《中國(guó)中古文學(xué)史漢魏六朝專家文研究》為近代著名經(jīng)學(xué)大師劉師培先生兩部學(xué)術(shù)著作《中國(guó)中古文學(xué)史》和《漢魏六朝專家文研究》的匯編本，它作為中國(guó)首套系統(tǒng)梳理中華學(xué)術(shù)百年發(fā)展歷史的大型叢書“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”的一個(gè)組成部分，由商務(wù)印書館于2010年編輯出版。學(xué)術(shù)界視這兩部著作為近代中國(guó)斷代文學(xué)史編纂的奠基性作品，在學(xué)術(shù)史上具有重要地位。劉師培曾考中過(guò)舉人，后經(jīng)蔡元培聘請(qǐng)任北大文科教授，先后開設(shè)“六朝文學(xué)”“文選學(xué)”等課程，有《中國(guó)中古文學(xué)史講義》傳世。劉師培把西方社會(huì)科學(xué)研究的方法吸收到中國(guó)傳統(tǒng)文化研究之中，開拓了中國(guó)文化研究的新領(lǐng)域。

該著作的第一部分《中國(guó)中古文學(xué)史》是劉師培在北京大學(xué)任教時(shí)所編的講義。標(biāo)題中的“中古”專指介于歷史上漢唐兩代之間，長(zhǎng)達(dá)三百年的魏晉南北朝時(shí)期。劉師培之所以把注意力集中到這個(gè)在歷史文化研究中相對(duì)“冷門”的時(shí)代，是因?yàn)樗J(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期“較周末諸子之自成一家言者豈有殊哉”，也就是說(shuō)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和創(chuàng)新程度不亞于先秦時(shí)期的諸子百家，是中國(guó)文化發(fā)展史上一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期。而在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，劉師培推崇并繼承了清朝中期經(jīng)史大家阮元鼓吹文言、推崇瀚藻的思想，在概論部分便開宗明義道：“非偶辭儷語(yǔ)，弗足言文?！北砻髁怂麑?duì)工整優(yōu)美的文章辭藻的肯定和推崇。這就顛覆了歷代視六朝文學(xué)華而不實(shí)、空洞無(wú)物的成見(jiàn)，使這段在文學(xué)史上長(zhǎng)達(dá)三百年的“空白”得以重新進(jìn)入歷史研究的視野，有利于文化歷史研究的完整性。

第二部分《漢魏六朝專家文研究》中的論述更為具體翔實(shí)。除“緒論”和“各家總論”外，共歸納出二十個(gè)專題。它們或涉及文學(xué)創(chuàng)作的原則，或是對(duì)某一文體、某一作家的評(píng)論，更主要的則是對(duì)文藝?yán)碚摵蛯懽鞣椒ǖ木唧w探討，比如對(duì)“神似與形似問(wèn)題”“文質(zhì)與顯晦”“潔與整”等文學(xué)創(chuàng)作中常見(jiàn)問(wèn)題的探討。而在六朝作家中，劉師培把關(guān)注的目光投向了蔡邕和陸機(jī)。在《蔡邕精致與陸機(jī)清新》一文中，作者對(duì)蔡邕的碑文給予了非常高的評(píng)價(jià)，“蔡中郎之碑文為第一，蓋非一人之私言，實(shí)千古之定論也”“詞調(diào)變化，引類無(wú)窮，篇篇可詠”。既有豐富的典故，又符合作者主張的“非偶辭儷語(yǔ)，弗足言文”的標(biāo)準(zhǔn)。而陸機(jī)則是西晉“太康詩(shī)風(fēng)”的開創(chuàng)者，他做的文章“音律諧美，講求對(duì)偶，典故很多，開創(chuàng)了駢文的先河”，并把辭賦的句式用于詩(shī)歌，大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，堪為六朝時(shí)“辭采華茂”文風(fēng)的典型代表。

《中國(guó)中古文學(xué)史漢魏六朝專家文研究》是劉師培在中國(guó)中古文化研究方面具有高度代表性和總結(jié)性的著作。在中國(guó)傳統(tǒng)文化批判思想的基礎(chǔ)上，他結(jié)合了近代以來(lái)的學(xué)術(shù)研究方法，從更高的視角來(lái)審視漢魏南北朝時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象，并為其在中國(guó)文化史里找到并樹立了應(yīng)有的地位。

（鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院李輝）