畢偉光

摘要：在人類歷史中，人們從來沒有停止過對藝術(shù)的思考，從現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義一直到今天。在不同的藝術(shù)階段總是面對著不同的藝術(shù)表意。尤其是時間進入20世紀(jì)以后，對藝術(shù)的探索似乎開始進入加速發(fā)展的階段。1917年，馬塞爾·杜尚將簽名的小便池放進展館，藝術(shù)開始朝著近乎出乎人們預(yù)料的方向發(fā)展著。越來越多的藝術(shù)家開始尋求著藝術(shù)新的發(fā)展思路，于是科技進入了藝術(shù)的視野，新媒體藝術(shù)便由此誕生。本研究以新媒體藝術(shù)為研究本體，主要從藝術(shù)傳播的視角出發(fā)研究新媒體藝術(shù)意義的生成問題，對新媒體藝術(shù)進行傳播學(xué)意義上的研究。最終明確了新媒體藝術(shù)意義生成過程的改變預(yù)示著藝術(shù)的一種觀念性變化和傳播學(xué)意義上的藝術(shù)發(fā)展變革而這種發(fā)展與變革預(yù)示著一種社會表征的改變。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播；新媒體藝術(shù)；表意；藝術(shù)符號

引言

科技不斷向前推進，潛移默化的影響著人們的生活，人們對文化的需求表現(xiàn)出來了很多科技性傾向。這就直接導(dǎo)致了新媒體藝術(shù)的迅速崛起，近些年來新媒體藝術(shù)以驚人的速度迅速的出現(xiàn)在各大藝術(shù)展，公共藝術(shù)區(qū)域，大型晚會現(xiàn)場表演以及電視、網(wǎng)絡(luò)等眾多媒體上，它們以各種形式展示著新媒體藝術(shù)在這個時代獨有的藝術(shù)優(yōu)勢?？梢哉f新媒體藝術(shù)是這個時代最具代表性的藝術(shù)形式之一。一部分新媒體藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播并不是單純的將某一藝術(shù)作品復(fù)制的影像進行傳播，而是依托網(wǎng)絡(luò)作為藝術(shù)介質(zhì)，將網(wǎng)絡(luò)作為藝術(shù)品的一部分進行傳播。同時，其他非線上的新媒體藝術(shù)傳播也存在著將傳播介質(zhì)本身納入藝術(shù)作品成為其中一部分的情況。新媒體藝術(shù)傳播過程中存在的這一特性使其在表意上與其他藝術(shù)形式存在著諸多不同，本文所關(guān)注的便是這項藝術(shù)在傳播過程中的意義生成問題。

一、新媒體藝術(shù)表意的關(guān)鍵性要素

既然這項藝術(shù)是表意的，那么就必須談到一組概念，即能指與所指。一項藝術(shù)意義的表達(dá)最關(guān)鍵性的要素在于它的能指與所指以及二者之間相互勾連的對應(yīng)關(guān)系。這是意義表達(dá)的基礎(chǔ)，并且蘊含著這項藝術(shù)意義表達(dá)的內(nèi)部規(guī)律。指與所指是索緒爾符號學(xué)的出發(fā)點，他將能指定義為事物可感知的部分，能而所指是能指的“翻譯”。新媒體藝術(shù)與其他藝術(shù)形式不同的是它與生俱來的體驗性與交互性，這使得新媒體藝術(shù)必然有著不同尋常的能指與所指?！靶旅襟w藝術(shù)并不能與其他各種藝術(shù)形式完全脫離，因為新媒體藝術(shù)是在各種藝術(shù)形式高度融合的社會語境下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，它有多重藝術(shù)高度融合的特性。它更像是一種藝術(shù)思想在多種高度融合的藝術(shù)作品上的運用。”新媒體藝術(shù)更注重的并非藝術(shù)作品本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，而是其能指與所指之間的相互作用。

新媒體藝術(shù)在不同的受眾中形成怎樣的含蓄意指關(guān)系取決于作者生產(chǎn)中采用何種藝術(shù)符號以及該符號與受眾之間的符號聚合關(guān)系及符號組合關(guān)系。這一點是這種藝術(shù)形式可被藝術(shù)家掌握的內(nèi)容，這也是新媒體藝術(shù)作品得以贏得積極藝術(shù)反饋的有效途徑。對于新媒體藝術(shù)而言巧妙的意指關(guān)系是生成一件優(yōu)秀藝術(shù)作品的關(guān)鍵，而與此相比藝術(shù)技巧與技術(shù)技巧則要為這種巧妙意指關(guān)系讓路。對于該藝術(shù)來說，藝術(shù)的表意作用更被放在被推崇的位置。

二、作者文本的意義生成

（一）物質(zhì)條件對作者文本意義生成的影響

新媒體藝術(shù)作者文本的創(chuàng)造決定著意義生成的方向性，而物質(zhì)條件給作者文本意義生成帶來了一種物質(zhì)層面的規(guī)定性。無論創(chuàng)作者的光環(huán)是否被卸下，“核心人物”的核心性作用不會動搖，他是主導(dǎo)藝術(shù)作品意義生成發(fā)展朝向的一個至關(guān)重要的因素。在藝術(shù)創(chuàng)作中“所有的作品都離不開形式介質(zhì)和質(zhì)料介質(zhì)，而絕大多數(shù)的藝術(shù)作品則依賴于工具介質(zhì)才能被創(chuàng)作和制作出來?！痹谒囆g(shù)傳播過程中藝術(shù)作品必須依賴這些文本介質(zhì)才能被傳播，產(chǎn)生意義。這項藝術(shù)與其他藝術(shù)作者文本意義生成的區(qū)別就在于它形式介質(zhì)的多樣化，質(zhì)料介質(zhì)的多元性以及對工具介質(zhì)的依賴性。特別是對于工具介質(zhì)的依賴是這項藝術(shù)十分鮮明的特性，這一性質(zhì)預(yù)示著藝術(shù)的生成與展出產(chǎn)生了本質(zhì)的變化，藝術(shù)作品意義的生成也因此變化。無論是形式介質(zhì)、質(zhì)料介質(zhì)還是工具介質(zhì)，這些物質(zhì)條件本身所攜帶的意義在作者文本生成過程中由藝術(shù)創(chuàng)作者選入其中，執(zhí)行意義的編碼任務(wù)。物質(zhì)條件本身對意義就具有規(guī)定性，影響作者文本意義的生成。

（二）創(chuàng)作者意圖影響下的作者文本

在新媒體藝術(shù)作者文本生成過程中創(chuàng)作者所注入的個人意圖是藝術(shù)作品意

義生成的一個根基。眾多的藝術(shù)符號在創(chuàng)作者的手中，如何利用這些符號表達(dá)創(chuàng)作者想要表達(dá)的意義，才是創(chuàng)作者的意圖決定的。創(chuàng)作者利用大眾的符號聚合，形成所指與其背后文化內(nèi)涵之間的連接，并利用一些隱喻的手段將一些指代有意或者無意的模糊，從而在作品傳播過程中演繹出更多的可能性。新媒體藝術(shù)的表意問題還是要從創(chuàng)作的源頭談起，符號的使用，編碼規(guī)則的選擇，藝術(shù)互動的設(shè)計，最初來源于藝術(shù)創(chuàng)作者原本的意圖。在諸多藝術(shù)創(chuàng)作者的話語中，總是透露著一種與觀者對話的渴望是新媒體藝術(shù)一個鮮明的特色?，F(xiàn)代技術(shù)的開放性與平臺性鑄就了人類的一種參與對話的交流習(xí)慣，這種習(xí)慣己經(jīng)內(nèi)置于人類發(fā)展的走向之中，這就像是復(fù)制技術(shù)為人類帶來的一種享有式的習(xí)慣一樣。如今的藝術(shù)樣態(tài)改變了人們享有藝術(shù)的形式，從復(fù)制品的私有到藝術(shù)主體性思維的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)的樣態(tài)讓藝術(shù)創(chuàng)作者們放底了姿態(tài)，以更開放的態(tài)度迎接著藝術(shù)展覽平臺與藝術(shù)鑒賞者的到來。從源頭上打開了意義產(chǎn)生的多重可能性，藝術(shù)創(chuàng)作者就像是一位問題的提出者，他們將藝術(shù)帶到公眾面前攤開，等待一場觀點的狂歡。

三、傳媒意義的生成

（一）環(huán)境交互式編碼的意義生成方式

藝術(shù)傳播環(huán)境是藝術(shù)傳媒文本傳播過程中所處空間的公共生態(tài)，是傳媒文本符號編碼的物質(zhì)空間。新媒體藝術(shù)傳媒文本與環(huán)境之間總是表現(xiàn)出一種交互對話的關(guān)系，傳播的藝術(shù)文本與周圍環(huán)境的切合度越來越高。這種切合度表現(xiàn)在它獨特的邊框式的展出方式與場景的創(chuàng)造當(dāng)中，在這種交互過程與場景對話當(dāng)中總是表現(xiàn)出一種特定規(guī)則的符號編碼方式，而編碼方式總是指涉著一種文化內(nèi)涵。在霍爾關(guān)于表征的論述中是這樣描述博物館的：“各博物館并不簡單地發(fā)表客觀的描述或構(gòu)成一套邏輯；它們產(chǎn)生各種表象，并根據(jù)因歷史時期不同而不同的各特定觀念和分類框架來應(yīng)用價值和意義?！辈┪镳^、展廳等一切展出場所似乎總是與生俱來一種使命，它們總是在它所處的當(dāng)下社會去映射一種意識形態(tài)?，F(xiàn)代藝術(shù)就像打破次元壁一樣在生活的各種場景隨處可見，并將這種表征帶到了用于意義傳播的任何場景之下，同時也在與所處環(huán)境對話互動，與環(huán)境的互動中產(chǎn)生藝術(shù)傳媒文本的藝術(shù)編碼規(guī)則。

（二）媒介互融式編碼的意義生成方式

在新媒體藝術(shù)之前，沒有任何一種藝術(shù)形式與傳媒媒介有著如此難以割舍的情感。即便是讓藝術(shù)走進大眾視野進入藝術(shù)傳播時代、復(fù)制時代的藝術(shù)作品也不曾如此密切。對技術(shù)與媒介的依賴使得這項藝術(shù)與媒介之間彼此很難界定清楚，藝術(shù)作品與藝術(shù)傳播文本難以界定，藝術(shù)傳播文本與藝術(shù)傳播媒介難以區(qū)分，藝術(shù)作品與藝術(shù)傳播媒介相互融合，宣告著媒介即藝術(shù)作品的時代的到來。傳媒文本媒介互融式編碼的意義生成源自于兩個方面，其一是媒介的智能化轉(zhuǎn)型，其二是傳播客體與媒介的融合。

媒介的智能化轉(zhuǎn)型給藝術(shù)傳媒文本一種極大的可發(fā)揮空間，這項藝術(shù)可以以數(shù)據(jù)形式瞬間傳輸?shù)侥硞€作為傳媒工具的傳媒媒介接收終端，完成藝術(shù)傳播客體與傳媒媒介之間的融合。此時傳媒媒介成為了作品的一部分甚至全部，傳媒媒介既承載著傳播媒介的作用又承載著藝術(shù)作品的完整性。

四、讀者文本意義生成

（一）讀者文本的生成語境

讀者文本的生成語境新媒體藝術(shù)讀者文本生成的語境是一個相對開放且影響因素復(fù)雜的綜合意義生成環(huán)境。它包含了作者文本的意義、傳媒文本的意義以及在加入藝術(shù)鑒賞者之后藝術(shù)鑒賞者所帶入其中的諸多關(guān)鍵性要素的綜合。在藝術(shù)作品鑒賞的過程中，我們將藝術(shù)符號視作是藝術(shù)意義表達(dá)的最基本單位，藝術(shù)符號經(jīng)過一定的符號編碼規(guī)則形成藝術(shù)作品。在這一過程中藝術(shù)符號意義的生成并不是獨立表意的，它需要聯(lián)動其他藝術(shù)符號，在審美語境中生成一套完整的藝術(shù)意義的表達(dá)，而這樣的語境便提供了藝術(shù)讀者文本的生成性語境。

藝術(shù)符號雖然是藝術(shù)作品生成的基本單位，然而單憑藝術(shù)符號是無法完成完整的藝術(shù)作品的它必須需要一定的藝術(shù)編碼規(guī)則，當(dāng)藝術(shù)鑒賞者對藝術(shù)作品進行鑒賞的時候，藝術(shù)鑒賞者也需要一定的解碼規(guī)則對藝術(shù)作品進行理解。然而這樣的藝術(shù)編碼與解碼規(guī)則依然不能構(gòu)成藝術(shù)作品完整的意義生成過程，編碼與解碼過程都需要一個環(huán)境，這個環(huán)境就是我們所說的藝術(shù)作品意義生成的語境。讀者文本的生成語境是一個場所概念，是藝術(shù)意義生成的場所。在讀者文本意義生成的過程中，除了由于作品本身進行交互形成的藝術(shù)讀者文本之外，讀者文本本身生成的外部環(huán)境也是其重要的影響因素之一。新媒體藝術(shù)讀者文本的是一個有著意義闡釋根據(jù)的發(fā)散型意義生成過程，它既具備互文性又具有開放性。

（二）讀者文本的互動性因素

關(guān)于“互動”己經(jīng)成為了當(dāng)今十分盛行的詞匯，在新媒體出現(xiàn)之后，人們時刻將互動與之進行勾連，新媒介的形成源自于技術(shù)，交互性似乎成為了一個處處可以張貼的標(biāo)簽，在交互被泛濫使用的年代，不得不去重新思考，人們所指出的交互究竟是何種概念下的交互，它的出發(fā)點為何。在上個世紀(jì)60年代著名學(xué)者麥克盧漢向世人交出了諸多的理論成果，在他諸多成果中爭議最大的莫過于他關(guān)于“冷”“熱”媒介的論述，在麥克盧漢看來，所謂的“熱”指的是高清晰度與低參與度，所謂的“冷”則剛好相反，指的是低清晰度與高參與度。他還在此特別強調(diào)，機械復(fù)制時代是熱的媒介時代，而電子時代則是冷的媒介時代。在此我們不難看出麥克盧漢對如今這個媒介時代的看法，他認(rèn)為信息量少的東西更容易產(chǎn)生交互行為，例如電視、漫畫、電話等等諸如此類的冷媒介由于信息量小必須由人自行腦補，這樣便產(chǎn)生了一種高參與度的交互特性。尤其是在談到電視的時候麥克盧漢更是認(rèn)為在面對電視的時候必須要經(jīng)過對話和討論才算真正的完整。為此學(xué)者列夫·曼諾維奇提出了他完全相反的態(tài)度，在他看來像書籍、電影等媒介形式由于他并不是全感官的媒介形式，因此更需要通過交互來實現(xiàn)對缺失部分的補充，比如他認(rèn)為書籍就更具有交互性質(zhì)，因為在大量的文字閱讀中讀者必須通過充分的聯(lián)想和想象才能實現(xiàn)對種種文字描述場景的體驗。我們討論的新媒體藝術(shù)的交互性質(zhì)主要產(chǎn)生于人與環(huán)境、人與作品間的這兩種組合的交互。

結(jié)語

本篇文章圍繞新媒體藝術(shù)的意義生成問題，從傳播過程中新媒體藝術(shù)意義生成的三個環(huán)節(jié)入手，運用符號學(xué)的方法從新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)端作者文本談起，到展出過程中的傳媒文本，到最后藝術(shù)鑒賞過程中形成的讀者文本進行了逐一分析和探討。新媒體藝術(shù)意義的生成貫穿于其誕生和傳播的整個過程，其與其他藝術(shù)形式不同的地方就在于這項藝術(shù)作品的誕生過程與傳播過程的合一性。從作者文本到傳媒文本再到讀者文本，在整個新媒體藝術(shù)作品誕生和傳播的過程中，其意義在逐步疊加和消解。最終新媒體藝術(shù)作品的意義得以傳播至鑒賞者一端形成最終形態(tài)的讀者文本，勢必要帶有作者文本以及傳媒文本相關(guān)因素。作者文本、傳媒文本以及讀者文本三者之間看似相互獨立的意義生成過程實際上是一個順次影響的過程。從藝術(shù)創(chuàng)作者一方到藝術(shù)鑒賞者一方的意義傳遞也因為影響因素的增多而變的更為復(fù)雜。最終新媒體藝術(shù)意義的生成是一個在多方參與和影響之下，經(jīng)歷復(fù)雜并且實時發(fā)生著變化的過程性表達(dá)。

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