摘要：文章以蕭友梅引入“音樂美學”這一概念為視角，通過文獻收集、整理、歸納等，對蕭友梅引入“音樂美學”這一概念的原因進行了分析。通過梳理肖友梅一生的音樂事跡和當時中西音樂美學學科的發(fā)展，發(fā)現其一生的貢獻：奠定了音樂美學學科的基礎，推動了西方音樂文化的傳播，促進了中國近代音樂的發(fā)展。

關鍵詞：肖友梅;音樂美學;傳播

中圖分類號：J621.8?? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0110-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.072

一、前言

“音樂美學”這門學科如今已不陌生，現已經成為很多高校音樂學生的必修課程。音樂美學是一門交叉學科，既包含了音樂學又涵蓋了美學，同時又屬于音樂學、美學的分支學科。它的本質是要從美學的角度去揭示在音樂藝術的創(chuàng)作（包括作曲和表演）和欣賞中人類審美活動的最根本的規(guī)律。

音樂美學的開設主要幫助學生認識音樂的規(guī)律，樹立正確的音樂觀念，從而提高學生音樂鑒賞、審美能力。追溯歷史，音樂美學作為獨立學科首次引入國內的是蕭友梅先生，蕭友梅先生是我國近代音樂史上重要的音樂家，在音樂方面有重要的貢獻。為了更好地理解、認識蕭友梅先生，本文將以“音樂美學”這門學科介紹到國內作為出發(fā)點，探析蕭友梅引入“音樂美學”這門學科的原因及啟示。

二、蕭友梅引入“音樂美學”學科

音樂美學這門學科是20世紀20年代蕭友梅先生首次介紹到國內的，此后音樂美學進入了大家的視野，人們開始關注音樂美學這一學科的發(fā)展和研究，直至今天音樂美學在國內發(fā)展取得了一系列成就。

關于蕭友梅介紹“音樂美學”學科也有書籍和文獻提及。1920年，蕭友梅就介紹外國的音樂課程時說：“樂學的主要就是音樂理論（兼實習）……音樂史、聲學兼聲音生理學、聲音心理學、音樂美學?！焙髞碓凇稑穼W研究法》又談到：“音樂美學是推理的音樂理論…是普通美學的一部分……研究音樂的藝術功用的特性…要研究我們的精神…要決定音樂的美，就是證明整齊和統一的法則……要評定音樂的能力，喚起一定的聯想。

這是一段關于蕭友梅先生在國內介紹音樂美學的史實，他將音樂美學作為一門單獨的課程進行了分類，并對音樂美學的性質、研究范圍及內涵進行解釋和說明，同時還具體地介紹了這門學科的情況。應該說，這在當時國內普及西方音樂知識有著積極作用，讓人們接觸到西方的音樂學科，了解國外的音樂發(fā)展。

三、蕭友梅介紹“音樂美學”學科的原因探析

了解蕭友梅介紹這門學科的史實后，我們可以試著追問：他引入學科的原因是什么？當時他面對的中西各自音樂環(huán)境又是怎樣？帶著這些問題，本文從兩個方面探析其背后原因。

（一）自身的音樂經歷

為了更好地理解蕭友梅先生對音樂美學學科介紹原因，本文將回顧其學習經歷與生平，了解音樂學習在蕭友梅一生中的影響與作用，試圖尋找答案。

蕭友梅1884年1月生于廣東，1899年入廣州創(chuàng)辦的第一所洋學堂學習。1902-1906年，入日本東京帝國音樂學校學習。1912年，蕭友梅赴德留學，后入萊比錫音樂學院學習，1916年以《十七世紀以前中國管弦樂隊的歷史研究》獲萊比錫大學博士學位。1920年歸國創(chuàng)作《卿云歌》、《樂學研究法》、《中西音樂的比較研究》，編寫《普通樂理》、《和聲學綱要》等。1921年，編寫《近世西洋音樂史綱》。1922在北大音樂傳習所擔任教務主任，并成立我國第一支基本由國人組成的附設小型管弦樂隊。1923年創(chuàng)作《新裳羽衣舞》，出版《新歌初集》。1924年創(chuàng)作《五四紀念愛國歌曲》、《新學制樂理教科書》等。1927年在上?；I建了中國第一所專業(yè)音樂學院：上海國立音樂院。1928年發(fā)表《國難哥》、《國民革命歌》等，1929年創(chuàng)作合唱《春江花月夜》。1940年12月，因病逝世，享年56歲。

從蕭友梅的音樂學習經歷可以看出，蕭友梅接觸西方音樂訓練較早，從日本到德國，直至博士畢業(yè)，應該說對西方學科的發(fā)展有較深入地了解和研究，蕭友梅的學習生涯對他后面從事音樂工作有巨大的影響，從小開始接觸西洋學習方式，從日本的學習再到德國的留學，自身以頑強的毅力完成了博士學習。這些學習經歷拓寬了他的音樂思維，增長了音樂素質，對深入認識、了解西方音樂有著重要作用。從其回國后的經歷我們也能夠看出，他一直致力于傳播西方音樂學科，介紹、普及西方音樂知識，從其學習經歷中也能很好地理解之所以介紹音樂美學學科的原因。

（二）當時中西音樂美學發(fā)展各異

中國音樂美學的發(fā)展中，禮樂是最重要的音樂特點，樂從屬于禮，禮作為區(qū)分等級制度，樂融合在禮中。音樂追求平和恬淡，音樂受到德、禮制約，溫柔敦厚，要求聲“中正和平”，無過無不及，要求“以道制欲”。強調“天人合一”，認為樂與天、人相通，講求天人相互感應。中國音樂美學的研究大多偏重音樂與外在的關系，關注音樂在政治、社會中的作用，對音樂的本身的探究力度不夠。

西方音樂美學的發(fā)展，始終堅持科學的思維邏輯，從不同角度對音樂美進行了研究，對音樂美建立了學科的發(fā)展認知。注重音樂本體的研究，結合實際，在理論的闡述中注重對音樂作品的具體闡述。在音樂發(fā)展的過程中，音樂美學不斷地否定原有思想，不斷地去開拓新的認識，堅持不盲從、懷疑的精神和態(tài)度，崇尚理性，這是西方音樂美學發(fā)展的一些重要特征。

中西對比各自特點異同，中國音樂美學大多與社會政治、倫理關聯，強調“中和”，早期的發(fā)展有相當的成就，后期雖有一些發(fā)展但始終未能做出根本性突破和創(chuàng)新。西方音樂美學注重音樂實踐，關注邏輯思維上研究和實證，能夠融合社會的發(fā)展和變化。

面對西方音樂學科和中國音樂學科的差異，深諳中西音樂的蕭友梅先生必然會有一些感觸和思考：清晰地認識西方音樂美學與近代中國音樂美學發(fā)展的差異是非常必要的。面對西方，中國音樂美學學科更新發(fā)展刻不容緩，學科現代化建設也是社會發(fā)展的必然。從這一點，我們也能很好地理解蕭友梅引入“音樂美學”這一概念背后的原因。作為一名音樂家，當看到中西音樂這種差異時，在國內積極地介紹西方音樂發(fā)展與音樂知識，也是音樂家的責任和使命。

四、蕭友梅引入“音樂美學”的啟示

（一）奠定了音樂美學學科的基礎

作為最早闡述音樂美學學科概念的蕭友梅，對中國音樂美學學科的發(fā)展奠定了基石。他在文章中提到了關于音樂美學學科的一些理論：談到西方音樂課程時將音樂美學作為一門單獨的學科介紹到了國內，進一步介紹了音樂美學的學科屬性，闡明了音樂美學學科所研究的對象和范圍，說明了音樂美學學科是美學的分支學科，音樂美學關注音樂本身的發(fā)展和內容，這為當時中國的音樂美學學科發(fā)展提供了一些理論依據，基本確立了近代音樂美學的學科研究范式，加快了中國音樂美學學科現代化的進程。

（二）推動了西方音樂文化的傳播

通過了解蕭友梅引入“音樂美學”這一概念，我們可以看到蕭友梅引入“音樂美學”這一概念并非偶然，實則是在告訴我們西方音樂學科的發(fā)展。他的音樂經歷大致分兩段，一是國外求學深造，二是回國從事音樂事業(yè)。蕭友梅先生始終圍繞學習、推行、普及西方音樂學科現代化發(fā)展而努力著。一生與音樂緊密相關，在音樂領域里默默耕耘，他的努力，讓國人了解了西方音樂的發(fā)展情況，向中國介紹了當時西方先進的音樂學科，打開了國人的音樂視野，傳播了西方先進的音樂理念，在中國近現代音樂史上有著舉足輕重的作用，他一生在推動西方音樂文化傳播中有著卓越的貢獻。

（三）促進了中國近代音樂的發(fā)展

近代音樂受西方音樂影響巨大，中國近代也是在西方音樂的傳入、借鑒、研究、融合中向前發(fā)展著，也是因為有近代音樂家將西方的音樂文化介紹到國內，才為今后的音樂發(fā)展奠定了良好的基礎。而蕭友梅就是其中的代表，他致力于西方音樂的引入和傳播，自己也以實際行動參與到創(chuàng)作中，完成了一系列作品，編著了一些重要書籍。這推動了西方音樂在國內的發(fā)展，讓當時的人們認識到西方先進音樂的發(fā)展情況，了解到當時西方音樂的學科體系，促進了音樂美學在中國的發(fā)展，對今后中國音樂發(fā)展和研究有著重要意義和價值。

五、結語

蕭友梅是我國近代重要的音樂家，他一生為音樂作出了巨大的貢獻。他在音樂教育中，堅持完成了自己的博士學習，應該說這種經歷和學習在當時國內是相當少的。歸國后，努力推廣西方音樂，傳播西方音樂文化，與蔡元培共同創(chuàng)辦了中國第一所高等音樂學府——國立音樂院，讓國人接觸到西方的音樂文化，推

動了西方音樂學科的傳播，促進了中國音樂學科的發(fā)展。他積極投身創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了《D大調弦樂四重奏》、《今樂初集》、《新歌初集》、《問》、《秋思》等一系列重要作品。教學中，始終關注學生成長，注重學生專業(yè)發(fā)展，先后培養(yǎng)了賀綠汀、冼星海、李煥之、江定仙等一批重要的音樂家，為中國近代音樂教育事業(yè)打下了良好的基礎。本文研究蕭友梅引入音樂美學學科，是為了更好地認識蕭友梅，了解其在音樂教育中的貢獻和價值。

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作者簡介：田亞昀，助教，研究方向：音樂教育、音樂史。