摘要：人與自然之間的關(guān)系可謂是對立統(tǒng)一的，從古至今，人類對人與自然之間的關(guān)系的研究一刻也沒有停止，尤其是馬克思及其后繼者更是特別關(guān)注于對人與自然間關(guān)系的探索和研究。今年，新冠肺炎疫情橫掃全球，給世界人民帶來了深重的災(zāi)難，這使得人與自然的關(guān)系再次成為人們重點(diǎn)談?wù)摵脱芯康脑掝}。運(yùn)用馬克思恩格斯人與自然關(guān)系的相關(guān)理論來分析和研究疫情的起源、現(xiàn)狀的防控，有助于解決當(dāng)前嚴(yán)峻的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，對構(gòu)建人與自然和諧共生也具有重要的理論和實(shí)踐啟示作用。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;新冠肺炎疫情;人與自然和諧共生;啟示作用

作簡介：張敏（1993-）女，江蘇連云港人，上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：學(xué)生思想政治教育

今年新冠肺炎疫情的突發(fā)，給全球造成了嚴(yán)重的沖擊，也再次凸顯了人與自然、人與社會及人與人之間關(guān)系的現(xiàn)代化困境，迫使人類不得不進(jìn)行深刻的反思。本文基于對新冠肺炎疫情的緣起、防控現(xiàn)狀的分析，并運(yùn)用馬克思恩格斯人與自然關(guān)系的相關(guān)理論提出未來疫情防控途徑的建議，以期為構(gòu)建人與自然和諧共生、為實(shí)現(xiàn)人類自身自由的解放提供一定的參考和啟示。

從新冠肺炎疫情緣起看人與自然關(guān)系的異化

人類一秒也不能脫離自然而獨(dú)立存在，人與自然之間的辯證關(guān)系既對立又統(tǒng)一。但是自工業(yè)革命以來，人類對自然進(jìn)行了瘋狂地掠奪，并使自然被迫成為物化的商品，馬克思恩格斯認(rèn)為： 資本家憑借自身的資本霸權(quán)，雇傭工人并占有工人的勞動及勞動成果，進(jìn)而控制自然與社會^[1]。這將自然完全放在人類的對立面，使得人與自然之間的關(guān)系不斷異化。作為回應(yīng)，自然界也對人類展現(xiàn)了殘酷的一面，如人類遭遇了數(shù)次嚴(yán)重的自然災(zāi)害、各種疫疾嚴(yán)重干擾著人類的正常生活，再如此次波及全球的新冠肺炎疫情也可看作是自然對人類的一次嚴(yán)重警告。

關(guān)于新冠疫情病毒的來源，醫(yī)學(xué)界目前還沒有達(dá)成一致意見。關(guān)于病毒的來源有一部分學(xué)者認(rèn)為是來自于野生動物，是由自然突變而來的，并且極有可能是蝙蝠攜帶并傳給人類的;同時，還有一部分學(xué)者認(rèn)為病毒來源于實(shí)驗(yàn)室，因?yàn)榻?jīng)研究病毒里含有人工元素，認(rèn)為是人類在基礎(chǔ)上做了基因改變才使病毒的傳染力和殺傷力如此之強(qiáng)。

從現(xiàn)有研究分析來看，此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)，一方面是由于人類過多的侵犯大自然，破壞野生動物的居住地，導(dǎo)致許多的野生動物無家可歸，因此野生動物們不得不侵入人類的生存領(lǐng)域，使得野生動物們將身上攜帶的病毒傳染給了人類。另一方面是由于一部分人偏食野味，對野生動物進(jìn)行殘酷屠殺和食用，才導(dǎo)致大自然和野生動物對人類進(jìn)行無情地報復(fù)。可以說此次疫情是大自然對全人類的報復(fù)，全人類都應(yīng)該負(fù)責(zé)。這提醒人類不應(yīng)該再將自然完全放在對立面，應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，把握好與自然之間的界限，不做超越界限的事情。并且時刻謹(jǐn)記恩格斯對人類的告誡：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”^[2]。疫情突發(fā)的實(shí)質(zhì)是人與自然之間關(guān)系惡化的再次體現(xiàn)，這應(yīng)引起全人類的關(guān)注和反思。

從疫情防控現(xiàn)狀看人類社會的異化

目前，新冠肺炎疫情在全球依然沒有停住肆掠的腳步，尤其是美國、意大利等歐美國家依然是重災(zāi)區(qū)，受疫情的影響世界經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)。不言而喻，哪個國家能夠搶先研制出防控疫情的疫苗，哪個國家將在此次疫情中掌握主動權(quán)。在此，中國的醫(yī)療科研團(tuán)隊(duì)率先表率，如果中國先研制出疫苗定將此福利分享給世界人民，為解決全球公共衛(wèi)生危機(jī)貢獻(xiàn)自己的力量;但是，相比中國一些歐美國家則進(jìn)行了相反的表態(tài)，表示如果疫苗由他們研制出將不與中國等發(fā)展中國家分享，這可以看出他們排斥有色人種，表示出強(qiáng)烈的種族歧視的態(tài)度，這正是人類社會異化的一個表現(xiàn)。

此次新冠肺炎疫情也使全球公共信任資本飽受沖擊，尤其是在美國疫情持續(xù)嚴(yán)重的情況下，美國的公共衛(wèi)生信任資本被耗費(fèi)殆盡，這再次暴露了美國的醫(yī)療實(shí)力與診療制度的弊端，美國高昂的治療費(fèi)用，使得一些生活在中下層的人民不得不放棄生命權(quán)和健康權(quán)及自由權(quán)，被動選擇等待死亡。美國的政府治理能力再次受到全世界的質(zhì)疑，如從美國總統(tǒng)的行為來看，其漠視死亡、漠視窮人、老人和有色人種，認(rèn)為只有美國的精英群配活著，其他的“垃圾人口”應(yīng)該借此疫情被徹底清除;美國是寧要霸權(quán)不要人權(quán)，即使疫情如此嚴(yán)重，美國政府依然不忘對別國進(jìn)行侵犯，比如在軍人受病毒感染的情況下依然命令他們出國征戰(zhàn)，到別國領(lǐng)土上到處刷存在感，這也從側(cè)面反映了美國所謂的精英階層的道德修養(yǎng)的低下。此次疫情更像一面照妖鏡，不僅反映出了人與自然之間關(guān)系的現(xiàn)代化困境，也彰顯了人類社會之間越來越嚴(yán)重的矛盾和摩擦。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出人“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”^[3]。因此，人類只有先正確處理好人與人、人與社會之間的關(guān)系，進(jìn)而才能處理好人與自然之間的關(guān)系。

未來疫情防控途徑分析和啟示

疫情防控將是一項(xiàng)常規(guī)性工作，在疫苗沒有出現(xiàn)的時候，人類一刻也不可掉以輕心。

雖然，03年的SARS已經(jīng)告誡人們誰是病毒的源頭宿主，但近年來野生動物交易卻依然屢禁不絕。因此，首先，全人類必須聯(lián)合起來，構(gòu)建野生動物保護(hù)法和自然保護(hù)法，堅(jiān)決保護(hù)生物鏈，像原始文明時期一樣，恢復(fù)對自然的崇尚，同時節(jié)制欲望，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔行闹髁x的思想觀念，共同堅(jiān)決抵制任何對自然為所欲為的行為。

其次，人類要共商、共享，共同提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，人類之間應(yīng)停止非正義的戰(zhàn)爭，抵制霸權(quán)主義、文化歧視、種族歧視，各國之間要取得政治互信等來構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，共享醫(yī)療科研成果，共同攜手預(yù)防和解決全球公共衛(wèi)生危機(jī)。同時，堅(jiān)決反對生態(tài)霸權(quán)主義和狹隘的國家或種族利益優(yōu)先意識。

最后，人類要理性運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，要清晰地意識到科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是為了改善世界而不是控制世界，人類不能濫用科學(xué)技術(shù)破壞自然和生態(tài)環(huán)境，更不能利用科學(xué)技術(shù)濫殺野生動物。尤其是注意在科學(xué)技術(shù)在醫(yī)療行業(yè)的運(yùn)用，如克隆技術(shù)的運(yùn)用、基因重組技術(shù)等運(yùn)用，人類時刻要反思科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是否違背人道主義和醫(yī)學(xué)倫理，是否違背自然規(guī)律，謹(jǐn)記馬克思所說：“人類歷史上任何不以自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，最終帶給人類的只是災(zāi)難”^[4]，始終堅(jiān)持要讓科學(xué)技術(shù)更好地造福人類社會和自然界。

要想完全控制住疫情，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的自身的解放，需要全人類長期的共同努力，在這個過程中，人類一定還要很多的難關(guān)要闖，全人類都需要做好長期的準(zhǔn)備。馬克思指出，只有共產(chǎn)主義社會才是 “人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”^[5]。因此，人類社會可能只有到達(dá)共產(chǎn)主義社會，人與人、人與社會之間的矛盾才能真正得以解決，人類才能實(shí)現(xiàn)自身的解放，最終人與自然之間才能真正實(shí)現(xiàn)和諧共生。

此次新冠肺炎疫情留給人類太多的思考和啟示，人類必須重新認(rèn)識和定位與自然之間的關(guān)系，處理好與自然的關(guān)系，掌握好自由的度，同時謹(jǐn)記馬克思恩格斯對人類的提醒，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的辯證統(tǒng)一性，遵循自然規(guī)律。這一方面要求人類徹底改變在處理與自然之間關(guān)系問題的認(rèn)識觀念，另一方面要求人類要與罪惡的資本主義社會制度徹底決裂。同時謹(jǐn)記在這個世界中，“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命”^[6]，只有這樣才能真正解放自然，最終才能實(shí)現(xiàn)人類自身的真正的自由的解放。

參考文獻(xiàn)

[1]楊峻嶺，吳潛濤.馬克思恩格斯人與自然關(guān)系思想及其當(dāng)代價值[J].馬克思主義研究，2020（03）：58-66+76+167.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京： 人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京： 人民出版社，1972.

[5]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京： 人民出版社，2009.

[6]阿爾貝特·施韋澤.陳澤環(huán)譯.敬畏生命： 五十年來的基本論述[M]上海： 上海社會科學(xué)院出版社，2003