◎ 董娜 （晉中師范高等專(zhuān)科學(xué)校）

隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)美學(xué)觀念在持續(xù)發(fā)生改變，促使聲樂(lè)表演藝術(shù)得到了快速發(fā)展，同時(shí)相應(yīng)的美學(xué)內(nèi)涵也處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化狀態(tài)。而為了展現(xiàn)聲樂(lè)表演藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特性，就需要有效地結(jié)合表演者和聲樂(lè)作品，以及音樂(lè)樂(lè)器與人的肢體，同時(shí)要抓住受眾的審美視角與需求，這樣才能更好地展現(xiàn)出聲樂(lè)表演藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。聲樂(lè)表演是人們娛樂(lè)活動(dòng)中的一門(mén)重要藝術(shù)，在滿足人們精神文化需要發(fā)揮重要作用。本文從美學(xué)理論在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的重要性著手，聲樂(lè)藝術(shù)表演中的美學(xué)特征，提出聲樂(lè)表演應(yīng)把握和掌握的方法，推動(dòng)聲樂(lè)表演藝術(shù)不斷向前發(fā)展。

一、聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)前，受眾會(huì)有審美準(zhǔn)備

在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)之前，大多數(shù)受眾的內(nèi)心已經(jīng)形成了一定的審美準(zhǔn)備，具體是在以往聲樂(lè)表演藝術(shù)欣賞活動(dòng)中所形成的一些對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)作品的藝術(shù)感知力、認(rèn)知力與理解力，尤其是會(huì)受到受眾本身藝術(shù)欣賞能力的影響，這會(huì)對(duì)他們的審美期待感產(chǎn)生直接影響，或者說(shuō)這些審美期待是受眾參與聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在激動(dòng)力。此外，審美準(zhǔn)備可以使受眾形成強(qiáng)烈的審美欲望，有利于激發(fā)他們的審美動(dòng)機(jī)，促使他們可以持久融入到審美活動(dòng)中，但是受眾形成的審美準(zhǔn)備也可能會(huì)使他們產(chǎn)生一種先入為主的觀念，在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)期間可能會(huì)不自由地比較臺(tái)上觀眾的表演與自己的固有審美觀念，這樣不利于受眾全面把握聲樂(lè)表演藝術(shù)的全部魅力。因此，在創(chuàng)作聲樂(lè)表演藝術(shù)期間，創(chuàng)作者要注意提前考慮受眾的一些審美準(zhǔn)備，力求更好地迎合他們的觀影需求。

（二）在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)中，受眾會(huì)有審美感受

在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，受眾欣賞過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)復(fù)雜的心理與認(rèn)知變化活動(dòng)，并形成一種獨(dú)特的審美感受認(rèn)知。在表演聲樂(lè)藝術(shù)期間，表演者會(huì)盡可能地采取多樣化的表演方式來(lái)演繹音樂(lè)作品，其中某些表演形式可能會(huì)對(duì)受眾的視覺(jué)、心理或聽(tīng)覺(jué)等產(chǎn)生一定刺激，這種刺激會(huì)促使受眾形成一定的審美感受。而聲樂(lè)表演作品本質(zhì)上是一種集合旋律、歌詞與節(jié)奏等要素為一體的物質(zhì)，所以為了可以給受眾帶來(lái)更好地審美感受，就必須要充分發(fā)揮表演者自身的主觀能動(dòng)性，想方設(shè)法地讓表演的聲樂(lè)作品“活”起來(lái)，增強(qiáng)其藝術(shù)魅力，這樣才能有效地激發(fā)受眾的內(nèi)在情感與想象力，同時(shí)也才能更好引發(fā)受眾情感共鳴，滿足他們的心理與情感需求，這樣就有利于增強(qiáng)受眾的獨(dú)特審美體驗(yàn)感。而如果觀眾可以獲得良好的審美體驗(yàn)，也有利于推動(dòng)表演者的聲樂(lè)表演活動(dòng)，如受眾飽滿的精神以及鼓掌、喝彩等回應(yīng)會(huì)促使表演者更努力地投入到聲樂(lè)表演中來(lái)，這樣更有利于增強(qiáng)聲樂(lè)表演的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（三）在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)后，受眾會(huì)有審美留余

在欣賞聲樂(lè)表演過(guò)程中，受眾會(huì)積極去感受與體會(huì)聲樂(lè)表演的實(shí)際情況，并會(huì)獲得豐富的主觀體驗(yàn)與感受，期間經(jīng)歷了情感共鳴之后會(huì)對(duì)受眾的精神與心理產(chǎn)生一定的影響，并且在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)后的審美感受并會(huì)立刻消散，這就是所謂的審美留余，也就是所謂的回味無(wú)窮。審美留余可以充分展現(xiàn)出聲樂(lè)表演作品對(duì)受眾的凈化作用，并且這種審美留余也會(huì)逐步積累，從而可以對(duì)受眾精神世界持續(xù)產(chǎn)生影響。簡(jiǎn)言之，審美留余實(shí)際上是聲樂(lè)表演藝術(shù)作品的最高藝術(shù)價(jià)值所在。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)思維

（一）現(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一

聲樂(lè)表演作品借鑒歷史的而一些素材進(jìn)行創(chuàng)作，并且在實(shí)際表演過(guò)程中會(huì)有機(jī)地結(jié)合這些歷史素材與現(xiàn)實(shí)要素，除了要注意表達(dá)出很早歷史時(shí)期的一些風(fēng)格外，同樣需要運(yùn)用一些現(xiàn)代化的表演手段與方式，對(duì)現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反映，但是也不可以一味地照抄照搬現(xiàn)代表演模式，而應(yīng)該尊重其歷史氣息，這樣才能展現(xiàn)出聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)魅力。比如，在《黃河大合唱》表演中，除了要展現(xiàn)出作品時(shí)代感外，還要注意展現(xiàn)出作品所要表達(dá)出的氣勢(shì)以及作品中蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息等思想。

（二）客觀與主觀的統(tǒng)一

對(duì)聲樂(lè)表演的作品而言，其客觀性體現(xiàn)在自身要?dú)w于真實(shí)，即要展現(xiàn)作品的歷史背景與特征，不可出現(xiàn)對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行扭曲或歪解的情況。而主觀性表現(xiàn)在聲樂(lè)表演者通過(guò)了解音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景以及涉及到的歷史背景，結(jié)合自身的認(rèn)知后得出個(gè)人的主觀見(jiàn)解和看法。聲樂(lè)表演活動(dòng)本質(zhì)上是一種有機(jī)結(jié)合聲樂(lè)、文字與音符的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就展現(xiàn)出了客觀與主觀的統(tǒng)一。比如，針對(duì)《松花江上》這首聲樂(lè)作品而言，如果表演者的理解不同，會(huì)形成差異化的表演效果，所以要有機(jī)結(jié)合聲樂(lè)表演作品的客觀感知與主觀存在特性。實(shí)際上，也正是由于該種美學(xué)思維的存在，使得二次創(chuàng)作之后的聲樂(lè)作品無(wú)法完全展現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人的觀點(diǎn)，所以為了可以展現(xiàn)出聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)特性，就必須要抓住該種美學(xué)思維方式。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)特征體現(xiàn)在受眾在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)前、中和后的審美準(zhǔn)備、審美感受和審美留余等方面，而相應(yīng)的審美思維主要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一、客觀與主觀的統(tǒng)一等方面。只有有效地把握上述的這些美學(xué)特征與思維方式，才能真正地創(chuàng)作出或表演出符合社會(huì)大眾認(rèn)知的聲樂(lè)作品。