景瑩

摘要：改革開放以來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化一直處在高速的發(fā)展當(dāng)中，社會(huì)的科技與人們的生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。一直以來，我國都始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但是隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，新時(shí)代的人們對于馬克思主義的意識(shí)形態(tài)缺乏很好的認(rèn)識(shí)，對于其話語權(quán)的建設(shè)也沒有系統(tǒng)的探究，不知意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)對當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要性。因此，我們從兩者的理論基礎(chǔ)開始，就其提升的原則與路徑進(jìn)行探討，旨在分析如何更好的提升意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)安全；話語權(quán)；原則；路徑

縱觀歷史長河，沒有哪一個(gè)時(shí)代會(huì)像今天這樣，所處環(huán)境被經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、思想文化多元化影響著，無時(shí)無刻都處在變化之中，這對于我們每個(gè)人來講，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。成長在新中國的我們，要始終堅(jiān)守愛國主義的信念感與責(zé)任感，秉承社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，以國之發(fā)展壯大為己任。然而，對于習(xí)近平總書記所提出的“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作”這一指示，大多數(shù)人都一知半解，無法真正領(lǐng)悟到其核心，更遑論能夠做好意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)的提升?；诖?，對于新時(shí)代的新要求，我們要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)踐性、時(shí)代性、開放性與創(chuàng)新性原則，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)的正確立場、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響、堅(jiān)定正確立場不動(dòng)搖，努力尋找出更加適合社會(huì)變化、更加契合時(shí)代進(jìn)步的正確發(fā)展道路。

一、意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)的理論基礎(chǔ)

（一）意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)是一種思想，也是一種價(jià)值觀的理解方式，這一概念，最早出現(xiàn)在《意識(shí)形態(tài)的要素》這本書中，是由一位法國的政治家特拉西所寫。其實(shí)在馬克思對意識(shí)形態(tài)做出系統(tǒng)的解釋之前，并沒有人能夠深入的認(rèn)識(shí)到其重要性，只是十分淺顯的將其作為“形而上學(xué)”的一種思想理論。一直到19世紀(jì)中期，馬克思與恩格斯一起寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》這本書，詳細(xì)闡述了19世紀(jì)的歐洲“意識(shí)形態(tài)”哲學(xué)理論，雖在當(dāng)時(shí)被歸為是維護(hù)資產(chǎn)階級通知的唯心主義理論，卻為其后來的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。

意識(shí)形態(tài)從某種層面上來講，是統(tǒng)治階級體現(xiàn)其思想的一種外在表現(xiàn)形式，對于一個(gè)國家甚至是一個(gè)社會(huì)來說，統(tǒng)治階級的存在既屬于物質(zhì)力量，也屬于精神力量，二者是無法單獨(dú)存在的。簡單來說就是，意識(shí)形態(tài)會(huì)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成一種和而統(tǒng)一的關(guān)系，然后外化成為具體的文化思想、政治理論、法律法規(guī)、宗教信仰以及藝術(shù)、哲學(xué)等外在意識(shí)形式。

（二）馬克思主義話語權(quán)

馬克思主義所指的話語權(quán)，主要是指一種話語上的權(quán)威性，對內(nèi)會(huì)有思想的體現(xiàn)，對外會(huì)有行為的掌控，通常情況下，統(tǒng)治階級會(huì)主導(dǎo)者一個(gè)國家與社會(huì)的話語權(quán)，并成為其統(tǒng)治的思想依據(jù)與行為論證?，F(xiàn)階段，我國的主要矛盾已經(jīng)成為人民日益增長的美好生活需要與社會(huì)不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，因此在新時(shí)代背景下，馬克思主義話語權(quán)更要貼合人們的生活與社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，才能更好的為我國爭奪話語權(quán)做充足準(zhǔn)備。

馬克思主義話語權(quán)的最終呈現(xiàn)會(huì)是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，在概念上是呈整體逐漸遞進(jìn)的，首先是“話語”，其次是“話語權(quán)”，然后是“馬克思主義話語權(quán)”，最后是“馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”?！霸捳Z”就是人們寫或是說出來的一種語言形式；“話語權(quán)”中重點(diǎn)會(huì)突出“權(quán)”，主要指“權(quán)力”與“地位”，是人們對某種事物所能支配的能力，在這里主要體現(xiàn)為在社會(huì)中對話語等相關(guān)資源的支配程度；“馬克思主義話語權(quán)”的核心表現(xiàn)就是統(tǒng)治階級對社會(huì)、文化、思想等相關(guān)領(lǐng)域的話語支配能力與程度，可以使通過教育等方式進(jìn)行傳播。總的來說，所謂馬克思主義話語權(quán)，就是為實(shí)現(xiàn)其最終的價(jià)值追求與利益，憑借其統(tǒng)治地位對社會(huì)中各種資源行使分配的權(quán)利，使一個(gè)國家或社會(huì)中的人們對其分配接受并認(rèn)可，以最終形成為社會(huì)立言的權(quán)力，達(dá)到指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的目的。

二、提升意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)的原則

（一）堅(jiān)持實(shí)踐性原則

理論是一個(gè)思想的核心，實(shí)踐卻是思想能夠落實(shí)成行為的重要保障。不論多么偉大的思想，如果脫離實(shí)踐，就是無用功。對于意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)來說，要想將其內(nèi)涵與核心價(jià)值體現(xiàn)出來，就要立足于實(shí)踐，只有在實(shí)踐中進(jìn)行加強(qiáng)與完善，才能不斷適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)。以俄國十月革命為例，就是在馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基礎(chǔ)上，將“十月革命”與“新民主主義革命”進(jìn)行融合作為其革命的指導(dǎo)思想，不僅為革命的成功提供了強(qiáng)有力的保障，也為后來的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)發(fā)展提供了事實(shí)依據(jù)。

中國正在走特色社會(huì)主義道路，那么對于發(fā)展中的我們，又該怎樣堅(jiān)持實(shí)踐性原則，將意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)更好提升呢？首先，可以縱觀我國的發(fā)展歷程，并進(jìn)行歸納總結(jié)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國所處的階段仍然是社會(huì)主義初級階段、仍然是發(fā)展中國家，同時(shí)要牢牢把握當(dāng)前的社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持唯物辯證的立場與方法，以解決主要矛盾與問題為前提來提升意識(shí)形態(tài)安全與話語權(quán)；其次，可以堅(jiān)持中華文化走上國際舞臺(tái)的決心，在世界上講出中國故事，讓更多的國家與人民感受到中華大國的魅力?？梢蕴釤捯酝晒Φ膶氋F發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝練成正式的話語向國際展示，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)我國的力量。

（二）堅(jiān)持開放性與創(chuàng)新性原則

封建時(shí)期閉關(guān)鎖國的落后失敗經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要想真正發(fā)展壯大，固步自封是不可取的，只有不斷的開放，與世界始終保持充分的交流，才能在國際的大舞臺(tái)中占據(jù)一席之地，才能在世界的歷史中留下濃墨重彩的一筆。這不僅是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是社會(huì)發(fā)展對我們的要求。新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)，更要堅(jiān)持開放性與創(chuàng)新性的原則，一方面，當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)與話語呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展態(tài)勢，盡管仍舊以馬克思主義為話語權(quán)，但要想始終突出其支配權(quán)力，就需要在開放中展現(xiàn)出包容的姿態(tài)，平衡各種意識(shí)形態(tài)與話語，這樣不僅更容易被大眾接受與認(rèn)可，還能彰顯其權(quán)威性與價(jià)值引導(dǎo)力；另一方面，可以吸納其他意識(shí)形態(tài)與話語的優(yōu)秀之處，取長補(bǔ)短，為自身的理論增添新的思想元素，達(dá)到創(chuàng)新的目的，這樣不但能夠是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)更加完善與成熟，而且在社會(huì)中會(huì)呈現(xiàn)更加自信的姿態(tài)，地位會(huì)更加鞏固。

總而言之，提升意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)，要堅(jiān)持開放性與創(chuàng)新性原則，包容日漸多樣化的意識(shí)形態(tài)與話語，保持與外界經(jīng)濟(jì)文化的吐納關(guān)系，同時(shí)不斷吸收來自世界各地的優(yōu)秀思想進(jìn)行融合創(chuàng)新。

（三）堅(jiān)持時(shí)代性原則

歷史是在發(fā)展的，只有前進(jìn)沒有后退，而且從不間斷，對于處在歷史中的任何事物，都無法脫離這一現(xiàn)狀而獨(dú)立存在。而時(shí)代性，是這一發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)，其核心在于將理論指導(dǎo)對象化，因?yàn)闆]有對象的理論是沒有意義的，要在特定的時(shí)間與地點(diǎn)進(jìn)行，這就是時(shí)代，簡單來說就是，不同的社會(huì)發(fā)展階段，意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)的對象不同，核心理念與價(jià)值觀導(dǎo)向也會(huì)不同，會(huì)呈現(xiàn)出歷史必然的連續(xù)性與階段性。

新時(shí)代我國的社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，對于意識(shí)形態(tài)安全與話語權(quán)構(gòu)建形成新的考驗(yàn)，我們又該如何堅(jiān)持時(shí)代性的原則呢？首先，可以立足于時(shí)代問題，對社會(huì)聚焦的話題與爭議性言論進(jìn)行話語權(quán)爭奪，因?yàn)樯鐣?huì)所呈現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，因此要與之結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代變化合理進(jìn)行改變，主動(dòng)直面時(shí)代問題，豐富意識(shí)形態(tài)與話語內(nèi)容，使其成為大眾的思想與價(jià)值觀主流導(dǎo)向，從而增強(qiáng)其權(quán)威地位與時(shí)代影響力；其次，可以將意識(shí)形態(tài)話語權(quán)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合，使思想層面逐漸擁有實(shí)質(zhì)性的外在形態(tài)，形成相輔相成、相互作用的狀態(tài)，讓人們能夠更好的理解其核心內(nèi)涵，并接受與認(rèn)可其影響，同時(shí)做到盡量與時(shí)代流行相融合，逐步展現(xiàn)出時(shí)代性的話語風(fēng)格，構(gòu)建出更加完善的意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)。

三、提升意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)的路徑

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)的影響

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得我國社會(huì)思想呈現(xiàn)出更加復(fù)雜與多樣的形態(tài)，群眾受到的西方思想影響也越來越深，而西方思想主要是以傳播他國意識(shí)形態(tài)為主的，會(huì)對我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)造成非常大的影響。由于我國的社會(huì)主義制度與西方國家有所不同，在意識(shí)形態(tài)上也會(huì)呈現(xiàn)出很大的差異性，因此一旦被西方思想過多的影響，就會(huì)使得我國的整體社會(huì)發(fā)展方向出現(xiàn)偏離，甚至是與原本的發(fā)展背道而馳。因此我們要更多的進(jìn)行我國意識(shí)形態(tài)宣傳，社會(huì)上越是出現(xiàn)復(fù)雜化的思想，就越要將其凝練與引導(dǎo)，要充分彰顯馬克思主義話語權(quán)的權(quán)威性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國新時(shí)代的正確思想導(dǎo)向，不僅能夠極大的抵御西方思想的入侵，引領(lǐng)人們不論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，都能逐漸形成正能量的態(tài)度，同時(shí)也是我國意識(shí)形態(tài)安全與話語權(quán)構(gòu)建提升的一大精神動(dòng)力。對于此，我們要重點(diǎn)進(jìn)行宣傳，可以使采用廣大群眾樂見的方式，利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使人們更快的接受并認(rèn)可，也可以在受到很多青年人喜歡的娛樂節(jié)目中加大宣傳力度，多多體現(xiàn)正能量思想與態(tài)度，讓人們更加深刻的理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而無形中提升意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)。

（二）堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)的正確立場

我國始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，這是不能動(dòng)搖的立場。在意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)的提升中，我們跟要堅(jiān)定立場不動(dòng)搖，始終明確我們是“為誰說話”。對此，我們首先要認(rèn)識(shí)到人民的多層次需求，以保障群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)，將意識(shí)形態(tài)與人民利益相結(jié)合，使其從心里真正人認(rèn)同意識(shí)形態(tài)，從而確保馬克思主義話語權(quán)；其次，要將無形的、難懂的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虮蝗藗儚V泛接受的大眾化語言，廣納諫言，提升黨與政府的工作質(zhì)量與工作效率，多收集時(shí)事熱點(diǎn)與爭論點(diǎn)，發(fā)表正確的言論引領(lǐng)大眾思想。只有真正立足于廣大群眾，為群眾說話，為群眾辦事，才能使其意識(shí)形態(tài)更具有說服力，才能提升馬克思主義話語權(quán)。

結(jié)束語

從中國共產(chǎn)黨革命開始，一直到新中國的成立、建設(shè)、改革以及現(xiàn)如今的發(fā)展階段，馬克思主義一直作為指導(dǎo)思想存在，承受著時(shí)代的沖擊與歷史、人民的考驗(yàn)，在無數(shù)的變化中始終屹立，因此，在當(dāng)代我們也要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想為理論指導(dǎo)，構(gòu)建更加完善的意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)，在實(shí)踐性、時(shí)代性、開放性與創(chuàng)新性原則的輔助下，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響，堅(jiān)持正確立場不動(dòng)搖，以不斷提升意識(shí)形態(tài)安全與馬克思主義話語權(quán)。社會(huì)主義建設(shè)的道路上，荊棘叢生，我們要不忘初心，牢記使命，順應(yīng)時(shí)代，爭奪話語權(quán)，以更加自信的姿態(tài)邁向世界，邁向未來。

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