◎ 宋佳韻 （中北大學(xué)）

二胡在我國(guó)一千多年的發(fā)展歷史中，以其獨(dú)特的音色和演奏韻味在我國(guó)已經(jīng)成為家喻戶曉的、氣質(zhì)與韻味并存的一種傳統(tǒng)樂器。并且二胡也依靠自身這種優(yōu)美寫實(shí)的音色，演奏起來常常讓人不自覺帶入一種滄桑、深沉的老人之感，在數(shù)以千年的演奏歷程中，一步一步從街頭演奏走到國(guó)家宮廷表演最后走向世界藝術(shù)殿堂。不管是傳統(tǒng)的古典作品亦或是現(xiàn)代的流行作品，二胡都能夠通過作品表現(xiàn)出鮮活的藝術(shù)感，這是二胡演繹中最可貴的優(yōu)點(diǎn)，在演奏過程中，二胡仿佛是一種語言，能夠直擊心靈打動(dòng)聽眾的內(nèi)心。

一、二胡的表演形式

二胡的發(fā)展在我國(guó)文藝舞臺(tái)上的重要性體現(xiàn)在，二胡不僅占據(jù)著我國(guó)民樂團(tuán)的半壁江山，有些曲目的演奏沒有二胡的伴奏是極難表現(xiàn)出核心主題和情感的；同時(shí)二胡還經(jīng)常以獨(dú)奏的方式進(jìn)行登臺(tái)表演。通過對(duì)比二胡獨(dú)奏時(shí)演奏的大多數(shù)曲目就不難發(fā)現(xiàn)，二胡基本上都是以一種莊重和嚴(yán)肅、傳統(tǒng)并得體的表演姿勢(shì)出現(xiàn)在觀眾、聽眾的面前，并且不管使用平腿式演奏還是疊腿式演奏姿勢(shì)，對(duì)于演奏者來講，都需要表現(xiàn)的頭正身直，坐如鐘。有些樂團(tuán)甚至規(guī)定二胡演奏者的演出服必須是長(zhǎng)衫。同時(shí)，又因?yàn)槎旧淼膹椬嘁羯咏寺?，較為深沉，使其在演奏時(shí)常常能夠激起人的內(nèi)心情感，具有強(qiáng)烈的敘事性，特別是對(duì)于那些比較悲慘和哀愁的故事能夠迅速引起人們的共鳴。這就導(dǎo)致了雖然二胡演奏已經(jīng)較為高級(jí)，可依舊由于過于嚴(yán)肅和正襟危坐的固定演奏形象而受到一定的局限。

八九十年代以后，人們對(duì)于文藝娛樂欣賞的要求逐漸提升，各種樂器的演奏都在隨著人們審美質(zhì)量的提高而在不斷的創(chuàng)新和改變。同樣的，想要在舞臺(tái)演奏中始終占有一定位置的二胡演奏也在不斷的探索和創(chuàng)新，不斷的進(jìn)行演奏形式的與時(shí)俱進(jìn)和包裝。為了迎合大眾的開心娛樂目的，二胡表演形式開始改變，其中九十年代的一個(gè)女子十二樂坊將二胡的演奏帶入了一種現(xiàn)代化、具有歡樂韻味的形式，有些人甚至驚呼二胡原來還能夠以這樣的風(fēng)格進(jìn)行演奏。全新的演奏風(fēng)格使得很多人開始了解二胡，學(xué)習(xí)二胡演奏，不得不說，女子十二樂坊對(duì)二胡的新穎演奏，帶領(lǐng)二胡表演進(jìn)入了另一個(gè)春天，走向有更大舞臺(tái)和表演需求的全世界。從另一方面也表現(xiàn)出，新形式的二胡表演，在達(dá)到娛樂人民、滿足不同階級(jí)人們的欣賞需求的同時(shí)，亦為我國(guó)二胡的發(fā)展地位和后續(xù)傳承起到的積極的促進(jìn)作用。

二、二胡的舞臺(tái)藝術(shù)

當(dāng)然，對(duì)于二胡表演形式的創(chuàng)新和改變有贊同者，也就一定會(huì)出現(xiàn)反對(duì)的聲音和爭(zhēng)議。針對(duì)崇尚二胡自身應(yīng)該有的古風(fēng)演奏風(fēng)格，很多反對(duì)者就以此作為反對(duì)點(diǎn)，對(duì)女子十二樂坊的創(chuàng)新進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，聲討二胡的這種表演形式已經(jīng)完全違背了二胡傳統(tǒng)的風(fēng)格，許多只能視為一種娛樂，要是評(píng)價(jià)為藝術(shù)的深化簡(jiǎn)直就是對(duì)二胡演奏的傷害。還有一些二胡演奏方面的專家學(xué)者、以及權(quán)威人士表示，這種對(duì)二胡演奏形式的創(chuàng)新，破壞了二胡在我國(guó)音樂藝術(shù)中美好的純潔性；也有一些人認(rèn)為藝術(shù)的表現(xiàn)根本不是依靠這些漏肚臍美女演奏和曲風(fēng)包裝來實(shí)現(xiàn)的；更有網(wǎng)友表示二胡演奏本應(yīng)該展現(xiàn)的是從其音色中傳達(dá)出來的敘事故事，而這樣另類的表演根本無法傳達(dá)出二胡本身的韻味，這是二胡演奏的沉淪。

盡管如此，但是在對(duì)二胡這樣的表演創(chuàng)新之后，我國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多效仿該樂坊的演奏樂團(tuán)，也受到了觀眾、聽眾的喜愛和鼓掌，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物既存在，就證明其合理性。因此，本文認(rèn)為對(duì)于二胡表演形式的創(chuàng)新，無論是贊成者還是反對(duì)方，都有權(quán)利保持自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，但是沒有必要相互對(duì)立和詆毀。任何一種樂器的發(fā)展和創(chuàng)新都要經(jīng)過不斷的嘗試才能夠最終定位到合適的方向，專家學(xué)者以及二胡研究的權(quán)威人士其主要責(zé)任應(yīng)該是不斷促進(jìn)并積極帶領(lǐng)二胡演奏得到更好的發(fā)展；研究二胡促進(jìn)其在發(fā)展過程中的更好傳承。為什么要進(jìn)行二胡的演奏，歸根結(jié)底是為了滿足人民大眾的欣賞和娛樂需求，因此眾多的表演者在進(jìn)行二胡演奏時(shí)，主要的責(zé)任就是更好的服務(wù)觀眾和聽眾。而女子十二樂坊等樂團(tuán)對(duì)二胡演奏形式的創(chuàng)新正是在不斷對(duì)其進(jìn)行傳承的同時(shí)正好又做到了緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，這是一種滿足市場(chǎng)需求的表現(xiàn)。樂坊的很多演奏樂曲都很典型，能夠很好的傳達(dá)出樂曲本身的另一種風(fēng)格，這事實(shí)上也是藝術(shù)上的一種創(chuàng)新，并非知識(shí)形式上的迎合市場(chǎng)發(fā)展。

二胡的演奏藝術(shù)在一定程度上是觀眾和聽眾給予的，因此對(duì)于二胡，無論是演奏技術(shù)的研究、演奏能力的提升還是對(duì)其表演的傳承，最終都是為了更好的服務(wù)于觀眾和聽眾，離開了觀眾的二胡演奏，將會(huì)成為無根之木，更談不上什么演奏藝術(shù)了。

結(jié) 語

進(jìn)入新時(shí)代之后，樂器表演應(yīng)該更加貼近人民生活。針對(duì)二胡演奏的創(chuàng)新，應(yīng)該更加表現(xiàn)其雅俗共賞的特點(diǎn)，使二胡不僅能夠在高雅的音樂殿堂中演奏，還應(yīng)該面向基層，對(duì)基層民眾進(jìn)行文化惠民和藝術(shù)熏陶工作。讓普通民眾也能夠領(lǐng)略到二胡演奏的藝術(shù)魅力和感染力。