王鵬偉

“橋式學(xué)習(xí)”將工程概念移植到學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是一種新型學(xué)習(xí)方式，其特點是：從一個知識點或一個具體問題展開，形成一個開放系統(tǒng);在已知領(lǐng)域與未知領(lǐng)域之間建立一個支架，引導(dǎo)學(xué)生向未知領(lǐng)域探究;在探究過程中，不斷產(chǎn)生新問題，導(dǎo)向未知領(lǐng)域。基于漢字的橋式學(xué)習(xí)（以下簡稱“漢字橋式學(xué)習(xí)”）的基本思路是：以獨體字為原點，以漢字初文為要素，以漢字溯源為途徑;以漢字構(gòu)形為橋，解讀漢字文化;以漢字為橋，解讀古代文化。有關(guān)漢字橋式學(xué)習(xí)的理念和策略筆者已在《基于漢字的橋式學(xué)習(xí)》一文中進(jìn)行了闡釋，本文討論漢字橋式學(xué)習(xí)的課程設(shè)計問題。

一、漢字橋式學(xué)習(xí)設(shè)計要素

漢字橋式學(xué)習(xí)的設(shè)計要素包括原點、支架、橋體、知識遷移。分述如下：

確定原點。漢字橋式學(xué)習(xí)的原點是獨體字溯源，包括象形字和指事字的古文字形，即漢字“初文”。以《現(xiàn)代常用獨體字表》為依據(jù)，其大致范圍為該表中的256個獨體字。由獨體到合體，符合漢字的造字規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，因此而形成一種漢字學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式。獨體字是合體字的構(gòu)件，掌握獨體字可以批量認(rèn)識合體字，這是顯而易見的。需要說明的是，有的現(xiàn)代獨體字其古文字形并非獨體字，例如采用草書楷化方式簡化的漢字。但這并不影響通過漢字溯源方式解讀漢字，關(guān)鍵在于以漢字初文為原點，這是解讀漢字的鑰匙。漢字橋式學(xué)習(xí)的初衷就是通過漢字溯源的方式，把漢字解碼的鑰匙交到學(xué)生手中，使他們從接觸漢字的那一天開始，就涉足漢字的源頭，觸摸漢字的古老初文，引起他們探索漢字奧秘、了解古代文化的興趣。

建立支架。根據(jù)字形解讀字義，提示字例。漢字初文是象形文字，表意特征明顯，形義一體，凸顯事物的具象特征，直觀地反映出事物的樣貌。通過字形直觀地理解字義，是漢字文化傳承的基本途徑，也是漢字橋式學(xué)習(xí)的支架。無論學(xué)生還是社會人士，寫錯別字的現(xiàn)象屢見不鮮，客觀上與現(xiàn)代漢字形義疏離不無關(guān)系，因此掌握漢字的形義關(guān)系，根據(jù)字形解讀字義至關(guān)重要。在以鍵盤輸入、語音輸入為主要書寫方式的當(dāng)代，對漢字形義關(guān)系的理解尤為重要，漢字不僅是記錄語言的符號，同時也是民族思維方式和認(rèn)知方式的圖示。

搭建橋梁。搭建橋梁有兩個指向：一個是漢字構(gòu)形解讀，偏重漢字形義關(guān)系;一個是漢字文化解讀，偏重古代文化。前者為經(jīng)，后者為緯。漢字形體解讀著眼漢字系統(tǒng)內(nèi)部，運用漢字構(gòu)形規(guī)律，從古文字形切入，以獨體字為構(gòu)件，組成合體字。這種方式變被動識讀為主動建構(gòu)，將識字過程與造字過程融為一體，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，體現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)的特征。漢字初文是象形文字，是對當(dāng)時生活場景和觀念的直觀描繪，隱含著豐富的古代社會文化信息。漢字文化解讀著眼于漢字構(gòu)形與古代文化的關(guān)系，可從早期漢字構(gòu)形窺探古代文化，了解古代社會生活、思維方式和思想觀念。

知識遷移。知識遷移基于漢字，是漢字橋式學(xué)習(xí)的有機(jī)構(gòu)成，包括閱讀遷移和文化遷移。閱讀遷移隨文識字，可以結(jié)合教科書，在常規(guī)教學(xué)中擇機(jī)進(jìn)行，也可以作為漢字文化校本課程獨立進(jìn)行。文化遷移則由漢字溯源拓展到古代文化，了解古代文化常識，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

在不同指向的課程設(shè)計中，都存在漢字構(gòu)形解讀與漢字文化解讀兩個層面。這兩個層面是相對而言的，各有側(cè)重，互有交叉。漢字的構(gòu)形解讀涉及古代文化，古代文化解讀以漢字構(gòu)形為基礎(chǔ)。因此，漢字橋式學(xué)習(xí)既適用于識字教學(xué)，也適用于古詩文閱讀教學(xué)，只不過各有側(cè)重。

二、漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計示例

如上所述，漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計按目標(biāo)指向和學(xué)習(xí)任務(wù)的不同，大致分為兩種類型：一種是漢字構(gòu)形的橋式學(xué)習(xí)，側(cè)重漢字構(gòu)形解讀;一種是漢字文化橋式學(xué)習(xí)，側(cè)重漢字文化解讀。二者互有交叉，相輔相成。

1.漢字構(gòu)形的橋式學(xué)習(xí)

漢字橋式學(xué)習(xí)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，作為校本課程獨立開設(shè)，追本溯源，進(jìn)行系統(tǒng)的漢字構(gòu)形解讀;漢字橋式學(xué)習(xí)同樣也適用于常規(guī)教學(xué)，可結(jié)合教科書，靈活進(jìn)行漢字構(gòu)形解讀。為了適合兒童認(rèn)知心理，凸顯象形文字特征，引發(fā)好奇心，可以采用“漢字解碼”和“漢字魔法”等適合兒童興趣的方式，將漢字初文構(gòu)形解讀與漢字造字規(guī)律融為一體。例如，統(tǒng)編教材一年級上冊識字課中，先后出現(xiàn)了“手”“目”“禾”“牛”，可以“手”為原點，進(jìn)行漢字橋式學(xué)習(xí)中的漢字構(gòu)形解讀。

以上四個環(huán)節(jié)側(cè)重點各有不同。原點設(shè)計環(huán)節(jié)，選取獨體字，旨在“識文斷字”，啟發(fā)想象能力;支架設(shè)計環(huán)節(jié)，由獨體到合體，啟發(fā)聯(lián)想能力;搭建橋梁環(huán)節(jié)，啟發(fā)類推能力;閱讀遷移環(huán)節(jié)，在語境中識讀漢字，學(xué)以致用。

從課程結(jié)構(gòu)上看，確定原點、建立支架兩個環(huán)節(jié)是示范，搭建支架環(huán)節(jié)是拓展，閱讀遷移則從文字遷移到文化，對古代社會生活形成感性認(rèn)知。

漢字構(gòu)形的橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計需要注意兩方面的問題：一是用于原點設(shè)計的古文字所表示的應(yīng)是學(xué)生熟悉的事物，字形具象直觀，便于識別;二是在識字過程中要關(guān)注兒童思維能力的發(fā)展。

2.漢字文化橋式學(xué)習(xí)

如前所述，以古文字形為原點解讀漢字，以漢字為橋解讀古代文化，是漢字橋式學(xué)習(xí)的基本構(gòu)想。古文字形往往是古代先民對當(dāng)時生活場景的描繪，反映出其對周圍事物的認(rèn)知理解。下面結(jié)合統(tǒng)編教材的教學(xué)談漢字橋式學(xué)習(xí)中的漢字文化解讀。教材中先后出現(xiàn)了“三”“山”“丘”“岳”，據(jù)此，可以選擇適當(dāng)時機(jī)，以“山”為原點，進(jìn)行橋式學(xué)習(xí)中的漢字文化解讀。

漢字文化橋式學(xué)習(xí)是以漢字構(gòu)形為原點的，由漢字構(gòu)形遷移到文化層面。在漢字文化橋式學(xué)習(xí)中，漢字構(gòu)形的選擇必須充分考慮與文化內(nèi)容的相關(guān)性。前提是漢字初文已經(jīng)隱含了古人對表現(xiàn)對象的認(rèn)知，同時也折射出古人的認(rèn)知方式。上例中的（岳）字就是以山峰疊加的方式來表示山的高峻，從中折射出古人對山神的崇拜。

三、漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計須注意的問題

在探討下列問題之前，有必要明確基于漢字的橋式學(xué)習(xí)提出的背景和特質(zhì)?；跐h字的橋式學(xué)習(xí)是在STEM教育、項目學(xué)習(xí)流行背景下提出的切合中華文化傳承的一種新型學(xué)習(xí)方式，它以學(xué)習(xí)任務(wù)為主導(dǎo)，以過程設(shè)計為特征，采用探究發(fā)現(xiàn)方式，進(jìn)行跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)。之所以如此，一個簡單的道理是，事物是獨立于認(rèn)知的客觀存在，人對事物的認(rèn)知是整體的，處于啟蒙教育階段的小學(xué)生對事物的認(rèn)知尤其如此，綜合性學(xué)習(xí)與兒童的認(rèn)知方式是一致的。兒童由于天性所致，在好奇心的驅(qū)使下，樂于探索，這是橋式學(xué)習(xí)采用探究發(fā)現(xiàn)方式的原因。探索是過程，發(fā)現(xiàn)是結(jié)果。小學(xué)生知識儲備有限，因此需要在已知與未知之間搭建橋梁，這是橋式學(xué)習(xí)的價值所在。

下面具體談漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計須注意的問題。

第一，基于漢字元素。象形的漢字初文是漢字橋式學(xué)習(xí)課程設(shè)計的原點，不能簡單地把它作為由頭或引子。漢字構(gòu)形解讀是基本要素，不是一種點綴，否則就不能稱為“基于漢字”的橋式學(xué)習(xí)了。例如，有關(guān)“水”文化的課程設(shè)計，綜合小學(xué)教科書識字課中的字，解讀下列字的初文：（水，本義河流，象水流之狀）;;（川，本義同“水”，象有畔岸而水在中）;（江，本義長江）;（河，本義黃河），由此拓展到大禹治水的傳說。之所以可以拓展到大禹治水，是因為從“水”和“川”的初文構(gòu)形可以推知其本意是“河流”，與大禹所治之“水”密切相關(guān)。

第二，關(guān)于學(xué)習(xí)方式與課程形態(tài)。橋式學(xué)習(xí)首先是一種學(xué)習(xí)方式，不受所謂“課內(nèi)課外”的制約;同時它又是一種課程形態(tài)，不受學(xué)科系統(tǒng)的限制。漢字橋式學(xué)習(xí)可以緊密結(jié)合教科書，在常規(guī)教學(xué)中隨機(jī)進(jìn)行，也可以作為漢字文化校本課程獨立進(jìn)行。上面“手”和“山”二例就是結(jié)合教材日常教學(xué)設(shè)計的。

第三，在古詩文教學(xué)中凸顯獨特價值。漢字橋式學(xué)習(xí)是從漢字初文入手解讀漢字本義的，這對于古詩文閱讀具有獨特價值。隨著歷史的發(fā)展，漢字初文構(gòu)形與本義的釋讀尤為重要。例如“床前明月光，疑是地上霜”，對詩中“床”的解釋歷來多有爭議，其說不一，有的說是坐具，有的說就是睡覺的床。這對如何理解詩歌情境大有關(guān)系。床初文，本義是坐具。據(jù)考證，古代的床與現(xiàn)代不同，較矮小，是指坐具，大約南北朝以后，床有坐床與臥床之分?！鹅o夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，從“舉頭”和“低頭”這兩個動作看，詩人顯然沒躺在床上，詩中的“床”應(yīng)該是坐具，也就是初文表示的本義。這個解讀過程，其實就是從漢字初文和本義釋讀古代文化的一種橋式學(xué)習(xí)方式。

第四，跨學(xué)科領(lǐng)域設(shè)計。如前所述，漢字橋式學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)任務(wù)為主導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)方式和綜合性課程形態(tài)，以漢字構(gòu)形為原點，將書法、篆刻、博物、文創(chuàng)等融于一體。以博物為例，小學(xué)識記字“衣”的初文侖，象古代漢服衣領(lǐng)衣襟之形，學(xué)生可以在游學(xué)博物館時獲得直觀印象。有關(guān)中國古代衣食住行的文化常識都可以通過漢字橋式學(xué)習(xí)方式來了解，跨學(xué)科領(lǐng)域設(shè)計由此可見一斑。