付菠益

（沈陽大學(xué)，遼寧 沈陽 110044）

引言

“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”，所謂民歌，是指不會(huì)作詩的人將自己的情感通過音節(jié)表達(dá)出來，這種音節(jié)和人類兩者之間的契合造就了民歌，好的民歌朗朗上口，人人傳唱，流芳百世。

一、傳統(tǒng)民歌的文化概念和起源

（一）傳統(tǒng)民歌的概念

民歌是指長久以來處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，在社會(huì)勞作過程中創(chuàng)作的一門音樂文化，是一門藝術(shù)，雅俗共賞。通常用它來傳承我國民族的歷史，表達(dá)思想感情，配合各地的風(fēng)俗活動(dòng)，有些民歌是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)的一時(shí)興起喊出來的口號，因其是即興創(chuàng)作，通常，民歌是沒有記錄的，主要靠一代一代的口頭傳唱下來，有些歌可能在傳唱的過程中被演唱者加以更改處理，一點(diǎn)點(diǎn)變化，最后形成一個(gè)穩(wěn)定的版本，因此具有變異性。[1]

傳統(tǒng)民歌是從古流傳下來的民間歌曲，我國是一個(gè)多民族國家，有56個(gè)民族，56個(gè)民族都有自己的民歌，各有各的特色和傳統(tǒng)。結(jié)合上述，傳統(tǒng)民歌具有民族性、地域性、普遍性、民間性的特性。

（二）傳統(tǒng)民歌的起源

民歌是最早產(chǎn)生的語言藝術(shù)之一，文字的產(chǎn)生在其之后，長久以來，人們通過唱歌抒發(fā)情感，表達(dá)心中所想。比較經(jīng)典的是《孔雀東南飛》，它起源于古代的一個(gè)悲傷的愛情故事，控訴了封建禮教、門閥觀念的罪惡，反映了當(dāng)時(shí)人們的不滿情緒。所以說，民歌可能是起源于古代的情感愛戀，也可能是起源于古時(shí)候勞動(dòng)人民勞動(dòng)時(shí)喊的口號，用吆喝的方式做到節(jié)奏統(tǒng)一，提高勞動(dòng)效率。還有說，民歌源于宗教，侗族人民在過年時(shí)供奉神明，圍成一個(gè)圈唱祭祀歌曲，因而有此一說。對于傳統(tǒng)民歌的起源，有各式各樣的說法，我們沒辦法去追溯回過去，但是，民歌是從古至今流傳下來的，我們只有不斷的研究才能得到更接近的答案。[2]

二、中國傳統(tǒng)民歌的繼承和發(fā)展

（一）導(dǎo)致傳統(tǒng)民歌不易傳承的問題

中國傳統(tǒng)民歌是古代人民的勞動(dòng)結(jié)晶，因此，我們不能摒棄，應(yīng)該將其繼承傳揚(yáng)發(fā)展下去。目前，大部分音樂院校專業(yè)課中已經(jīng)將“中國民族音樂”作為主要的教學(xué)內(nèi)容。課堂上，音樂老師教學(xué)生們演唱不同民族的民歌，并且按照不同民族的地域特色對學(xué)生進(jìn)行講解，給學(xué)生布置關(guān)于民族音樂的實(shí)踐作業(yè)，當(dāng)學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)研的時(shí)候，認(rèn)識到眼下關(guān)于中國傳統(tǒng)民歌，最需要得到重視的是民歌的繼承問題。當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展對在山里的少數(shù)民族有很大影響，年輕人去城市里務(wù)工，留下的只有年長的老人和孩子，隨著時(shí)間推移，老人逐漸老去，傳統(tǒng)民歌無法傳承下去，面臨失傳的可能性。

對于中國傳統(tǒng)民歌，現(xiàn)在的各種音樂文化不斷交融，使得音樂教育缺乏了地方特色，在中國傳統(tǒng)民歌的傳承上出現(xiàn)“斷層現(xiàn)象”，這對于中國傳統(tǒng)民歌是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，尤其是很多地方民歌因?yàn)榉窖苑N類過多，導(dǎo)致不好學(xué)習(xí)，一些民歌的曲調(diào)種類多達(dá)86種之多，從音樂學(xué)的專業(yè)角度來看，這些曲調(diào)較普通的五聲調(diào)試體系具有太多的“抽象性”和“特殊性”，傳承上有著極大的難度。

我們需要更加全面地去了解中國傳統(tǒng)民歌，許多地區(qū)出現(xiàn)了民歌無人繼承的問題，需引起人們的重視和警覺。通過媒體傳播可以讓更多人了解到傳統(tǒng)民歌，對于其魅力和重要性大力弘揚(yáng)。各地政府應(yīng)該采取行動(dòng)，對本地的民歌文化加以保護(hù)。教學(xué)是傳統(tǒng)民歌傳承的平臺，也是傳承中華文化的重要途徑。因此，應(yīng)該在各高校中普及中國傳統(tǒng)民族音樂課程，讓學(xué)生意識到我國寶貴的傳統(tǒng)文化目前正面臨失傳的局面，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)民歌的重要性。也可以考慮舉辦有關(guān)的文化活動(dòng)，尤其是少數(shù)民族可以開展民歌比賽，獎(jiǎng)勵(lì)冠軍，激發(fā)人民對于傳統(tǒng)民歌文化傳播的積極性。例如，內(nèi)蒙古有藝術(shù)館專門舉辦可以免費(fèi)學(xué)習(xí)的民歌培訓(xùn)班，根據(jù)民歌的不同分類和曲調(diào)，對想學(xué)民歌的進(jìn)行培訓(xùn)。這樣的平臺為民歌愛好者提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有些邊牧游民也會(huì)大老遠(yuǎn)趕來學(xué)習(xí)。為了更好地提高大家學(xué)習(xí)的積極性，培訓(xùn)班在一些慶典中增設(shè)民歌環(huán)節(jié)，讓學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行表演，并且舉辦民歌比賽，吸引眼球的同時(shí)也將傳統(tǒng)民歌的文化傳播了出去。反過來，我們思考一下，上述情況的成功離不開政府的大力支持和保護(hù)，還有學(xué)校的傳播和教育，政府和學(xué)校都是功不可沒的。

（二）傳統(tǒng)民歌的發(fā)展

現(xiàn)如今，中國傳統(tǒng)民歌的發(fā)展局面越來越嚴(yán)峻，各種流行音樂占據(jù)市場主體，導(dǎo)致民歌的發(fā)展停滯不前，呈下滑的趨勢。改革開放后，港臺與內(nèi)地的流行音樂開始興起，并得到快速的發(fā)展，以及歐美日韓國外流行音樂對人們的滲透，對傳統(tǒng)音樂造成極大的影響和文化上的沖擊。流行音樂曲風(fēng)多變，種類繁多，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，讓人流連。歌詞不再晦澀難懂，而是朗朗上口，讓人們對流行的曲風(fēng)更為喜愛，導(dǎo)致民歌的受眾逐漸下滑，成為不可改變的勢態(tài)發(fā)展著。雖然民歌界的文藝工作者無論老少都在為此努力，試圖改變局面，但是，還是無法力挽狂瀾。這種局面長久以來未能被打破，直到“新民歌”的出現(xiàn)，使得人們又重新將眼球回到傳統(tǒng)民歌上，重新審視它，并考慮著如何為傳統(tǒng)民歌找到一個(gè)新的突破口，走更適合其發(fā)展的路。新民歌音樂的創(chuàng)作分為三種情況。

（1）繼續(xù)沿用現(xiàn)有的民歌調(diào)子，在里面填入新的詞，調(diào)子上基本保持不變，后期在曲調(diào)的音調(diào)上適當(dāng)調(diào)高、調(diào)低，在語調(diào)的速度上進(jìn)行處理改動(dòng)，這是比較簡單的一種方式。在創(chuàng)新的作品中，大多采用這種方法進(jìn)行創(chuàng)作，如《五卅運(yùn)動(dòng)》就是根據(jù)革命戰(zhàn)爭改編的，因添加了新的歌詞，受到群眾的歡迎和喜愛。

（2）有的沿用傳統(tǒng)民歌的大致曲調(diào)框架，在內(nèi)部將音調(diào)等做局部改動(dòng)，以新的形式表現(xiàn)出來。例如《繡金匾》就是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的。

（3）還有許多作曲家按照不同民族的風(fēng)俗和特點(diǎn)編寫符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的歌曲，因?yàn)閹в袧鉂獾拿褡逄厣淮蟊娤矏?，膾炙人口。例如《洪湖水，浪打浪》里的歌詞有這么一句：“洪湖水呀浪呀嘛浪打浪啊，洪湖岸邊是呀嘛是家鄉(xiāng)啊”，讓人朗朗上口，但是，這種改編的歌曲并不被列入中國民歌的范疇。

在以往的傳統(tǒng)民歌中，最注重的就是情感的表達(dá)。所以，在演唱的過程中不要刻意關(guān)注發(fā)聲方法，這樣會(huì)使得歌曲沒有感情，變得很干，難以打動(dòng)聽眾，反而丟掉了歌曲的精髓。但是，現(xiàn)在新民歌要丟掉以往古樸的演唱方式，運(yùn)用各種手段使歌曲從單一變得多元，不再是干巴巴的演唱，而是有新的東西融入演唱方式中，使民歌從傳統(tǒng)束縛中走出來，用最新穎特殊的方法展示最傳統(tǒng)的民歌，實(shí)現(xiàn)“潮流”和“歷史”在音樂文化上的交流和融合。

中國是一個(gè)國土廣袤的大國，民族眾多，五千年的文化積淀使得每個(gè)民族都有自己特有的民歌藝術(shù)，目前，在音樂層面，應(yīng)該做到百花齊放，這需要歌壇的文藝工作者努力進(jìn)行收集、改編、完善，將最美的民族藝術(shù)呈現(xiàn)出來。

建國以來，民歌得到了前所未有的發(fā)展，我國民族音樂更是實(shí)質(zhì)性的發(fā)展起來，從演唱到創(chuàng)作都蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出一個(gè)空前盛世的局面。這樣的發(fā)展使民族音樂在音樂風(fēng)格上進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改動(dòng)，與新時(shí)代完美接軌，有了新的形式，讓人耳目一新。在創(chuàng)作中，民歌自由地進(jìn)行改變，實(shí)現(xiàn)了多樣性的創(chuàng)新模式。例如《東方紅》本是一首地方民歌，但隨著對民歌的改造，變成了一首頌歌，音樂風(fēng)格上也變得溫柔了，更有新意，較之前讓人更樂于接受。

近些年來，隨著音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，中國民歌達(dá)到空前繁榮的局面，各種民族歌曲百花齊放，在原本的民族音樂中融入許多不同的音樂元素，例如搖滾樂、重金屬這些聽起來比較勁爆的音樂元素，在某些APP上有很多被改編的音樂得到大眾的賞識和喜愛。這使得中國民歌無論是從曲調(diào)上還是對于藝術(shù)的表達(dá)都更加具有創(chuàng)新性，能讓人聽懂又便于理解，具有極高的藝術(shù)性，體現(xiàn)了我國的文化底蘊(yùn)。

民歌是傳統(tǒng)音樂文化的瑰寶，民歌之所以在悠久的歷史中流傳至今，就是因?yàn)槊窀璧膬?nèi)容都在表達(dá)著勞動(dòng)人民對生活的美好向往，是一種單純的情感表達(dá)，所以，其歌詞通俗易懂，更加貼近人民生活。但是，民歌里還有許多寶藏等著我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。

民歌是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，有鮮明的特色和風(fēng)格，取材于民，是民間文化的藝術(shù)表達(dá)形式，經(jīng)過時(shí)間洗禮，呈現(xiàn)出更加頑強(qiáng)的生命力。民歌的傳承為新民歌的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，在未來發(fā)展中，中國民歌必將走出國門，讓世界接受、歡迎。因?yàn)橥ㄟ^中國民歌，可以了解中國各民族文化的特色、風(fēng)俗，也是中國五千年來文化發(fā)展的縮影，相信中國民歌會(huì)在未來唱響世界。

三、結(jié)論

綜合來說，隨著社會(huì)發(fā)展，音樂文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，時(shí)刻都有新的文化產(chǎn)生，在繁榮的文化世界中，更要注重中國傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在，音樂文化中流行音樂占據(jù)主流，青少年對民族音樂的認(rèn)知更加模糊，因此，要對民族音樂進(jìn)行大力推廣，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂創(chuàng)新，將現(xiàn)代音樂元素揉合進(jìn)去，順應(yīng)音樂潮流發(fā)展方向，讓更多人關(guān)注傳統(tǒng)民歌。[3]在傳統(tǒng)文化的保護(hù)過程中，要謹(jǐn)記只有發(fā)展才能讓文化更好地傳承下去。