○宋春宇張炳意 .甘肅教育社；.甘肅省教育廳基礎(chǔ)教育課程教材中心

美育是審美教育，也被稱為情操教育和心靈教育，與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。通過美育的教育，可以使學(xué)生們具有理想美、情操美、品格美和素養(yǎng)美等品質(zhì)，還應(yīng)該具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力和意愿。美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等，但目前，我國義務(wù)教育學(xué)校的美育課程的主渠道為音樂、美術(shù)，對于戲劇、戲曲、影視方面的教育資源還比較欠缺。在資源有限的情況下，注重民俗文化研究，扎根本土、特色發(fā)展、區(qū)域共享，能讓美育資源效應(yīng)最大化，才能更好地滿足學(xué)生的多元化美育需求。

一、民俗文化在美育課程中的意義和作用

每個人都有自己獨特的對美的認識和追求，這種認識和追求是一種審美能力，可以通過學(xué)校教育培養(yǎng)提升。將傳統(tǒng)文化、民俗文化融入教育，也就將優(yōu)秀民俗融入了學(xué)生意識。學(xué)校通過對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)、講解和實踐，可以拓展學(xué)生們一條新的對美的創(chuàng)造和追求之路。大教育家蔡元培曾經(jīng)這樣說：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格，故為達到美育實施之藝術(shù)教育，除適當之課程外；尤應(yīng)注意學(xué)校的環(huán)境，以引起學(xué)者清醇之興趣，高尚之精神?！笨梢?，美育教育可以提升興趣，培養(yǎng)高尚情操。將民俗文化孕育于美育之中，是全面發(fā)展的教育不可或缺的組成部分。

民俗文化屬于傳統(tǒng)文化，經(jīng)過歷史的沉淀而逐步演化、升華、凝練而成的悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書》中就有“百里不通風，千里不同俗”的記載。民俗有強烈的地域性、民族性、鄉(xiāng)土性、文化性等特色。經(jīng)過幾千年的歷史變遷，各地區(qū)獨特的民俗文化逐步滲透在當?shù)厝嗣裆a(chǎn)和生活中，展示一個地理區(qū)域特定歷史風貌、風俗習慣、先進經(jīng)驗，成為該地區(qū)特色的文化資源。如果各地區(qū)的教育機構(gòu)能夠結(jié)合本地特色，將這種延續(xù)幾千年的優(yōu)秀的民俗文化加以挖掘利用，與學(xué)生們的校園生活有機地聯(lián)系起來，便是優(yōu)秀民俗文化得以發(fā)揚的一個重要手段，更是培養(yǎng)學(xué)生對美的追求的因地制宜的方式。

因此，將民俗文化與美育課程相互融合，相互貫通，是弘揚、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式，更是符合國家新時代教育政策、教育理念的手段。《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》明確指出，“要把社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。甘肅省義務(wù)教育階段美育內(nèi)容的本土化，既可以提升甘肅省本土學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，也可以探索一條傳承西部地區(qū)傳統(tǒng)文化的獨特之路。民俗文化離不開特有的社會環(huán)境，讓優(yōu)秀的民俗文化扎根本土，在學(xué)生中傳播、發(fā)揚，是最有利于民俗文化傳播的方式，也是讓本土學(xué)生更好地了解本土服飾美、語言美、工藝美的渠道，更是讓學(xué)生形成熱愛家鄉(xiāng)，具有民族自豪感的一種方式。

二、民俗文化的挖掘開發(fā)利用

甘肅省是一個文化底蘊豐厚，藝術(shù)氣息濃烈之地。近年來，甘肅省諸多民俗文化被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，如花兒、華銳藏族民歌、臨夏磚雕、酒泉夜光杯雕、定西和慶陽的剪紙等，除此之外還有一批優(yōu)秀民俗文化如陶藝、書法、秦腔等在各地浸潤著當?shù)厝藗兊男撵`。這些民俗文化中蘊含的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、良好的藝術(shù)氣息能給學(xué)校美育提供借鑒與啟示。甘肅省本土的民俗文化，具有強烈的地域特色、民族特色，在當?shù)赜猩詈竦娜罕娀A(chǔ)，將這些優(yōu)秀的民俗文化開發(fā)成校本課程，不但能提升學(xué)生對美的認識，也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚。

習近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！眱?yōu)秀的民俗文化，它反映著甘肅省本土人民群眾的思想感情和愿望，既有藝術(shù)氣息又有深刻的思想性和珍貴的史料價值，是甘肅省本土美育課程的優(yōu)秀藍本和良好的內(nèi)容源泉，是當代教育工作者需要花心思不斷挖掘、提煉、整合的科學(xué)的教育內(nèi)容。

三、民俗文化融入美育課程的方式

甘肅省地處我國西部，教育資源相對短缺，教育發(fā)展較為不均衡，尤其是少數(shù)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的美育教育還處于相對落后的階段，諸多農(nóng)村的教學(xué)點中嚴重缺少校本美育課程。那么，如何將民俗文化與美育教學(xué)結(jié)合起來，讓它們真正服務(wù)于學(xué)生、扎根學(xué)生心靈呢？

首先，要去粗取精，讓優(yōu)秀民俗文化進入校本美育課程。在課程開發(fā)中要對各地區(qū)的民俗文化進行篩選和整合，從民俗文化的適用性、適合度、實現(xiàn)方法、實現(xiàn)手段等方式進行綜合考察調(diào)研，挖掘、整理和傳承甘肅省地域特色的民族文化。民俗是民間習俗，具有平民性、大眾化、生活性等特點但不是所有的民俗文化都適合學(xué)生學(xué)習，就需要將民俗文化進行篩選后，將那些適合中小學(xué)生的心靈發(fā)展的美好民俗拓展到美育課程中去。甘肅省優(yōu)秀的民俗文化，如定西市馬家窯的陶藝文化、蘭州市西岔鎮(zhèn)的蘭州太平鼓文化、甘南州合作市的藏族唐卡文化、慶陽市的剪紙文化、張掖市民樂縣的頂碗舞文化等等，這些優(yōu)秀的民俗文化，開發(fā)到校本課程中，不但使學(xué)生加深了對家鄉(xiāng)文化的了解，更能夠讓他們在長期的文化傳承中和課堂學(xué)習中享受藝術(shù)的美。這也是與美育教育的終極目的。

其次，要因地制宜，開拓多種進課堂方式。民俗文化走進課堂，需要在探索中不斷完善，拓展多種校園美育形式?？梢砸浴笆止ど鐖F”“鑒賞指南”“現(xiàn)場臨摹”等方式呈現(xiàn)，根據(jù)民俗文化的操作性難易程度，分門別類開拓校本美育課程。以甘肅省為例，目前全省中小學(xué)中的學(xué)生社團、工作坊、活動中心等層出不窮，傳統(tǒng)民俗文化為特色的社團在中小學(xué)生的心中逐漸扎根，如對于剪紙、磚雕、泥塑等課程，可以采用課堂操作方式，提升學(xué)生動手能力，培養(yǎng)鑒賞美的能力。如甘肅省武威市涼州區(qū)共和街小學(xué)的微沙雕藝術(shù)實踐工作坊是學(xué)校的明星社團。武威市涼州區(qū)地處騰格里沙漠邊緣，學(xué)生們對沙漠比較熟悉，在這個基礎(chǔ)上，武威市涼州區(qū)共和街小學(xué)就地取材，讓學(xué)生融合美術(shù)、雕刻、繪畫、建筑等藝術(shù)形式，緊扣沙漠題材，開展沙雕這一獨特的藝術(shù)形式的創(chuàng)作與探究。武威市涼州區(qū)共和街小學(xué)的沙雕工作坊參加了在青島舉辦的全國中小學(xué)生藝術(shù)展演活動并受到全國各地專家、師生、觀眾的一致好評?？傊?，因地制宜、以內(nèi)容為本、以社團為依托是民俗文化在校本美育課程中開發(fā)的良好手段和有效方式。

民俗進校園的方式除了開辟社團活動之外，還應(yīng)拓展其他形式，如積極開展各種美育課程的專家交流活動。武威市民勤縣的東關(guān)小學(xué)成立了剪紙社團，根據(jù)學(xué)生年齡層次的不同，通過認知特點、思維水平、接受能力等方面綜合考察和實地研究后，制定了低級、中級、高級三個階段的教學(xué)目標。每個階段完成后通過考核才可以升入下一個階段，這一制度夯實了學(xué)生的美育素養(yǎng)。同時，東關(guān)小學(xué)規(guī)定每年1月和5月舉辦兩次剪紙藝術(shù)學(xué)習交流活動，開展特色展示月，并聘請獲得“全國剪紙能手”的民勤縣剪紙傳承人甘正業(yè)和魏金廣兩位民間剪紙藝術(shù)家，到學(xué)校給剪紙愛好的師生傳授剪紙技藝。這種“考核+專家”的民俗文化培養(yǎng)方式，讓學(xué)生們更加喜愛這一課程，不但能發(fā)展學(xué)生的個性和特長，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，還能提升學(xué)生傳承民俗文化的責任心與使命感，使民俗文化浸潤美育課程并真正的落地生根。

再次，要開拓創(chuàng)新，拓展美育課程的時空性、延展性。一直以來，對學(xué)生美育的培養(yǎng)主要在校內(nèi)、課堂進行，這樣的美育教育面狹窄、形式單一。如果將美育課堂延伸到社會、走進社區(qū)、走進生活，才能讓學(xué)生切身體會到民俗之美。我國的大教育家蔡元培積極提倡美育教育，并提出美育教育的途徑包括：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。由此可知，家庭和社會的美育教育是學(xué)校美育教育的延伸、鞏固和發(fā)展。三者的教育是相輔相成，相互促進的。所以，美育教育除了特定的教學(xué)空間如學(xué)校、校園、教室等，還要延伸到課外、校外，它包學(xué)生家庭、所在社區(qū)，以及社會中各種可用于美育教學(xué)活動設(shè)施和條件。這需要學(xué)校、家庭、社會三方面的聯(lián)動，共同塑造美育的一體化發(fā)展。“美育重在以美育人，要讓學(xué)生具備藝術(shù)特長，還要通過藝術(shù)展演活動，讓孩子勤練常賽，這樣才能收獲效果，讓社會看到美育的價值?！崩纾拭C省平?jīng)鍪咧械男１菊n程戲曲社團是發(fā)展秦腔藝術(shù)較為成功的校園社團案例。他們采用“學(xué)校+傳媒公司”合作的方式，引進資金與戲曲教師，成立了甘肅省平?jīng)鍪械谝粋€戲曲社團。這一社團自從成立以來，不斷拓展戲曲的培訓(xùn)形式，形成“校內(nèi)教師與校外傳媒公司培訓(xùn)師”相互結(jié)合的戲曲培訓(xùn)方式，讓戲曲社團發(fā)展了起來。學(xué)生們的戲曲表演深受好評，吸引了不少學(xué)校合作，推廣戲曲文化。平?jīng)鍪惺械膽蚯鐖F多次走進軍營、福利院、大學(xué)校園、劇院進行演出，并獲得全國第二十一屆少兒“小梅花”獎。因此，除了在校園內(nèi)開展社團活動、藝術(shù)節(jié)活動、保證充足的時間進行課堂學(xué)習外，還應(yīng)依托豐富多彩的法定假日、民族假日，讓學(xué)生走進社區(qū)、走進鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開展美育展演活動。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗美在學(xué)生心中扎根。

總之，“優(yōu)秀的民俗文化進校園是固本工程、鑄魂工程、打底色工程”，將民俗文化浸潤到美育教學(xué)中，讓優(yōu)秀的民俗文化扎根校園，不斷拓展美育教學(xué)形式，開拓民俗課程內(nèi)容，既能在文化傳承過程中不斷提高新時期學(xué)生的審美情趣，還能培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀、綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民俗文化的自豪與熱愛，進而提升的文化自信和凝聚力。

（本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃規(guī)劃課題一般資助課題《甘肅省義務(wù)教育學(xué)校美育課程資源開發(fā)現(xiàn)狀分析及實施策略研究》的研究成果，課題立項號：GS[2018]GHBY041）研究成果）