趙占強(qiáng)

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，精神文明的建設(shè)也隨之被深入的推進(jìn)了，國民在精神層面的感受也加以重視起來，而五千年的歷史文明中也無疑在精神層面上給我國大眾帶來了獨(dú)特的享受。陶瓷雕塑是我國歷史文明遺留下的一個(gè)重要部分，它的源頭可以從公元8000年前的石器時(shí)代來進(jìn)行追溯，至今已經(jīng)超過了一萬年的歷史，并在藝術(shù)價(jià)值上有著極大的效果。陶瓷雕塑可以提升人們的思維能力，升華雕塑帶來的“形”上的美感，它的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)“神”的廟會(huì)上，陶瓷雕塑的創(chuàng)作風(fēng)格是由寫意風(fēng)格和協(xié)議特征所決定的。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑;塑造;寫意風(fēng)格;寫意特征

陶瓷雕塑作為我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它從其他傳統(tǒng)造型的藝術(shù)上汲取了大量的精華，尤其是在從中國繪畫創(chuàng)作技法的借鑒上，它的手法簡練且風(fēng)格粗獷，能夠完美的呈現(xiàn)出物象的神韻。但是它的材質(zhì)大多是陶瓷，陶瓷有著質(zhì)地硬、表面不平、且不能使用墨水進(jìn)行繪畫只能雕刻的特點(diǎn)，而在紙上進(jìn)行繪畫時(shí)，它有著容易著墨、表面平整的特點(diǎn)，所以它們之間的創(chuàng)作在手法上有著很大的差異，因而它在寫意特征和寫意風(fēng)格上也存在著不同。陶瓷雕塑就是需要經(jīng)過千錘百煉之后才能成為有價(jià)值的陶瓷藝術(shù)品，它是在“火”上的藝術(shù)。

1 陶瓷雕塑在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀

陶瓷雕塑在我國已有著千年的歷史文化，它具備著淳樸和渾厚的藝術(shù)特點(diǎn)。而通過對(duì)寫意特征的高效應(yīng)用，又在一定程度上賦予了陶瓷作品的新特色?，F(xiàn)代作品的創(chuàng)作題材是多項(xiàng)選擇的，可以是企業(yè)老板、國家主席、流量明星、吉祥物、小動(dòng)物，還可以從民俗信仰上進(jìn)行創(chuàng)造靈感，如觀音菩薩、神話故事，都可以展現(xiàn)出真善美的品德和假丑惡的等。從另一層次來講，伴隨著文化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，大部分陶瓷藝術(shù)家也會(huì)通過國外的精髓進(jìn)行借鑒和創(chuàng)作，通過將中西文化的結(jié)合，來創(chuàng)造出新穎前衛(wèi)且抽象的作品[1]。從領(lǐng)域上講，陶瓷雕塑作者都需要從色彩學(xué)、美學(xué)、文化等有著一定得基礎(chǔ)了解。

2 陶瓷雕塑在寫意風(fēng)格上的特征

在雕塑藝人創(chuàng)作作品時(shí)都會(huì)將自己經(jīng)歷的生活情感、自身具備的技術(shù)手法和創(chuàng)作風(fēng)格融入陶瓷雕塑中去。只有將陶瓷作品的寫意展現(xiàn)出來，才能得到一個(gè)具備獨(dú)特寫意風(fēng)格的作品。由于藝術(shù)作品對(duì)意境上不停地追求，對(duì)思想上不斷地抨擊，才能夠讓它永葆青春，更古長存，陶瓷藝術(shù)也是處在同樣的情況之中。我們可以通過追溯以下三點(diǎn)來展現(xiàn)出陶瓷作品的寫意風(fēng)格：第一點(diǎn)，從作品的原創(chuàng)性出發(fā)去塑造;第二點(diǎn)，對(duì)題材上進(jìn)行精挑細(xì)選;第三點(diǎn)，賦予不同巧妙的色彩手法[2]。

2.1 針對(duì)原創(chuàng)性的特征去塑造

在塑造陶瓷雕塑的過程中不能一味地去模仿，只有具備一定得原創(chuàng)性和自身特點(diǎn)，才能讓人在看見它的時(shí)候能夠眼前一亮?？梢酝ㄟ^兩方面來對(duì)原創(chuàng)性的塑造進(jìn)行表述：第一方面，就是指在創(chuàng)造作品時(shí)，不能為了與眾不同就盲目地追尋鶴立雞群，應(yīng)該遵循自身內(nèi)心深處的想法并將創(chuàng)新思維融入作品中。第二方面，是通過雙手進(jìn)行實(shí)踐操作來創(chuàng)造價(jià)值，將作品的形進(jìn)行升華，從而提高陶瓷作品在藝術(shù)上的價(jià)值。傳統(tǒng)的陶瓷作品，就是先做石膏模型，之后進(jìn)行注漿，通過批量生產(chǎn)的方式用泥漿進(jìn)行對(duì)分體的黏合，在用銼刀來進(jìn)行修復(fù)，最終得到成品。在這個(gè)修復(fù)的過程會(huì)出現(xiàn)雕塑不圓潤、棱線損壞等狀況發(fā)生，而通過手工制作就能夠有效的避開邊行走樣等特殊情況。因?yàn)槭直饶Ｐ挽`活且易控制，在對(duì)凹凸的紋路肌理和先行折疊上存在著一定得優(yōu)勢，讓輪廓與棱線的體積感變得更加濃重，也能給人帶來更美的享受。而通過手工創(chuàng)作所帶來的美感都會(huì)在后期制作時(shí)有一個(gè)完美的體現(xiàn)，通過對(duì)創(chuàng)造性思維在前期制作上的巧妙應(yīng)用就是寫意風(fēng)格的首要因素。

2.2 針對(duì)題材選擇上進(jìn)行塑造

同類型的文學(xué)作品都有著異曲同工的妙處，由于作品的原創(chuàng)題材存在著差異，所以最終體現(xiàn)出的寫意風(fēng)格也會(huì)存在著一定差異的，盡管是同一個(gè)作者所創(chuàng)作，也會(huì)在技法上有著不同的效果。由于不同的作者和他們之間不同的人生經(jīng)歷，因此在創(chuàng)作時(shí)所選擇的素材也一定是不同的，因而就有了不同類型寫意風(fēng)格的出現(xiàn)。例如：有的人會(huì)以日常生活入手進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出返璞歸真的效果;有的人會(huì)以自身的鴻鵠之志入手，展現(xiàn)出大開大合的效果。還有在不同年齡段和不同經(jīng)歷下的同一人，他的寫意風(fēng)格也會(huì)存在著不同。以上因素都會(huì)使作品的寫意風(fēng)格有著千變?nèi)f化的體現(xiàn)[3]。

2.3 針對(duì)社彩手法的運(yùn)用進(jìn)行塑造

陶瓷雕塑在設(shè)色和賦彩手法上存在著返璞歸真和濃妝淡抹兩種形態(tài)。陶瓷雕塑的主題思想主要取決于設(shè)色賦彩的手法上。返璞歸真主要是通過對(duì)陶瓷澀胎從色質(zhì)肌理的紋路的重視為主，且一律不添加彩釉，讓作品能夠具備樸素自然的效果。濃妝淡抹是通過高溫窯來讓釉彩的紋理產(chǎn)生自然的流動(dòng)肌理，使作品變得渾然天成。所以可以從陶瓷作品的酶和溫潤如玉的青釉中，都能夠很容易發(fā)現(xiàn)出他們在寫意風(fēng)格上的不同之處。

3 陶瓷雕塑在塑造過程中展現(xiàn)的藝術(shù)魅力

陶瓷雕塑如果能夠運(yùn)用好浮夸型的創(chuàng)作手法，并在雕塑創(chuàng)作中投入大量的心血，就可以讓作品脫離平平無奇的狀況而發(fā)生180度的轉(zhuǎn)變。想要得到一件好的陶瓷作品就應(yīng)該首先對(duì)其內(nèi)涵加以重視，通過表達(dá)出作品的理念來讓人們從中與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，并及時(shí)了解到作者的真實(shí)情感。陶瓷雕塑的藝術(shù)價(jià)值并不能夠用金錢來衡量，對(duì)于不同的人來說，他們對(duì)同一件作品的欣賞程度和表達(dá)情感都會(huì)存在著一定得差異。每個(gè)陶瓷塑造都會(huì)將自己滿意的作品展現(xiàn)給人們欣賞，讓人們能夠通過對(duì)陶瓷雕塑的審視發(fā)現(xiàn)作品的美，這種懂得分享的沒好品德是每一位陶瓷藝術(shù)家都具備的優(yōu)良品質(zhì)。陶瓷雕塑的寶貴就在于雖然它是一件死物，但是它卻能夠體現(xiàn)出作者的情感，讓欣賞者能夠從它精致的外表中感受到作者的經(jīng)歷與心血。陶瓷雕塑家對(duì)作品的肆意改造，并為其披上外衣賦予生命，這些都是可以通過陶瓷寫意的手法來進(jìn)行的{4}。一件好的作品能夠讓人們在復(fù)雜的社會(huì)中精華自身的靈魂，使我們從內(nèi)心深處保留一絲凈土，從這些點(diǎn)上就能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的品質(zhì)必定是高雅的。藝術(shù)作品的美食需要人們用心去體會(huì)的，心與心間的相互溝通是最為純凈的。

4 結(jié)束語

綜上所述，本文主要從多角度上進(jìn)行對(duì)陶瓷雕塑寫意特征上進(jìn)行介紹，從色彩手法、題材選擇、瓷泥特征上面進(jìn)行深入探析，并同時(shí)滲入自身對(duì)雕塑原創(chuàng)方面的看法。陶瓷雕塑的成品是需要經(jīng)歷一個(gè)千錘百煉的過程，而這個(gè)過程并不受控制，它很容易出現(xiàn)失缺、變化形態(tài)、凹陷、扭曲等特殊情況，這也都是無法預(yù)估的，這種多邊性的突發(fā)情況還可以使陶瓷雕塑成品的寫意種類也隨之有著不同的體現(xiàn)。從作品在題材上、賦彩手段上、寫意風(fēng)格上的不同，都能夠影響到陶瓷作品在寫意風(fēng)格上的多樣性。

參考文獻(xiàn)

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