美好。

（四）家國(guó)情懷中的歸屬感與文化自信

歷史教學(xué)中家國(guó)情懷的歸屬感，是基于文化認(rèn)同層面上的情感歸屬、心理歸屬和精神歸屬。以鄉(xiāng)土為例，中國(guó)人有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，重土安遷，落葉歸根。鄉(xiāng)土情結(jié)不分階層、職業(yè)和社會(huì)地位，即便是鼎鼎大名的西楚霸王，也會(huì)說(shuō)出：富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行?；潞３粮〈蟀胼呑拥馁R知章，在歸家后寫出：離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。真實(shí)情感寫照，是情感歸屬時(shí)的直抒胸臆。將鄉(xiāng)土情結(jié)放大化，就是家國(guó)情懷中的心理層次的歸屬感，如杜甫在聽聞官軍收復(fù)河南、河北后，放聲高歌：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。喜極而泣之情，正是濃郁的心理歸屬。而文化自信，指的是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，并將其實(shí)踐為具有普遍性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家國(guó)情懷中的歸屬感與文化自信，兩者之間有極高的相似性。不言而喻，如對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家、民族歷史和文化沒(méi)有歸屬感，自然也就自信不起來(lái)，也就不會(huì)念念不忘，臥不覺(jué)醒。五千年的滄海桑田，歲月變遷，豐富的積累和沉淀，造就了璀璨宏博的中華民族文化體系。文史不分家。在教學(xué)中，我們應(yīng)重視結(jié)合教學(xué)主題，向中職生們滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如仁、義、禮、智、信，知是非，懂取舍等等。滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，提高中職生們的文化自信，提高中職生們的民族自豪感。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史教學(xué)中家國(guó)情懷與“四個(gè)自信”，有許多相似之處、互補(bǔ)之處。在教學(xué)中，我們應(yīng)打造開放式、民主式課堂，一來(lái)引導(dǎo)中職生提問(wèn)，可以提高中職生們的課堂參與度，驅(qū)動(dòng)中職生思考，加深教學(xué)印象，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。二來(lái)利用中職生們提出的問(wèn)題，拓展歷史課堂，可以有效活躍課堂氛圍，將單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的有機(jī)互動(dòng)。三來(lái)以史料、事實(shí)削弱、抵消中職生們受到的虛假信息影響，填補(bǔ)中職生們的知識(shí)盲區(qū)，對(duì)中職生們正確歷史觀的形成大有裨益，而客觀的看待歷史，學(xué)習(xí)歷史，才會(huì)正確理解和學(xué)習(xí)“四個(gè)自信”。