武 瀟

（太原學(xué)院音樂系，山西 太原 030012）

引言

在多元文化背景下，使不同領(lǐng)域間產(chǎn)生更密切的合作，相同領(lǐng)域間不斷產(chǎn)生更多的融合。而針對聲樂教學(xué)方面的研究，在著重于演唱能力提升層面，不得不提及美聲唱法與民族唱法。這兩種唱法具有不同的文化發(fā)展背景，以及自身所具有的特殊屬性。但從演唱技能維度進行分析，美聲唱法與民族唱法在某種程度上具有一定的相通性。因此，教育工作者在聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)充分挖掘美聲唱法與民族唱法的優(yōu)勢與不足，從而充分借鑒彼此的優(yōu)勢，彌補各自的不足，并將具有高度契合的教學(xué)內(nèi)容進行科學(xué)融合，為學(xué)習(xí)者提供更豐富的教學(xué)資源與訓(xùn)練手段，全面提升他們的音樂綜合素養(yǎng)與演唱能力。與此同時，對尚未成熟的理論進行進一步的完善與探索，積極拓展研究范疇?；诖?，確保聲樂教學(xué)中將美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合的價值最大化發(fā)揮。

一、聲樂教學(xué)中美聲唱法和民族唱法技術(shù)層面相互借鑒與融合

（一）基于演唱者機體功能的激發(fā)

專業(yè)教師在聲樂教學(xué)過程中，在注重培養(yǎng)學(xué)生演唱技巧的的同時，首要任務(wù)應(yīng)對演唱者的聲帶、音域等與機體功能相關(guān)的信息進行有效收集與分析。這樣更利于教師制定具有針對性的聲樂教學(xué)指導(dǎo)方案，避免出現(xiàn)利用統(tǒng)一的授課標(biāo)準(zhǔn)，使具有演唱天賦的學(xué)生的才華被埋沒?；蛘邔W(xué)習(xí)者自身機能存在不足而導(dǎo)致他們不能跟著教師的節(jié)奏學(xué)習(xí)聲樂知識與技能。在美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合的過程，教師應(yīng)分別對美聲唱法、民族唱法對人身體機能的要求進行合理化總結(jié)與區(qū)分，提取精華部分，應(yīng)用在聲樂教學(xué)各個流程中。例如，在對學(xué)生的氣息進行訓(xùn)練的過程中，教師應(yīng)充分了解肌肉群之間的對抗能力對演唱技能提升程度的影響。教師可觀察學(xué)生氣息持久度、連貫流動性等，進一步了解學(xué)生的自身素質(zhì)。從而綜合美聲唱法與民族唱法不同的訓(xùn)練優(yōu)勢，對學(xué)生的機體功能進行最大化激發(fā)。在這個過程中，教師應(yīng)采用多元的訓(xùn)練方式，選用不同演唱曲目，對學(xué)生的音域等方面進行強化訓(xùn)練。引導(dǎo)他們學(xué)會利用小氣口斷句，從而培養(yǎng)他們的歌曲表達(dá)能力。與此同時，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的天賦特征，對他們的氣息進行訓(xùn)練。例如，部分學(xué)生天生具有高音嗓，教師需對他們的頭部發(fā)聲技巧進行訓(xùn)練。同時，還需借鑒與融合美聲唱法與民族唱法的氣息訓(xùn)練方法，引導(dǎo)其他學(xué)生利用丹田吸氣方法提升演唱能力。

（二）情感表達(dá)技巧方面借鑒與融合

教師需明確在不斷強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生演唱技巧的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合歌曲情感表達(dá)對學(xué)生進行訓(xùn)練。在這個過程中，教師需對美聲演唱技術(shù)呈現(xiàn)歌曲情感內(nèi)涵的要領(lǐng)，更具有層次性地融入民族唱法中。并對學(xué)生的共腔共鳴技術(shù)進行科學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生在表達(dá)不同類型歌曲時，能靈活轉(zhuǎn)化。例如，在當(dāng)下的華語流行音樂中，有的創(chuàng)作者在流行音樂中融入民族音樂，或者在民族音樂中，利用美聲唱法進行創(chuàng)意性的表達(dá)。因此，教師在聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)科學(xué)利用這些音樂類型，將民族唱法與美聲唱法技術(shù)進行科學(xué)融合，并借鑒彼此的優(yōu)勢。從而令學(xué)生能吸收與了解更多的理論知識與技能，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)不同的音樂類型。當(dāng)然，在這個過程中，教師在培養(yǎng)學(xué)生演唱技巧時，必須以情感表達(dá)技能為依托。例如，不同唱法中的真假音轉(zhuǎn)化存在一定的差異性。美聲唱法中大多是以真假聲混合的方法對歌曲情感進行表達(dá)，這樣的演唱技術(shù)對學(xué)習(xí)者的音樂素養(yǎng)具有一定的要求。從共鳴角度進行分析，真假音混合演唱形式可充分激發(fā)共鳴腔。因此，教師可充分借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對真聲假聲進行科學(xué)的混合?；谶@種聲音訓(xùn)練，可使學(xué)習(xí)者的聲音變得圓潤。而這一特質(zhì)是在民族唱法訓(xùn)練中所欠缺的，因此，教師在對學(xué)生的歌曲情感表達(dá)技巧進行訓(xùn)練的過程中，即可結(jié)合美聲唱法中真假聲混合，引導(dǎo)他們更好地呈現(xiàn)歌曲。

（三）歌詞咬字技術(shù)的融合與借鑒

在對歌曲內(nèi)涵進行具體呈現(xiàn)的過程中，曲與歌詞為載體更直觀地向聽眾傳達(dá)歌曲意境。而聲樂教學(xué)中，教師在對美聲唱法與民族唱法進行相互借鑒與融合的過程中，應(yīng)認(rèn)識到咬字技術(shù)的融合與借鑒對提升學(xué)生綜合演唱能力的作用。在民族唱法教學(xué)中，在對歌詞咬字技術(shù)進行訓(xùn)練時，應(yīng)對不同民族的演唱形式進行歸納與總結(jié)。例如，在用意大利語進行美聲演唱時，往往會發(fā)生演唱者字音不清等現(xiàn)象發(fā)生。 基于這種特殊的民族語言進行民族聲樂教學(xué)時，產(chǎn)生的聲音不暢等問題，就可通過科學(xué)融入美聲唱法進行改善。同時，將美聲唱法與民族唱法進行融合后，還可在一定程度上改善咬字不清的問題。與此同時，教師針對民族唱法與美聲唱法進行借鑒與融合的過程中，著重于歌詞咬字技術(shù)訓(xùn)練時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對字的種類進行全面了解，例如，歌詞發(fā)聲的寬、窄、團、尖等不同形式會對發(fā)聲通道有不同的要求。教師需引導(dǎo)學(xué)生咬字時做到動作小、巧，從而更好地演唱歌曲。教師需將發(fā)聲通道與咬字技巧進行科學(xué)融合，使學(xué)習(xí)者能夠更精準(zhǔn)地發(fā)音，流暢自然地表達(dá)歌曲的意境與內(nèi)涵。

二、聲樂教學(xué)中針對美聲唱法和民族唱法學(xué)術(shù)層面相互借鑒與融合

（一）美聲唱法和民族唱法學(xué)術(shù)理論的借鑒與融合

在聲樂教學(xué)中，針對美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合的研究與分析，應(yīng)從兩個層面進行：一方面是著重于教學(xué)層面，對不同演唱方法與技巧進行借鑒與總結(jié)。如上述內(nèi)容所述，主要是側(cè)重聲樂教育、理論教學(xué)方面對美聲唱法和民族唱法進行探究。但同時，教育工作者在不斷強化教學(xué)能力的同時，也應(yīng)建立一定的學(xué)術(shù)研究意識，并明確了解獲得一定學(xué)術(shù)研究成果后會為教育領(lǐng)域優(yōu)化教學(xué)模式帶來巨大的啟發(fā)。因此，教育工作者在針對美聲唱法和民族唱法進行相互借鑒與融合過程中，應(yīng)將學(xué)術(shù)理論研究作為一個借鑒與融合的切入點。通過對整個聲樂發(fā)展歷程進行分析后，可發(fā)現(xiàn)我國目前已擁有不少優(yōu)秀的聲樂研究著作?？v觀整個社會發(fā)展歷程，從元代就有了關(guān)于聲樂研究方面的書籍，如《唱論》中就記錄了歌曲的演唱技術(shù)與具體的方法。在我國明朝就有一部名為《曲律》的著作，詳細(xì)解析了聲樂訓(xùn)練的流程以及學(xué)習(xí)要點。而在清代的《樂府傳聲》著作中，更詳細(xì)地分析了氣息的運用技巧?；诖?，在整個聲樂理論發(fā)展史中，從不同的維度對不同的聲樂知識進行記載與論述。在此基礎(chǔ)上，在對民族唱法和美聲唱法進行相互融合與借鑒的過程中，就可充分參考有力依據(jù)，并結(jié)合當(dāng)代人們的音樂審美，對相關(guān)知識進行進一步的深究。尤其需對流傳下來的優(yōu)秀劇作中的聲樂學(xué)術(shù)研究內(nèi)容進行精準(zhǔn)提煉，并結(jié)合現(xiàn)代民族演唱技法，與美聲唱法進行全方位比對，從中發(fā)現(xiàn)不同演唱方法的優(yōu)勢與不足，并對其全方位研究，形成具有參考價值的學(xué)術(shù)理論報告。

（二）中國民族唱法對美聲唱法理論研究的借鑒與融合

基于社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，為藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新與革新提供有力的時代發(fā)展平臺。而在時代更迭與多元文化生成的新環(huán)境下，促使聲樂教學(xué)與學(xué)術(shù)研究朝向更加和諧、包容的方向發(fā)展。尤其在中國聲樂理論研究方面，應(yīng)不斷吸取與借鑒西方發(fā)達(dá)國家的學(xué)術(shù)研究成果，使其不斷進行豐富與完善。從某種角度來說，聲樂研究領(lǐng)域與其他藝術(shù)門類具有一定的相通性與差異性。科學(xué)技術(shù)不斷被融入與應(yīng)用到聲樂研究領(lǐng)域中，促使其真正獲得實質(zhì)性的變革。從各高等學(xué)校不斷激增的學(xué)術(shù)論文數(shù)量就可充分感受到人們對聲樂理論研究的熱情與積極性。而在這個過程中，基于東西方不同文化的結(jié)合，使得研究范疇有了較大拓展，特別是在高等藝術(shù)學(xué)府，對聲樂理論的研究更加細(xì)致化與廣泛化。在此背景下，我國在開展民族聲樂教學(xué)的過程中，就可精準(zhǔn)提取美聲理論研究中的精華部分，將其應(yīng)用到演唱技能提升與新的演唱方法的研究課題中，由此，不僅可拓展學(xué)術(shù)研究課題，還可在一定程度上促進聲樂教學(xué)的發(fā)展。通過分析民族唱法與美聲唱法的優(yōu)勢與不足，相關(guān)學(xué)者都能充分認(rèn)識到不同演唱方法的顯著特征與側(cè)重點，但也發(fā)現(xiàn)目前尚未出現(xiàn)一種演唱形式能滿足更多的歌曲表達(dá)訴求，同時也不存在具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的演唱方法，這些都為進一步開展聲樂方面的學(xué)術(shù)研究提供新的思路與方向。

三、結(jié)語

總而言之，教育工作者在聲樂教學(xué)活動過程中，在對美聲唱法與民族唱法進行相互融合與借鑒時，應(yīng)從不同的維度與角度對其進行研究。一方面，從教學(xué)層面，可更多地吸取與借鑒民族唱法與美聲唱法的優(yōu)勢；另一方面，在學(xué)術(shù)研究方面，體現(xiàn)民族唱法與美聲唱法相互結(jié)合與借鑒的價值與意義，從而使教育教學(xué)研究與學(xué)術(shù)探討能夠相互促進，積極影響，為所有音樂藝術(shù)愛好者提供更豐富的學(xué)習(xí)文本，促進聲樂教學(xué)的健康可持續(xù)發(fā)展，并能大力提升國民藝術(shù)素質(zhì)。