張路平

【摘 要】順應(yīng)多元文化背景的音樂(lè)教育是近年來(lái)國(guó)際上的學(xué)者們關(guān)注的重要問(wèn)題之一，其總的意義是基于全球文化交流與發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)新的世界文化格局的需要。音樂(lè)學(xué)研究者指出：“在正規(guī)教育制度中，當(dāng)代音樂(lè)課程和教學(xué)的多元文化要求繼續(xù)向音樂(lè)教育工作者提出挑戰(zhàn)……這種觀念是多元文化背景中一種音樂(lè)教學(xué)的研究，它依據(jù)音樂(lè)民族學(xué)，也依據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，在文化方面的復(fù)性社會(huì)（即由多數(shù)民族組成的社會(huì)）的正規(guī)教育制度中，它涉及音樂(lè)文化傳播的性質(zhì)。”

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;特色;目標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）34-0102-02

近十年來(lái)，中國(guó)對(duì)東方音樂(lè)的研究有了一定的進(jìn)展，但目前國(guó)內(nèi)從事東方音樂(lè)教學(xué)和研究的人員力量仍較單薄。東方國(guó)家或第三世界國(guó)家的音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)教育中的弱勢(shì)，也是世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡在音樂(lè)教育中的表現(xiàn)。社會(huì)需要多層次的音樂(lè)人才，多元文化音樂(lè)教育目標(biāo)視域下能夠培養(yǎng)一批有本土情懷、有志于音樂(lè)文化發(fā)展的高水平、復(fù)合型人才。這是當(dāng)前音樂(lè)教育面對(duì)的又一個(gè)挑戰(zhàn)。

一、突出特色——發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化

在課程建構(gòu)的文化選擇中，起到?jīng)Q定性作用的是文化的價(jià)值問(wèn)題，學(xué)校音樂(lè)課程建構(gòu)同樣如此，什么樣的音樂(lè)知識(shí)或音樂(lè)文化最具有價(jià)值是學(xué)校音樂(lè)課程建構(gòu)首要考慮的問(wèn)題。

中國(guó)在這種全球化的浪潮中發(fā)出向民族文化回歸的呼聲。20世紀(jì)90年代，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在不同場(chǎng)合表達(dá)了對(duì)弘揚(yáng)民族文化的倡導(dǎo)。在弘揚(yáng)民族文化的呼聲中，20世紀(jì)90年代的中國(guó)學(xué)校教育里，國(guó)學(xué)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用開(kāi)始得到重視，民族文化傳承日益引起教育界的關(guān)注，教育界開(kāi)始探討民族文化傳承的理論與實(shí)踐。

其實(shí)，在1995年中國(guó)第六屆國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)提出弘揚(yáng)以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”之前，一些音樂(lè)教育家、民族音樂(lè)學(xué)家就以文化相對(duì)論理論作為出發(fā)點(diǎn)對(duì)“歐洲音樂(lè)中心論”進(jìn)行了反思、批判，并提出了建立中國(guó)音樂(lè)教育體系的構(gòu)想。為了建立中國(guó)音樂(lè)教育體系，首先是挖掘、研究、保存和介紹中國(guó)的民族音樂(lè)，學(xué)校音樂(lè)教育具有文化傳承的功能，音樂(lè)類(lèi)學(xué)生的課程建構(gòu)是教育領(lǐng)域必須解決的文化選擇問(wèn)題，即選擇什么樣的音樂(lè)文化進(jìn)入學(xué)校音樂(lè)課程之中是學(xué)校音樂(lè)課程建構(gòu)的基本內(nèi)容，沒(méi)有音樂(lè)文化的音樂(lè)課程是不存在的，因?yàn)橐魳?lè)課程是音樂(lè)文化的載體，音樂(lè)文化通過(guò)音樂(lè)課程得以傳承和傳播。

學(xué)校音樂(lè)課程“過(guò)程與方法”目標(biāo)中的“體驗(yàn)”、“探究”、“模仿”、“合作”、“綜合”本身就具有過(guò)程性，而不是機(jī)械、呆板的程式化。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)與自己的興趣以及個(gè)人的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)時(shí)，學(xué)生便會(huì)越來(lái)越深入地探究既存的音樂(lè)知識(shí)，這個(gè)過(guò)程將促使學(xué)生終生愛(ài)好音樂(lè)和學(xué)習(xí)音樂(lè)。如“過(guò)程與方法”中的“體驗(yàn)”所說(shuō)的“保護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)體驗(yàn)中的獨(dú)立見(jiàn)解”就彰顯了要尊重學(xué)生的個(gè)性，因?yàn)閷?duì)于音樂(lè)作品的體驗(yàn)不能用一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”來(lái)規(guī)范，而如果我們?cè)谝魳?lè)教育中將學(xué)生的主體性和個(gè)性充分發(fā)揮，那么，學(xué)生在具體的音樂(lè)教育情境中的行為表現(xiàn)以及所學(xué)到的東西我們就無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和預(yù)知，而這恰好表明了學(xué)生對(duì)音樂(lè)感知、體驗(yàn)、審美、理解的多元性和非同質(zhì)性，同時(shí)也表明了學(xué)生的創(chuàng)造性，也是核心價(jià)值觀形成的一個(gè)過(guò)程。

教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求，是教師組織教學(xué)的準(zhǔn)則和依據(jù)。音樂(lè)學(xué)科作為一門(mén)技術(shù)性和實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，具有特殊的教學(xué)原則，作為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的主體和客體，即音樂(lè)教師和學(xué)生，都必須正確地貫徹教學(xué)原則，才能很好地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。教師需要始終如一地堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則：（一）、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，處理好音樂(lè)理論與實(shí)踐的關(guān)系。（二）、堅(jiān)持藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的原則，處理好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，在指導(dǎo)學(xué)生練就過(guò)硬音樂(lè)技術(shù)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生充分理解作品，注重把控作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。（三）、堅(jiān)持因材施教的原則。

在音樂(lè)教學(xué)中，教師面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生的自身?xiàng)l件、思想修養(yǎng)、演唱水平、個(gè)性趣味等均不相同，因此格外需要因人而異、區(qū)別對(duì)待，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。這也是長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)教學(xué)始終遵循的原則。如在音樂(lè)教學(xué)中，需要遵循音樂(lè)教學(xué)規(guī)律，循序漸進(jìn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，舉個(gè)例子，有一句歌詞，在歌劇《木蘭詩(shī)篇》以及藝術(shù)歌曲《木蘭從軍》中都有出現(xiàn)，當(dāng)然這句歌詞也是以樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》為基礎(chǔ)的。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”這句歌詞，在兩個(gè)不同的版本中，體現(xiàn)出不同的聲音狀態(tài)。如果參考呂世浩先生在《秦始皇》這本書(shū)中的意見(jiàn)，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”的“唧唧”聲，是由下文而來(lái)的，即“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”。那么“唧唧”的聲音就不是織布機(jī)的聲音，反而應(yīng)該是木蘭嘆息的聲音。這里我們姑且按照呂世浩先生的說(shuō)法，那么如果“唧唧”是木蘭嘆息的聲音，聲樂(lè)作品《木蘭從軍》（作詞劉麟，作曲王志信）這個(gè)版本就顯得沒(méi)有這么準(zhǔn)確。另一方面，如果“唧唧”按照課本中解釋的，是織布機(jī)的聲音，那么歌劇《木蘭詩(shī)篇》（作詞劉麟，作曲關(guān)峽）這個(gè)版本也顯得沒(méi)有這么準(zhǔn)確。所以，聲樂(lè)的知識(shí)在某種程度上，也是需要考證它的內(nèi)在文本和音樂(lè)的聯(lián)系的。因而一個(gè)欣賞者，如果看了呂世浩先生的論述，就更喜歡《木蘭詩(shī)篇》這個(gè)版本的歌唱，而如果他沒(méi)有看過(guò)，肯定會(huì)覺(jué)得《木蘭從軍》這個(gè)版本更準(zhǔn)確?？梢?jiàn)，不同的人有著不同的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)表達(dá)出不同意義的審美。教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，主導(dǎo)課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生掌握演唱技巧與音樂(lè)理論，充分理解音樂(lè)作品的情感，以便形成并提升其音樂(lè)表演實(shí)踐能力，并以教師自身嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生熏陶與影響。

大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的歌唱演員，即通過(guò)在校期間全面系統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練和理論教學(xué)，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握本專(zhuān)業(yè)所必需的基本理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和演唱技能，將其培養(yǎng)成為具有較高演唱水平和人文藝術(shù)素養(yǎng)的演唱專(zhuān)業(yè)人才。因此，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師需始終明確教學(xué)目的，按照音樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，樹(shù)立正確教學(xué)理念，孜孜以求，將教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位，主動(dòng)規(guī)避一直以來(lái)音樂(lè)教學(xué)中存在的理念誤區(qū)，如“重技術(shù)，輕藝術(shù)”、“重技巧，輕理論”、“重聲音，輕語(yǔ)言”、“重演唱、輕教學(xué)”等，自覺(jué)調(diào)整平衡教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)音樂(lè)理論學(xué)習(xí)，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。因此，我們對(duì)于音樂(lè)課應(yīng)該有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)：要把觀念、思想、意識(shí)作為一條主線貫穿于音樂(lè)基礎(chǔ)理論課教學(xué)中，注重、強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的“文化”觀念、意識(shí)，使學(xué)生理解音樂(lè)理論課程的目的不是單純地學(xué)習(xí)枯燥的理論。我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家姜家祥教授的學(xué)習(xí)與教學(xué)經(jīng)歷就是驗(yàn)證聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)與文化相互融合的重要性的絕好范例：不僅具有良好扎實(shí)的西洋聲樂(lè)技能與理論基礎(chǔ)，并身體力行編寫(xiě)出大量練聲曲運(yùn)用于聲樂(lè)教育。

二、重視課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心選擇教學(xué)模式

音樂(lè)教學(xué)分為課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，其中課堂教學(xué)作為音樂(lè)教學(xué)的基本形式，是完成音樂(lè)教學(xué)任務(wù)的基本途徑，是音樂(lè)教學(xué)模式和教學(xué)方法的具體實(shí)施過(guò)程。音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在教師有計(jì)劃、有目的的指導(dǎo)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)歌唱技能與理論知識(shí)，并依據(jù)所學(xué)演唱技能，形成自己的演唱風(fēng)格，獲得理論知識(shí)與審美趣味的提升，構(gòu)建起自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，即教育界常說(shuō)的“貴在得法”。目前的音樂(lè)教育教學(xué)依然是“封閉式”教學(xué)，以灌輸式、認(rèn)同式、封閉式的知識(shí)、技能傳授為主，以“教師、教本”為中心，一本教材是音樂(lè)教學(xué)的全部家當(dāng)。教師既要給同學(xué)范唱，還要滔滔不絕地針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)式的講述、指點(diǎn)，缺乏直觀形象化的效果。除了重點(diǎn)的技能性知識(shí)外，教師沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間廣泛涉獵相關(guān)音樂(lè)教學(xué)信息，仔細(xì)推敲教學(xué)步驟和授課方法，又加之高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，使得師生比越來(lái)越不協(xié)調(diào)，在沒(méi)有切實(shí)可行的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段幫助的情況下，僅靠教師目前的教學(xué)方式在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)對(duì)音樂(lè)知識(shí)、技能進(jìn)行傳授、講解，是難以讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)較好地掌握音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能技巧的。

作為音樂(lè)教學(xué)的一線工作者，筆者認(rèn)為，課堂是能夠展現(xiàn)教師職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)能力的重要場(chǎng)所，也是決定音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的主要陣地。因此，在音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生始終需要秉持工匠精神，重視課堂教學(xué)的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)，精心選擇適合彼此互動(dòng)合作的教學(xué)模式。

從教師的角度來(lái)說(shuō)，要逐一分解、認(rèn)真對(duì)待課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，研究推敲從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂講授到布置作業(yè)的每一個(gè)步驟，反復(fù)實(shí)踐，并養(yǎng)成善于反思的良好習(xí)慣，以便隨時(shí)調(diào)整教學(xué)方法與策略，做到心中有數(shù)，精益求精。教師在開(kāi)展課堂教學(xué)之前，要做好充足的準(zhǔn)備，深入把握自己所教學(xué)生的特點(diǎn)，在吃透音樂(lè)教材的前提下，因人而異，進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生不同的嗓音條件制定不同的教學(xué)方案和訓(xùn)練計(jì)劃。在課堂上充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，善于科學(xué)地組織課堂教學(xué)，明確每一節(jié)課的訓(xùn)練目標(biāo)，并以此確定每一節(jié)課的訓(xùn)練方法，周密設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的每一個(gè)環(huán)節(jié)，如歌曲選擇、呼吸發(fā)聲、節(jié)奏停頓、表演身姿等，并及時(shí)分析教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，進(jìn)行合理教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生的歌唱能力循序漸進(jìn)地隨著教師的教授不斷發(fā)展和提高。同時(shí)，音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)十分枯燥的過(guò)程，因此教師在課堂上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，藝術(shù)性地啟發(fā)學(xué)生形成積極進(jìn)取、自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以便提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，要想在教師的引導(dǎo)下更好、更科學(xué)地掌握音樂(lè)演唱技巧與相關(guān)理論，首先要尊重信任老師，了解自己的嗓音條件與特性，做到課前預(yù)習(xí)，課上保持專(zhuān)注熱情，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握每一節(jié)課的教學(xué)要點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)想象與實(shí)踐能力，按照老師的指導(dǎo)刻苦訓(xùn)練，對(duì)自己在歌唱技能上存在的問(wèn)題和不足要坦然面對(duì)并積極求教，課后主動(dòng)復(fù)習(xí)，認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，進(jìn)一步鞏固和消化每一堂課中所學(xué)到的知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)教育的基本價(jià)值在于通過(guò)音樂(lè)審美活動(dòng)去體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂(lè)中的美和豐富情感，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。因此，在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，充分挖掘?qū)W生的潛能。

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