◎ 黃爝/王義彬 （廈門大學(xué)）

一、定義

中國民族樂器自從誕生起，由于文化的交流促進(jìn)、演奏需求的不斷提高等原因，各種中國民族樂器就走在不斷改革和創(chuàng)新的道路上?，F(xiàn)如今我們?cè)谖枧_(tái)上所見到的演奏的樂器，都與民間原生態(tài)的樂器在各方面都有著不同程度的差別。

在廣義上，仿古樂器是以民間原生態(tài)樂器為基礎(chǔ)，經(jīng)過改革、改良，成為當(dāng)代民族器樂的樂器，都可被成為仿古樂器；但狹義上，仿古樂器即指主要為了復(fù)原、重現(xiàn)歷史上的某一種形態(tài)和性能，有針對(duì)性的仿制。

而筆者所要提到的復(fù)原樂器，在定義上包括幾個(gè)方面：1.指的是有參照性、針對(duì)性的對(duì)某一樂器的形制、材質(zhì)、制作工藝，使其恢復(fù)回來的面貌。2.樂器復(fù)原要求極盡嚴(yán)格地再現(xiàn)古樂器的形制、材質(zhì)、制作工藝等細(xì)節(jié)的真實(shí)內(nèi)容，以便和相關(guān)資料形成驗(yàn)證，能夠盡量真實(shí)地展現(xiàn)出樂器的時(shí)代屬性。3.在對(duì)樂器樣貌進(jìn)行恢復(fù)的同時(shí)，對(duì)于樂器本身的歷史文化背景、演奏、相關(guān)樂譜的深掘和復(fù)原。

二、樂器復(fù)原的目的

樂器的復(fù)原涵蓋了以下兩點(diǎn)目的內(nèi)涵：首先，追溯傳統(tǒng)，找回遺失的歷史與文化。復(fù)原樂器代表了一個(gè)歷史時(shí)期的音樂文化符號(hào)，音樂作為一種文化，通過復(fù)原樂器這一媒介表達(dá)出一個(gè)歷史時(shí)期的聲音。

其次，追求復(fù)古，探尋新的民族音樂表現(xiàn)。復(fù)原樂器打開了人們對(duì)于古代樂器復(fù)原的好奇，是一種對(duì)‘新’的好奇，所謂的新，是人們之前也許略有耳聞、卻未接觸過的新鮮感，也激發(fā)更多人對(duì)于復(fù)原樂器演奏的興趣，和探尋在音樂上的表現(xiàn)力。

三、復(fù)原樂器的特征

《印象·國樂》中復(fù)原樂器的原型都是來自于敦煌壁畫的樂器形象。1988 年，莊壯主持的科技攻關(guān)項(xiàng)目《敦煌壁畫樂器仿制研究》，與北京樂器廠通力合作成功研制出敦煌樂器54 件，并對(duì)部分樂器進(jìn)行了一定聲學(xué)改造。后來，在經(jīng)過上海民族樂器一廠的技師們的制作之后，根據(jù)敦煌壁畫的古樂器群一共復(fù)原了50 余品種、80 多件樂器，制作樂器共有47 種，囊括了彈、吹、打、拉四個(gè)聲部的樂器，并且高、中、低聲部具備。

《印象·國樂》的整體演出時(shí)長大約是1 小時(shí)30 分鐘，復(fù)原樂器的介紹、展示以及復(fù)原樂器與現(xiàn)代民族管弦樂合奏的《敦煌大曲》只是作為《印象·國樂》整場音樂會(huì)中的一個(gè)部分，它的表現(xiàn)特征在于：1.復(fù)原樂器是以音樂家們作為樂器講述人，并通過將敦煌壁畫上的樂器圖像一一對(duì)照的方式呈現(xiàn)給觀眾，這種以歷史文獻(xiàn)資料相對(duì)照直觀并加以現(xiàn)場演奏，集視聽一體的展出形式，對(duì)于復(fù)原樂器及背后的歷史文化傳播是一種較為直觀的方式，相較于拿出長篇大論的文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)分析而言，更有利于促進(jìn)對(duì)普通大眾對(duì)復(fù)原樂器及其相關(guān)歷史文化的理解和感受。2.復(fù)原樂器作為音樂文化符號(hào)，肩負(fù)的是傳播文化歷史使命，表現(xiàn)民族音樂的厚重感。樂器的復(fù)原代表的是一段塵封已久的音樂史解開的過程，也是一段人文藝術(shù)史展現(xiàn)在眾人面前的過程，它所具備的文化價(jià)值遠(yuǎn)比用它來演奏現(xiàn)代音樂的價(jià)值更高。3.復(fù)原樂器在形制上的獨(dú)特給人以一種新奇的觀感享受，同時(shí)在演奏時(shí)所表現(xiàn)的音色和聲場又是極其符合當(dāng)下大眾對(duì)四大類樂器的慣性聽覺，因而，復(fù)原樂器在民族管弦樂中的填充和潤色作用是可容納度較高的。4.社會(huì)在不斷的向前發(fā)展，復(fù)原樂器的使用不斷的貼近社會(huì)需求、現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)需求、民族音樂表現(xiàn)的需求，在保持其獨(dú)特文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷豐富和變化以適應(yīng)現(xiàn)代民樂發(fā)展的需求，以便在現(xiàn)代音樂發(fā)展中尋求生存空間。

四、‘原’與‘源’分析

復(fù)原樂器在復(fù)原的過程中的‘原’和‘源’皆有不同的理解：1.復(fù)原樂器的形制在從壁畫到實(shí)物的轉(zhuǎn)變過程當(dāng)中，是對(duì)形制上的模仿和復(fù)原，但在復(fù)原樂器背后文化內(nèi)涵的‘復(fù)原’過程中，樂器的復(fù)原代表著揭開一段古代人文藝術(shù)史的神秘面紗，這是對(duì)古文化的‘源頭’的追尋。2.復(fù)原樂器在復(fù)原的過程中對(duì)音色問題的解決是將其靠近現(xiàn)代民族器樂的音色和聲場環(huán)境。復(fù)原樂器的音色一旦更靠近民族器樂，那么它在現(xiàn)代音樂的演繹中則更顯優(yōu)勢(shì)，如此，復(fù)原樂器在復(fù)原的過程中既不復(fù)‘原’也不復(fù)‘源’，而是對(duì)古樂器在音色上的一種創(chuàng)‘新’。3.復(fù)原樂器在古樂隊(duì)中的演奏是奏出一個(gè)時(shí)代的聲音，是一種‘原音再現(xiàn)’的體現(xiàn)，當(dāng)復(fù)原樂器進(jìn)入到現(xiàn)代民族管弦樂團(tuán)中時(shí)，復(fù)原樂器本身的歷史感被削弱了，它承擔(dān)了現(xiàn)代音樂在對(duì)音樂風(fēng)格的‘文化’、‘地域’因素中的主要體現(xiàn)部分，是對(duì)音樂‘文化’、音樂‘地域’風(fēng)格的‘復(fù)原’。4.復(fù)原樂器與音樂表演的相互關(guān)系更多是單向性的，隨著社會(huì)音樂的發(fā)展，音樂表現(xiàn)的內(nèi)容、音樂創(chuàng)作的手法、音樂作品的風(fēng)格都呈現(xiàn)這多元化、前進(jìn)化、現(xiàn)代化的趨勢(shì)，復(fù)原樂器的加入，在音樂表現(xiàn)上既是一種回首，也是一種前進(jìn)，回首傳統(tǒng)歷史文化、向更加豐富的音樂文化前進(jìn)。它所呈現(xiàn)的文化背景，正是與復(fù)原樂器背后的文化歷史相契合，這正是復(fù)‘源’追尋。

因此，復(fù)原樂器無論是在“復(fù)原”還是在“復(fù)源”上，都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)，但復(fù)原樂器始終是隨著社會(huì)發(fā)展，緊跟現(xiàn)代音樂發(fā)展趨勢(shì)的腳步，調(diào)整著自己的發(fā)展形態(tài)，在現(xiàn)代音樂中慢慢尋求一個(gè)既融合又獨(dú)特的地位！