摘要：馬克思在其《1844年經濟學哲學手稿》中對勞動異化這一重要問題進行了經典的闡述，勞動異化的其中一個層面是“勞動活動本身的異化以及人的本質的異化”，馬克思這一關于自我異化的思想對西方馬克思主義產生了很大的影響。法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞對現(xiàn)代人的異化現(xiàn)象的分析便深受馬克思異化理論的影響。馬爾庫塞關于“單向度的人”的理論對技術理性在現(xiàn)代社會中的支配地位和異化問題做了全面的分析。

關鍵詞：西方馬克思主義;異化;單向度;雙重性

作者簡介：羅茜（1991-）女，漢族，重慶人，外國哲學碩士，單位：中共重慶市榮昌區(qū)委黨校，研究方向：馬克思主義哲學及馬克思主義中國化。

一、西方馬克思主義的形成及發(fā)展

上世紀二十年代初，盧卡奇和科爾施相繼發(fā)表了《歷史與階級意識》《馬克思主義和哲學》兩部西方馬克思主義的奠基性著作，在書中所展現(xiàn)的馬克思主義理論與傳統(tǒng)馬克思主義大不相同，并由此拉開了西方馬克思主義思潮的序幕，盧卡奇本人也被稱作西方馬克思主義的創(chuàng)始人。1976年，佩里安德森首次在《西方馬克思主義探討》對西方馬克思主義給出了較為全面的定義：西方馬克思主義是第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲資本主義先進地區(qū)無產階級革命失敗的產物，它是在社會主義理論和工人階級實踐之間日益分離的情況下發(fā)展起來的一種馬克思主義形態(tài)結構，這種馬克思主義形態(tài)實際上已經形成了一個完全嶄新的學術結構。在這里，西方馬克思主義一詞便獲得了明確的表達和更為寬泛的理解，盧卡奇、葛蘭西、科爾施、本雅明、霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、阿爾都塞等理論家都被列入了西方馬克思主義者的范圍。由于產生于現(xiàn)代工業(yè)社會，西方馬克思主義也就展現(xiàn)出以下幾個特征：第一，它是一場內容極為龐雜的理論運動，表現(xiàn)為多種多樣的形態(tài)，這些不同的形態(tài)或多或少都與馬克思主義理論有所關聯(lián)。第二，西方馬克思主義者對馬克思主義的理解和闡釋都不同于主流或傳統(tǒng)的馬克思主義，但他們所繼承的實質上是馬克思主義思想中的不同方面。第三，西方馬克思主義者在對馬克思主義進行新的理解和闡釋的過程中，廣泛地吸收并結合了其他理論思潮，如韋伯的合理化理論、弗洛伊德的精神分析理論、當代哲學中的存在主義和結構主義等。第四，西方馬克思主義者對當代資本主義進行了全方位的批判，并嘗試探索新的替代性方案，他們采取了社會批判、文化批判以及意識形態(tài)批判等形式，其批判的對象涵蓋了當代資本主義的政治、經濟、文化、生活、心理等方方面面?；诂F(xiàn)代工業(yè)社會這一現(xiàn)實，西方馬克思主義者也對現(xiàn)代人的異化現(xiàn)象進行了深刻和全面的分析，馬爾庫塞就是其中的重要代表。

二、現(xiàn)代社會的困境：單向度的人

1844年，馬克思在《經濟學哲學手稿》中對勞動異化這一重要問題進行了經典的闡述，勞動異化的其中一個層面是“勞動活動本身的異化以及人的本質的異化”，馬克思這一關于自我異化的思想對西方馬克思主義產生了很大的影響。法蘭克福學派對生活在發(fā)達工業(yè)社會中的現(xiàn)代人異化現(xiàn)象的分析便深受馬克思異化理論的影響，他們一方面繼承了馬克思異化理論的基本觀點，另一方面廣泛吸收了弗洛伊德精神分析理論中的相關理論，對發(fā)達工業(yè)社會中的人的異化進行了全面而深刻的分析和批判。這種分析以馬爾庫塞和弗洛姆為代表。馬爾庫塞在其代表作《單向度的人》中，對技術理性在現(xiàn)代社會中的支配地位和異化問題做了全面的分析，解釋了科學技術的雙重性、現(xiàn)代社會中技術的統(tǒng)治特征，以及這種技術統(tǒng)治下現(xiàn)代人的生存困境，亦及應該如何揚棄這種情形等問題。

要理解現(xiàn)代人的生存困境，我們首先需要先理解技術在現(xiàn)代社會中的支配地位，以及科學技術自身具有的雙重特征。馬爾庫塞認為，科學技術的雙重特征主要表現(xiàn)為：它一方面幫助現(xiàn)代社會提高了勞動生產率，促進了社會財富的快速增長，使人們能夠從繁重的體力勞動中解放出來;但它在另一方面又導致了一種全新的支配形式，亦即技術理性對人的支配逐漸成為一種操縱人的外在的異化力量。誠然，在我們關于科學技術的一般性觀念中，科學技術是作為中性物存在的，而馬爾庫塞則指出，這種傳統(tǒng)的觀念逐漸地被現(xiàn)代科學技術的發(fā)展所改變，科學技術正在取得越來越大的自律性，技術理性開始滲透到現(xiàn)代社會生活的各個方面，并對社會生活及現(xiàn)代人形成新的支配和控制。對此，馬爾庫塞直接地指出，面對這種社會的集權主義的特征，技術中立的傳統(tǒng)概念再也維持不下去了，技術本身再也不能與對它的應用分離開來，技術社會本身就是一個統(tǒng)治系統(tǒng)，它已經在按技術的思想和結構運轉。進一步地，馬爾庫塞強調，生存斗爭和人與自然的開發(fā)變得更加科學、更加合理，這一情形涉及到的是合理化的雙重含義，科學管理和科學分工極大的增長了經濟、政治與文化部門的生產率，其結果是更高的生活的標準，在同一時間和統(tǒng)一基礎之上，就產生了一個精神和行動樣式或樣本。它甚至為這一事業(yè)最具破壞性，最壓抑的特征進行辯護和開脫，科學技術理性和操作結成了社會控制的新的形式。由此可見，在馬爾庫塞這里，科學技術的雙重性可以直觀地表現(xiàn)為為這樣一個等式：科學技術的進步+社會財富增長=奴役的擴展?，F(xiàn)代社會中，高度發(fā)達的技術理性早已取得對人的統(tǒng)治，并且這種統(tǒng)治采取了全新的形式，使其獲得了似乎更加合理化的外觀和手段。這種統(tǒng)治更多地是訴諸于消遣、娛樂等手段，而不再是馬克思異化理論中的的暴力手段——強迫工人進行異己的勞動，這樣的結果就是更加隱秘地使人們不自覺地服從于社會現(xiàn)有的秩序。一種不被察覺的統(tǒng)治和壓抑由此便產生了：“這種壓抑，完全不同于作為我們社會從前不那么發(fā)達階段的特征的壓抑，它不再是由于自然和技術的不成熟性而起作用，倒是為著強化的目的。當代社會的能力比從前任何時候都強到不可估量——這意味著社會對個人的統(tǒng)治范圍也比從前大到不可估量。在壓倒的高效率和日益增長的生活標準的雙重標準上，我們社會用技術而不是恐怖征服了社會離心力量，從而使自己卓越超群?！?/p>

三、批判與超越之可能

在這種由技術理性進行統(tǒng)治的社會形式中，現(xiàn)代人生存狀態(tài)的異化也呈現(xiàn)出了新的形式。勞動者不再是被迫進行一種非人的異化勞動，而是心甘情愿的，甚至是帶著享樂的心情參與到異化勞動當中，這意味著勞動者不再是一種進行社會反抗的力量，而是被很好地整合到了現(xiàn)代的社會秩序中，人成為了失去否定、超越和批判維度的單向度的人，技術理性的統(tǒng)治在此建立起了一個消磨掉所有反抗性的一體化的社會。馬爾庫塞認為，在現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會中，藍領人群和白領人群同化、公司和勞工領導同化、不同社會階層的余暇活動和志向也在同化，這種異化具體表現(xiàn)在：首先，科學技術發(fā)展促進了機械化和自動化的日益完善，工人的勞動時間和強度便隨之減少，這在客觀上改善了工人地位和對待勞動的態(tài)度，人們的物質生活條件得到了極大豐富;第二，由于機械化和自動化發(fā)展，非生產性的工人數(shù)量在不斷增加，表現(xiàn)為藍領階層減少，白領階層增多;第三，由于現(xiàn)代資本主義企業(yè)改變自己的運營模式，如讓工人持有一定數(shù)量的股份等，這樣一部分工人也就成為了既得利益者，因此工人心甘情愿地主動參與到生產和技術體系中，甚至表現(xiàn)出共同去解決生產問題的熱情;第四，發(fā)達工業(yè)社會上述變化造成的結果是，工人喪失了批判、否定的維度，不再作為現(xiàn)存體系（即現(xiàn)代資本主義生產體系）的否定力量，而是作為肯定力量存在。勞動者便成為了與現(xiàn)實認同的單向度的人，他們的主導意識也就是一種缺乏批判和超越維度的單向度思想。

按照馬爾庫塞的單向度理論，現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會似乎早已喪失了自我批判、自我否定和自我超越的內在動力，那么是否還存在著揚棄“單向度的人”這種異化現(xiàn)象的可能性呢？對此，馬爾庫塞對現(xiàn)代工業(yè)社會中人的異化進行了分析，他認為導致這一現(xiàn)象的根本原因在于社會否定性理性被一種肯定性理性所取代，因此，要消除技術理性的統(tǒng)治，最關鍵便在于發(fā)展出一種新的理性——這種理性將科學、技術、藝術和價值結合到一起，并由此達到人的解放。總的來說，馬爾庫塞對于現(xiàn)代社會替代性前景的設想仍然是比較暗淡的，他借用本雅明的話對這種設想作了概括——“只有因為有了那些不抱希望的人，希望才賜予了我們?！?/p>

現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會借助高度的機械化和自動化，完成了對現(xiàn)代人的不易察覺的實際統(tǒng)治，單向度的人、單向度的社會理性使得對現(xiàn)代社會的批判和超越顯得困難重重，但我們不應該忘記馬克思在《<黑格爾法哲學>批判》中所強調的：“徹底的革命，全人類的解放并不是烏托邦式的空想，只有部分的純政治的解放，毫不觸犯大廈支柱的革命，才是烏托邦式的空想。部分的純政治的革命的基礎是什么呢？就是市民社會的一部分解放自己，取得普遍統(tǒng)治，就是一定的階級從自己的特殊地位出發(fā)，從事整個社會的解放。”而這個革命的主體，這個特殊的階級，就是無產階級。

參考文獻

[1]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M]上海譯文出版社，2006.

[2]卡爾·馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M]馬克思恩格斯全集.人民出版社，2001.