◎ 苑丁 （重慶人文科技學(xué)院）

我國是一個文化璀璨、底蘊(yùn)厚重、歷史發(fā)展脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長的文明古國。在歷經(jīng)了歷史變遷發(fā)展進(jìn)程中的無數(shù)滄海桑田，各個民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、舉世聞名的四大文明之一——中華文明。它不僅包含了大量的有形文化遺產(chǎn)，如古遺址、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等等；也囊括了各民族豐富的無形文化遺產(chǎn)，如各種神話、音樂、史詩、雕刻、戲曲、皮影、舞蹈、繪畫、曲藝、刺繡等民間藝術(shù)，以及各種節(jié)日、民族體育活動、禮儀等，它們是絢爛的中華文明的共同組成部分。中華民族的文化血脈能夠歷經(jīng)漫長悠久的歲月，歷經(jīng)無數(shù)的戰(zhàn)火與歷史變遷而綿延至今，成為當(dāng)今世界上唯一的從未間斷承續(xù)下來的古老文明，與民族民間文化自身強(qiáng)大的生命力以及對外來文化不斷地進(jìn)行同化、融合吸收且兼收并蓄息息相關(guān)。作為中華民族祖祖輩輩世代相傳的精神文化財富，作為當(dāng)下欲大力發(fā)展的我國先進(jìn)文化內(nèi)核，作為我們民族在當(dāng)今世界上屹立的文化根基和精神圖騰，民族民間文化的傳承和發(fā)展已然成為中華民族文化復(fù)興的核心動力。

民間音樂文化作為老祖宗給我們留下的豐厚文明成果，是我國各民族在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和傳承下來的。民族民間音樂主要包括各個地域、各個民族流傳積淀下來的民間歌曲、各地豐富多彩的戲曲音樂、風(fēng)格各異的民間器樂音樂等幾大種類。它們共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)音樂文化的一個重要內(nèi)容。

當(dāng)前，伴隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速、伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的日益加劇，國內(nèi)的各種傳統(tǒng)民族民間音樂文化也受到非常多的外來文化沖擊，無數(shù)優(yōu)秀的民間音樂、傳統(tǒng)民間文化生存環(huán)境惡劣，瀕臨消失或傳承斷代，許多陪伴了我們祖祖輩輩一代又一代人的民間文化、民族民間音樂面臨逐漸湮滅在歷史長河中的危機(jī)。加強(qiáng)我國民族民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，已是刻不容緩。當(dāng)下全社會共同的責(zé)任就是大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重塑我們的文化自信。

目前，重慶市設(shè)置有音樂表演或音樂學(xué)專業(yè)的高校主要有重慶大學(xué)、西南大學(xué)、重慶師范學(xué)院、重慶人文科技學(xué)院、南方翻譯學(xué)院、重慶理工學(xué)院、長江師范學(xué)院、涉外商貿(mào)學(xué)院等等高校。其中，民族民間音樂課程在所有的高校本科階段都是以音樂專業(yè)的公共通識課的形式進(jìn)行授課，教學(xué)方式屬于傳統(tǒng)的理論公共課授課形式；西南大學(xué)音樂學(xué)院、重慶師范學(xué)院音樂學(xué)院設(shè)置有民族民間音樂專業(yè)的碩士研究生學(xué)位，學(xué)生主要是從事民族民間音樂的理論性研究，在其導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行一些實際調(diào)研與田野采風(fēng)，并完成論文。實際上，重慶市民族民間音樂的教學(xué)現(xiàn)狀非常具有代表性，這樣的教學(xué)模式也是國內(nèi)高校民族民間音樂專業(yè)課程最具代表性、最為普遍的教學(xué)狀況。

由此可見，目前重慶市的高校民族民間音樂教學(xué)，大部分還是停留在傳統(tǒng)民族民間音樂概論的理論通識課教學(xué)上面。客觀地說來，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方式都較為單一、晦澀、枯燥，相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大。在筆者這些年的教學(xué)中，不止一次有學(xué)生反映民族民間音樂這門課程比較枯燥，聽不太懂，與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)系不大（筆者在高校主要從事器樂教學(xué)工作），與時代脫節(jié)等等。這一方面充分反映出目前高校的相當(dāng)一部分音樂專業(yè)的大學(xué)生們對民族民間音樂缺乏正確的認(rèn)知，對代表本民族文化菁華的民族民間音樂在思想上缺乏重視，平時也極少接觸到民族民間音樂這一領(lǐng)域；另一方面，這種情況反過來也給我們從事民族民間音樂教學(xué)與研究的教育工作者們提出了新的要求，也需要高校在音樂專業(yè)民族民間音樂的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)思路、教學(xué)過程中大膽創(chuàng)新，拓展思路，同時嘗試把民族民間音樂的元素結(jié)合運(yùn)用到其他課程中，在新的教學(xué)形式下一方面提高學(xué)生對民族民間音樂課程的學(xué)習(xí)興趣，另一方面又讓學(xué)生通過不同的角度多方面學(xué)習(xí)、認(rèn)知民族民間音樂。

音樂新課標(biāo)明確提出：高校的音樂教育要結(jié)合本土具有地方特色的豐富文化資源進(jìn)行音樂課堂教學(xué)。近幾年，國內(nèi)高校音樂教育的一項重要內(nèi)容就是，推行并豎立強(qiáng)化各地本土音樂文化學(xué)習(xí)的教育理念，逐步形成并建立起以當(dāng)?shù)氐赜蛐砸魳肺幕癁樘厣母咝Ｒ魳方逃w系，已經(jīng)成為各高校達(dá)成的一個共識。專業(yè)院?？梢猿浞纸Y(jié)合本地的民間音樂資源、結(jié)合自身的師資情況做出積極的專業(yè)探索，設(shè)立與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂相關(guān)的特色課程，把當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的音樂元素納入教學(xué)內(nèi)容，逐步建立起一系列兼具地域性特色與專業(yè)性深度的民間音樂課程體系。

民族民間音樂由于其生存土壤、傳承方式的特殊性，對于非從事本專業(yè)學(xué)習(xí)及研究的高校大學(xué)生來說是較為陌生的。同時，由于民族民間音樂在當(dāng)下缺乏商業(yè)性推廣，主流媒體宣傳力度也較為欠缺，加之民族民間音樂的傳統(tǒng)審美意趣與當(dāng)下的音樂時尚潮流存在一定的代溝，同時在大學(xué)生中大行其道的流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)APP等娛樂方式也進(jìn)一步擠壓了民間音樂的大量空間，這也會導(dǎo)致當(dāng)代高校大學(xué)生們對于優(yōu)秀的本土民族民間音樂嚴(yán)重缺乏感性的認(rèn)知與理論的引導(dǎo)。

筆者因參與重慶市相關(guān)課題研究，近幾年對重慶木洞地區(qū)進(jìn)行了多次深度考察，對當(dāng)?shù)氐膰沂着俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)木洞山歌的傳承現(xiàn)狀做了比較詳細(xì)的走訪和調(diào)研。課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，木洞山歌這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及傳承現(xiàn)狀確實不容樂觀。首先是由于生產(chǎn)方式的改變，木洞山歌中的很多歌種賴以生存的環(huán)境土壤逐漸消失了，例如以前在田間除草薅秧時唱的禾籟，現(xiàn)在因機(jī)械化的發(fā)展已失去了生存的基礎(chǔ)，又如木洞地區(qū)與著名的川江號子同根同源的船工號子也因同樣的原因面臨逐漸消亡；其次，.隨著國內(nèi)城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展，木洞當(dāng)?shù)卦S多青年人為了追求更好的生活條件，外出到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市去打工，這其中也不乏部分木洞山歌的潛在傳承人；第三，當(dāng)下社會上風(fēng)靡的現(xiàn)代娛樂方式不斷地改變著年輕一代的審美觀和娛樂方式，以往逢年過節(jié)傳唱木洞山歌的傳統(tǒng)習(xí)俗也被逐漸淡化；最后，木洞山歌傳承人社會地位的變化也使得非遺傳承舉步維艱，舊時，木洞山歌傳承人如“禾籟頭”、“號子頭”的社會地位是很高的，而現(xiàn)在隨著其社會地位的改變，傳承人對年輕人的吸引力大大削弱了。

木洞山歌所面臨的生存窘境與傳承現(xiàn)狀在目前重慶地區(qū)以及國內(nèi)的民族民間音樂生存現(xiàn)狀里面是非常具有代表性的。相當(dāng)多的民族民間音樂傳承都面對著同樣的危機(jī)：民族民間音樂的生存土壤逐漸消失，生存空間因外來文化的強(qiáng)烈沖擊而變得越來越小，民間音樂生存條件日益惡化，傳承現(xiàn)狀不容樂觀。

可喜的是，國家非常重視民族民間文化的傳承與保護(hù)工程，在2004年文化部與財政部共同頒布的《中國民族民間文化保護(hù)工程實施方案》中明確指出：“應(yīng)采取有效措施，加強(qiáng)我國民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)。鼓勵和支持大專院校開設(shè)民族民間文化保護(hù)專業(yè)，鼓勵和支持各級各類學(xué)校開展優(yōu)秀民族民間文化的教學(xué)、研究活動?！彪S后，文化部、財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)又共同發(fā)布并實施了《中國民族民間文化保護(hù)工程》，對中國民族民間文化開始進(jìn)行大力保護(hù)。所有這些，都為我們重慶地區(qū)高校音樂專業(yè)民族民間音樂教育在新視野、新形勢下進(jìn)行多維度發(fā)展改革提供了良好的政策環(huán)境與理論支撐。

在高校音樂專業(yè)中進(jìn)行民族民間音樂教學(xué)發(fā)展研究與改革，正是針對目前民族民間音樂所面臨的生存危機(jī)，它可以達(dá)到以下幾個良好的目標(biāo)：

1、通過對新視野下高校音樂專業(yè)民族民間音樂的教學(xué)多維度發(fā)展進(jìn)行研究與改革實踐，能夠更好地在高校教育層面對我國的民族民間音樂進(jìn)行有效的挖掘、保護(hù)、傳承，更重要的是通過多種形式的教學(xué)研究與改革，讓民族民間音樂煥發(fā)出時代的活力與嶄新面貌，使其藝術(shù)生命在新時代得到新的延續(xù)。

2、通過豐富民族民間音樂授課內(nèi)容與授課形式，改進(jìn)教學(xué)方法來提高學(xué)生對這門課程的學(xué)習(xí)熱情，使高校學(xué)生全方位地不斷受到民族音樂文化的熏陶，增強(qiáng)學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化—民族民間音樂的全面認(rèn)知和傳承意識。

3、通過民族民間音樂以多種形式的傳授教學(xué)，音樂專業(yè)學(xué)生在耳聞目濡的熏陶和努力掌握的練習(xí)過程中，不僅可以拓展自身的專業(yè)視野，增強(qiáng)對民族民間音樂風(fēng)格的把握能力，也反過來提高了自身的專業(yè)技術(shù)水平。

4、通過建立合理的民族民間音樂教學(xué)評價體系檢驗本課程“教”與“學(xué)”的成果，從而加深學(xué)生對所學(xué)的民間音樂專業(yè)內(nèi)容的掌握。

5、通過各個高校結(jié)合本地區(qū)民族民間音樂資源開辦地方音樂特色課程及研究項目，會逐步建立起具有鮮明地域性特點(diǎn)，同時又兼具理論專業(yè)深度的音樂專業(yè)特色課程及研究體系。

我們課題的重要目標(biāo)就是立足于當(dāng)下的新視野，努力讓重慶地區(qū)的民族民間音樂得到更好的傳承和發(fā)展，讓民族民間音樂以多種教學(xué)形式走進(jìn)高校課堂。重慶地區(qū)高校可以充分利用本地區(qū)民族民間音樂的豐富資源，并將其靈活地運(yùn)用于音樂專業(yè)的各種課程教學(xué)之中，使民族民間音樂文化對當(dāng)代大學(xué)生潛移默化地熏陶與強(qiáng)化不斷延續(xù)。由此，能夠使大學(xué)生從整體上更加全面地認(rèn)知本地區(qū)民族民間音樂發(fā)展的悠久歷史和傳承現(xiàn)狀，能夠深入了解本地區(qū)民間音樂中的音樂元素內(nèi)核與色彩斑斕的民族民間音樂語匯，熟悉并了解本地區(qū)民族民間音樂中傳承的眾多優(yōu)秀曲目。

重慶地區(qū)有著非常豐富的民族民間音樂遺存，如川劇音樂、川江號子、四川清音、巴渝“胖筒筒”調(diào)腔系等等，表演形式多樣，地域特色濃郁。其中，川劇音樂、川江號子、木洞山歌、石柱土家啰兒調(diào)、南溪號子、梁山燈戲、接龍吹打、金橋吹打、梁平癩子鑼鼓、酉陽民歌、秀山民歌、酉陽古歌等等都是先后被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些都是重慶地區(qū)高校進(jìn)行民族民間音樂教學(xué)和創(chuàng)新改革得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，我們完全可以好好地利用這些優(yōu)秀的民間音樂文化遺存并將之發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的巴渝傳統(tǒng)民間音樂文化在新時代煥發(fā)出璀璨的流光溢彩。