康 沖 方俊森

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中提出，消費是一種自我再生產(chǎn)方式，它包含了商品完成生產(chǎn)、交換從而服務(wù)于生活的整個過程，是人類社會廣泛的現(xiàn)象。而消費主義則不然，作為一種起源于近代西方資本主義的社會思潮，對當(dāng)代中國青年的思想有巨大而深遠的影響。不要讓這種“溫水煮青蛙”的西方陷阱危害了新一代青年的價值觀，毀壞國家發(fā)展的根基柱石。習(xí)近平總書記也強調(diào)：“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用?！保?］所以，想要改變大學(xué)生思想異化的狀況，營造良好的高校校園思想環(huán)境，我們必須了解消費主義思潮的實質(zhì)、危害，并且提出相應(yīng)的對策，達到大學(xué)生思政教育的目的和意義。

一、消費主義的含義和危害

消費主義是指一種鼓吹在大眾生活層面上進行高消費的價值觀念、文化態(tài)度或生活方式［2］。它倡導(dǎo)消費是人生的根本價值和意義，把消費對欲望需求的滿足作為實現(xiàn)自我價值的主要標(biāo)準(zhǔn)，是在資本主義社會消費逐漸異化的過程中從傳統(tǒng)消費觀念中脫離出來而形成的，與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。

在改革開放政策的影響下，消費主義隨著經(jīng)濟交流的頻繁，夾雜在西方思潮中不可避免地大規(guī)模傳入中國，給當(dāng)代中國青年人的思想帶來了潛移默化的危害。

（一）攀比消費、炫耀消費橫行

個別青年消費者的消費觀受其影響而出現(xiàn)比較嚴重的偏差，盲目的攀比消費呈現(xiàn)普遍趨勢，自身膨脹的虛榮心和追求高人一等的“階級感”，使大學(xué)生購買標(biāo)志著身份地位象征的“名牌”，產(chǎn)生自身條件達不到的消費行為，因而產(chǎn)生仇富現(xiàn)象和自卑心理，加劇不同個體之間的矛盾。更有甚者以貸款來填補空缺，寅吃卯糧，讓不法分子有機可乘，演化出高校校園內(nèi)的悲劇事件。

（二）享樂主義“低齡化”

多數(shù)大學(xué)生都是遠離家鄉(xiāng)，獨身在外求學(xué)，手中自然也掌握了一筆可供自我支配的財富。部分大學(xué)生擺脫了面臨升學(xué)的壓力和繁重的學(xué)業(yè)，對自己的人生軌跡缺乏詳細的規(guī)劃，所以其“順理成章”地沉迷于學(xué)習(xí)以外的活動，也使部分高校的思想氛圍變質(zhì)，成為部分人“養(yǎng)老”“退休生活”的場所。“人生苦短，及時行樂”成為這部分人的“標(biāo)簽”，過高的娛樂消費現(xiàn)象腐蝕著青年大學(xué)生的心理，他們不談奮斗與追求，只求快感與享受。

（三）功利主義、利己主義傾向

部分青年學(xué)生的價值觀逐漸出現(xiàn)了異化，與社會主義核心價值觀漸漸背離，急功近利、好逸惡勞。我們所倡導(dǎo)的奉獻和勞動中創(chuàng)造人生價值等主流價值觀被認為是毫無意義的，個人欲望和物質(zhì)占有被放到其人生首要達成目標(biāo)位置上，國家和民族的利益卻拋之腦后，并且只重視物質(zhì)享受，忽略了精神層面的提升，長此以往會失去對社會的關(guān)注，只會隨聲附和，缺乏自我判斷的意識。

二、消費主義思潮對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生影響的原因

（一）青年消費心理的變化

老一輩人有居安思危、未雨綢繆的憂患意識和抗打擊能力，傳統(tǒng)中國以農(nóng)為本，旱澇憑天，常常青黃不接，所以勞動人民有節(jié)儉和儲蓄的習(xí)慣。但自20世紀80年代我國實行改革開放，生產(chǎn)力大幅提高，越來越多的商品被投入市場中，刺激著人們的消費欲望。外國的消費價值觀也伴隨著外來商品進入中國市場，青年一代人的消費觀念發(fā)生了巨大變化。

（二）大眾傳媒誤導(dǎo)青年，營造時尚的文化氛圍

當(dāng)前自媒體興起，激起了大眾對直播帶貨的興趣，“網(wǎng)紅經(jīng)濟”大行其道。這種以網(wǎng)絡(luò)社交平臺為載體的運營模式塑造了一批直播間里的“親民派”，其“宣傳-銷售”的手段更具導(dǎo)向性和感染力，引導(dǎo)人們進行時尚消費，而其所銷售的物品也是花樣多變，趨于輕奢化。正如微觀經(jīng)濟學(xué)中，商家都是以追求最大的經(jīng)濟利益為最直接和最根本的目標(biāo)。在無數(shù)次無深度、模式化的復(fù)制基礎(chǔ)上不斷迎合青年另類的感官需求和審美情趣［3］。因此，時尚消費更新?lián)Q代極快，以麻痹青年消費者，這樣才能維持消費主義的規(guī)則運行。

（三）消費主義的設(shè)計陷阱

消費主義是建立在資本邏輯基礎(chǔ)上的社會心理，在資本邏輯居于統(tǒng)攝地位的社會，資本增值的本質(zhì)欲求往往被包裝成消費主義的生活方式和價值觀念，進而掩蓋資本的逐利本性和消費主義的異化特征［4］。資本增值是資本家的歸宿，最有效的方式就是促進消費者的購買行為，只有消費者付出更多的金錢，資本才能回籠。而現(xiàn)在個別青年人認為通過購買能提高自己的消費水準(zhǔn)，會產(chǎn)生一種優(yōu)越心理，在內(nèi)心得到滿足。當(dāng)自我實現(xiàn)不容易達到時，最便捷、最容易得到滿足的方式就是消費，而這種具有麻痹作用的實質(zhì)都是消費主義對人生理需求的利用。正如馬克思所描述的那樣：“工業(yè)的宦官迎合他人的最下流的念頭，充當(dāng)他和他的需要之間的牽線人，激起他的病態(tài)的欲望，默默盯著他的每一個弱點，然后要求對這種殷勤服務(wù)付酬金。”所以，消費主義背后隱含的價值觀是為資本家服務(wù)，符合資本主義隱性要求的運行規(guī)律。

由此看來，具有資本主義性質(zhì)的消費主義思潮并不適合社會主義中國。如何放任不管，現(xiàn)代青年的發(fā)展將毀于一旦，社會主義建設(shè)將后繼無人，則無法完成社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，無法實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的中國夢。

三、消費主義與應(yīng)對措施

（一）加強大學(xué)生思政教育

百年大計，教育為本。對于消費主義最有效的方法就是通過加強思想教育，通過課堂教學(xué)厘清消費主義的本質(zhì)，發(fā)揮其“選擇、傳遞、創(chuàng)造”的作用，幫助青年學(xué)生辨別消費主義陷阱，堅守思想道德陣地；發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)文化寶庫，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的文化傳統(tǒng)；發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命優(yōu)良作風(fēng)，學(xué)習(xí)“長征精神”“大慶精神”等，喚起青年大學(xué)生的自我覺醒，堅定青年人心中的理想信念。

（二）掌握文化陣地主動權(quán)

發(fā)揮主流媒體的輿論引導(dǎo)作用，減少消費主義時代的文化現(xiàn)象，自動過濾帶有消費主義傾向的宣傳。國家加強對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管，揚正氣，發(fā)正聲，以服務(wù)大局為重，契合社會主義文化先進性建設(shè)，通過大學(xué)生常用的傳播媒介，如B站、微博、抖音、公眾號等文化陣地，采用青年樂于接受的大眾文化形式引導(dǎo)青年樹立科學(xué)的消費觀，同消費主義作斗爭，號召青年理性消費、適度消費，樸實為本，量力而為。

（三）國家采用多種手段遏制消費主義

適當(dāng)借鑒西方，采用“使用者支付原則”促使消費成本內(nèi)在化，迫使使用者付費，來達到減少消費的目的。發(fā)揮制度優(yōu)勢，加強國家宏觀調(diào)控，通過調(diào)節(jié)社會分配，降低基尼系數(shù)，緩和不同收入群體之間的矛盾，從青年學(xué)生的家庭經(jīng)濟來源削減消費主義發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家加強宣傳社會主義核心價值觀，發(fā)揮其強基固本、凝魂聚氣的作用，營造全社會文明和諧的良好氛圍，掌好舵，樹好旗，降低消費在青年思想中的重要性，形成對消費主義有辨別能力的世界觀。

警惕消費主義思潮，堅守自己的價值觀，奮斗正當(dāng)時，青春之花理應(yīng)綻放。新時代的青年大學(xué)生要避免干擾、排除萬難，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，做實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的奮斗者和接班人。