◎ 賁騰 （江蘇省演藝集團(tuán)歌劇舞劇院）

詩(shī)歌《父親的草原母親的河》是籍于席慕蓉家庭背景以及其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛而創(chuàng)作的。蒙古族作曲家烏蘭托嘎將該首詩(shī)歌賦于蒙古民間曲調(diào)，因此而成為了草原歌曲的精品。席慕蓉的作品描述都隨心而定，沒有固定的描寫模塊。她追求的是天然之趣，不僅僅是表現(xiàn)自然美，還表現(xiàn)出人在自然中的生活寄托，能滿足人心靈休息的需要，與山、水、物以及人的心靈相結(jié)合，創(chuàng)造出眾多的千姿百態(tài)、賞心悅目的草原景觀。《父親的草原母親的河》通過頌唱父親描述的草原以及母親所訴說(shuō)的河流，表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)遼闊草原的贊美以及對(duì)淙淙河流的向往，暗含著對(duì)父母之愛、家鄉(xiāng)之念。歌曲《父親的草原母親的河》由蒙古族曲作家烏蘭托嘎譜曲，蒙古族歌曲區(qū)別于其他民族歌曲就是音和音調(diào)的重復(fù)，這同時(shí)加強(qiáng)了旋律與歌詞之間的溝通與交融。

接下來(lái)，我們談?wù)剼庀ⅰl(fā)聲、吐字、情感等演唱技巧在這首歌曲中的處理。

一、氣息

正確的歌唱呼吸可以讓歌唱者很好地處理發(fā)聲，充分利用全身共鳴，協(xié)調(diào)好各共鳴腔的比例，才能夠靈活控制發(fā)聲力度的變化。歌唱者也就能夠充分地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使演繹更豐富，更有色彩感、質(zhì)感以及層次感。這樣一來(lái)，聲音從身體傳出來(lái)就可以直接鉆進(jìn)聽眾的耳朵里，直至內(nèi)心，極好地表現(xiàn)出歌曲的藝術(shù)感。[1]

在演唱的時(shí)候，還要注重氣口的處理，這一點(diǎn)涉及到歌曲的意境和風(fēng)格的體現(xiàn)。在《父親的草原母親的河》的演唱中，每一個(gè)樂句都需要根據(jù)詞意來(lái)進(jìn)行斷句。在斷句處有意地進(jìn)行偷偷換氣以補(bǔ)充支撐歌唱的氣息。如“如今終于見到這遼闊大地”該樂句中就需要從“遼闊”前采用氣口的運(yùn)用?！罢驹诜曳嫉牟菰稀敝械摹安菰鼻懊婕尤霘饪冢瑫?huì)讓后面的“淚落如雨”的表達(dá)更顯得豪放感。而在“找到回家的路”中的“回家”之前采用氣口，就能夠加深嘆息感，豪放無(wú)奈的表達(dá)更加到位。在“心里有一首歌”中，“歌”字需要延長(zhǎng)三拍，表達(dá)出傷感之情。在“心里有”和“歌”中間有一個(gè)氣口，讓演唱者能夠通過換氣而產(chǎn)生足夠的氣流，為后面吐字表情做準(zhǔn)備。而在“草原”與“母親”之間也有一個(gè)氣口。此處氣息的運(yùn)用，給人一種綿長(zhǎng)的嘆息感，營(yíng)造無(wú)奈悲愴的心境。

二、發(fā)聲

大多數(shù)聲樂學(xué)習(xí)者不能把發(fā)聲練習(xí)時(shí)的良好狀態(tài)和聲音效果運(yùn)用于作品演唱過程。在演唱這首歌曲的時(shí)候，依據(jù)詞意進(jìn)行長(zhǎng)弱音的處理，例如上下方小二度的波動(dòng)可以更好地展示作品的主題風(fēng)格。[2]在《父親的草原母親的河》中“母親的河”中的“親”字的演唱就可以采用波音方式來(lái)表達(dá)詞意。音色的濃淡、旋律線條的曲折都與主題息息相關(guān)。需要注意采用身體的共鳴腔體，從聲音的力度、速度、情感的變化中，得出不同的音色感。注重從輕重、快慢中描繪不同的曲線，讓聲線顯得更加生動(dòng)有致，而不是枯燥平淡。同時(shí)，要注意結(jié)合伴奏音樂，讓歌唱顯得有層次感以及豐富感，從中體現(xiàn)出主次、遠(yuǎn)近、大小，讓人感受到字詞、韻律在時(shí)間上的鋪排體現(xiàn)出來(lái)的美感。

三、吐字

這首歌曲主要是以簡(jiǎn)潔明了的詞語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意，同時(shí)又以押韻的字眼來(lái)表達(dá)吟唱節(jié)拍旋律的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，字的運(yùn)用對(duì)于詞意的表達(dá)起到了很大的作用。而運(yùn)用押韻形成的呼應(yīng)一體、朗然上口的歌唱狀態(tài)又給人帶來(lái)了聲線的美感。這如同美術(shù)中的國(guó)畫，有線條，有顏色。曲調(diào)在音樂中好比線條，聲音的色彩如同顏色。曲調(diào)以及音色對(duì)于表達(dá)主題起到很大的作用。而詞如同國(guó)畫，在墨的濃、淡，凝聚或松散中表現(xiàn)出曲折跌宕。在空間的轉(zhuǎn)變以及結(jié)構(gòu)的調(diào)整來(lái)凸顯整體主題。

席慕蓉在歌曲的吐字上采用的是軟咬和硬咬兩種方式。比如在本文中“奔流在蒙古高原我的家鄉(xiāng)”中，“鄉(xiāng)”字就采用了軟咬的手法。軟咬就是咬字柔軟，不那么生硬，不具有一定棱角，出來(lái)的腔調(diào)自然而然發(fā)出“鄉(xiāng)”的親切感，斷然讓人產(chǎn)生一種熟悉的感覺。而“保佑漂泊的孩子找到回家的路”中的“回”和“家”也是采用了軟咬，讓聽者不由自主地進(jìn)入情景。在本部作品中“讓他在天涯海角也不能相忘”中的“角”以及“忘”就采用“硬咬”的手法，讓人感覺有棱有角，自然產(chǎn)生了古樸、典雅、清空、幽然的意味。

四、情感處理

聲樂所表達(dá)出的情感世界是無(wú)限的，情感也可以說(shuō)是聲樂作品創(chuàng)作與演唱的根本。聲樂演唱中，融入良好情感顯得尤為重要。[3]一首作品不僅要唱好，更要以情動(dòng)人。要想詮釋作品的意境，就得融入作品，就得在作品里澆筑自己的感情。這部作品闡述的是在外漂泊的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念、向往之情，加之本曲旋律走勢(shì)平穩(wěn)，所表達(dá)的一種先迫切、又釋懷、再坦然的一種情感，這就需要歌者具有扎實(shí)的聲樂演唱基本功底來(lái)支撐起高要求的氣息要求，才能深切的融入到這幅草原景觀之中去，體會(huì)其回到故土，站在蒙古高原看到養(yǎng)育自己祖祖輩輩的大草原，那種即將淚如雨下的激動(dòng)之情。

《父親的草原母親的河》有著激蕩的旋律和對(duì)比強(qiáng)烈的感情，對(duì)演唱者有較高的要求。迄今為止，不斷有各種唱法的領(lǐng)軍人物來(lái)演唱這首作品，德德瑪、廖昌永、布仁巴雅爾……唯一不變的是：要拿捏好這種情緒，需要對(duì)這首歌曲的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，感悟其熱愛家鄉(xiāng)的情懷，演唱時(shí)需要細(xì)膩而豪放。本文初步研究，希望能夠提升對(duì)這首歌曲的理解和演唱水平。我們不僅需要學(xué)習(xí)書面上的譜、文，更需要注入自己的情感，這樣就不僅能以歌動(dòng)人，更能以情感人。