◎ 丁奕心 （貴州民族大學(xué)）

隨著意大利歌劇《猶麗狄西》誕生，美聲唱法因此而生根發(fā)芽，在法、德、英等國(guó)家依次落地，從此風(fēng)靡全球。在美聲唱法中國(guó)化進(jìn)程中，美聲唱法咬字難以遷移、運(yùn)用生搬硬套等問(wèn)題逐漸凸顯，因此，要思考、探尋美聲唱法中國(guó)化有效路徑——勤加練習(xí)放慢思考力克咬字遷移困境，全面深入突破運(yùn)用生硬障礙，切合實(shí)際貼近生活架起難以融合橋梁，從而推動(dòng)美聲唱法進(jìn)一步中國(guó)化[1]。

一、美聲唱法在中國(guó)發(fā)展歷程

縱觀中國(guó)近百年美聲唱法歷史，美聲唱法中國(guó)化仍舊處在上下求索時(shí)期，1919 年“五四運(yùn)動(dòng)”伊始，周小燕、周淑安歌《秋子》在重慶以美聲唱法形式進(jìn)行演唱，首演博得社會(huì)各界關(guān)注。但是，好開(kāi)始并不意味著發(fā)展道路就順暢，中國(guó)歌劇唱法使用意見(jiàn)莫衷一是，或民族唱法或美聲唱法糾葛不清，難下定論。例如，典型歌劇《白毛女》始終堅(jiān)持用民族唱法演唱，而新近創(chuàng)作《高山流水》等采用美聲唱法進(jìn)行演唱。唱法使用意見(jiàn)難以統(tǒng)一，這就要求繼承并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)歌曲精華與特色，有效融合美聲唱法并創(chuàng)新出美聲唱法中國(guó)化體系，以適應(yīng)新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展要求。

二、美聲唱法中國(guó)化面臨挑戰(zhàn)

（一）美聲唱法咬字難以遷移

在美聲唱法中國(guó)化進(jìn)程中，其咬字難以遷移從而高效化融合，主要有三點(diǎn)表現(xiàn)。一是漢語(yǔ)與意大利語(yǔ)中元音發(fā)音不盡相同，意大利語(yǔ)元音由5 個(gè)純?cè)艚M成，相較于漢語(yǔ)拼音，其發(fā)音口腔內(nèi)張力與開(kāi)口幅度要更大，發(fā)聲更宏亮，以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行漢語(yǔ)演唱會(huì)出現(xiàn)咬不準(zhǔn)字頭、聽(tīng)不清歌詞窘?jīng)r；二是漢語(yǔ)體系更為復(fù)雜且發(fā)音具有連續(xù)性，兩者間轉(zhuǎn)換較為困難；三是兩者聲調(diào)起伏有差別，西方語(yǔ)言中沒(méi)有4 聲調(diào)，下行的四聲語(yǔ)調(diào)在聲樂(lè)演唱中不利于穩(wěn)定氣息、跟準(zhǔn)音節(jié)，其演唱最為不易。而在漢語(yǔ)演唱中，音調(diào)起伏為辨詞析義關(guān)鍵，若聲調(diào)不正，語(yǔ)義便會(huì)模糊，情感表達(dá)不準(zhǔn)確，導(dǎo)致作品意義表達(dá)出現(xiàn)歧義[2]。

（二）美聲唱法運(yùn)用生搬硬套

現(xiàn)如今，美聲唱法滲入領(lǐng)域廣，多應(yīng)用于歌曲、民歌、流行歌曲等。但是，就美聲唱法中國(guó)化現(xiàn)狀來(lái)看，有些當(dāng)代聲樂(lè)學(xué)者或?qū)I(yè)歌者，在美聲唱法具體應(yīng)用方面往往表現(xiàn)為生搬硬套，一味追求技巧，單純使用通道、共鳴等方式，并未對(duì)歌曲時(shí)代背景、語(yǔ)言特色、藝術(shù)風(fēng)格等深入了解、全面解讀，因此，難以抒發(fā)美式唱法美感，甚至歌曲原本風(fēng)味會(huì)異化變味。

（三）美聲唱法因特殊難融合

美聲唱法具有一定特殊屬性——深受民眾喜愛(ài)，這與中國(guó)大相徑庭。無(wú)論是意大利歌劇，還是德奧歌唱?jiǎng)〉?，都立足于本土，傳達(dá)傳統(tǒng)審美樂(lè)感。就此方面來(lái)分析，美聲唱法中國(guó)化所面臨挑戰(zhàn)形勢(shì)極其嚴(yán)峻，第一，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與美聲藝術(shù)相關(guān)性低；第二，傳統(tǒng)調(diào)式體系與西方調(diào)式體系有很大差別，意大利民歌與中國(guó)民歌區(qū)別更為凸顯，這些都使得美聲唱法中國(guó)化難度進(jìn)一步加大。

三、美聲唱法中國(guó)化有效路徑

（一）勤練習(xí)慢思考滲透統(tǒng)一

要有效解決美聲唱法咬字難以遷移問(wèn)題，就需要在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中關(guān)注練習(xí)與思考等方面。一方面，要勤練習(xí)。語(yǔ)言是歌曲情感表達(dá)的載體，聲樂(lè)演唱者注重普通話練習(xí)，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)音，使演唱更為清晰、更為自然。另一方面，要慢思考。民族聲樂(lè)源于華夏文明，其演唱方法以漢字基本發(fā)音演變而成，包括“四呼”、“五音”等，若能掌握，演唱者就能更好掌控呼吸節(jié)奏，克服咬字吐字發(fā)音問(wèn)題，所以，在勤練習(xí)實(shí)踐中，仔細(xì)揣摩“依字行腔、以腔運(yùn)字”，深挖傳統(tǒng)民樂(lè)咬字特色，進(jìn)而循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聲樂(lè)與美聲加速滲透、對(duì)立統(tǒng)一。

（二）全解讀巧深入有效融合

應(yīng)基于傳統(tǒng)聲樂(lè)唱法，從美聲唱法時(shí)代背景、語(yǔ)言特色、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行全面解讀，靈巧深入合理運(yùn)用，促使民族唱法與美聲唱法有效融合。民族唱法源于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、民歌等，而美聲唱法源于西歐古典聲樂(lè)，二者歌唱共鳴腔體、呼吸方式存在差異，就聲音效果來(lái)看，前者偏集中且明亮，后者較洪亮并渾厚，由此可知，民族唱法真聲多、聲音薄、音域窄等短板明顯，這就需要深入研究美聲唱法并加以借鑒——加強(qiáng)腔體運(yùn)用、引進(jìn)真假混音擴(kuò)展音域，第十屆金鐘獎(jiǎng)比賽中龔爽《挑著好日子山過(guò)山》就是明例，以明亮、婉轉(zhuǎn)音色穿插演唱，保有山野民族原汁原味，再運(yùn)用大氣、爽朗音質(zhì)進(jìn)行演唱“面對(duì)藍(lán)天大聲喊……”，合理運(yùn)用共鳴腔體，這樣，能讓聲音更為柔和、轉(zhuǎn)換更為自然，表現(xiàn)更具張力，促進(jìn)二者有效融合[3]。

（三）合實(shí)際近生活服務(wù)民眾

在服務(wù)民眾方面，美聲唱法運(yùn)用可謂鞭長(zhǎng)莫及。要先將美聲唱法中國(guó)化，還需秉承為人民服務(wù)原則，切合實(shí)際、貼近生活、融入民眾。這已然高于傳統(tǒng)聲樂(lè)與美聲唱法技巧運(yùn)用與音樂(lè)表達(dá)范疇，不僅僅要求美聲唱法有效融入，實(shí)現(xiàn)中國(guó)聲樂(lè)作品的字正腔圓，更需要在美聲唱法技術(shù)、傳統(tǒng)聲樂(lè)表達(dá)創(chuàng)新融合的基礎(chǔ)上，將二者融合體與實(shí)際生活中民眾審美情趣與習(xí)慣深層次結(jié)合，深入探究并豐富實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聲樂(lè)、美聲唱法、民眾審美三者立體化協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，推動(dòng)美聲唱法中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程。

結(jié) 語(yǔ)

美聲唱法中國(guó)化是中西方多元化音樂(lè)文化與多樣化歌唱技巧相互滲透的結(jié)果，但是，技巧服務(wù)于作品，這就要求在咬字、腔體運(yùn)用、音域擴(kuò)展等技巧方面下苦功夫，更要切合實(shí)際、貼近生活，更好服務(wù)民眾，如此，美聲唱法中國(guó)化則更為可期。