齊沁兒

摘 要：在基礎(chǔ)教育課程改革深化階段，需要學(xué)生在掌握學(xué)校課程與學(xué)科知識(shí)之外，適當(dāng)拓寬知識(shí)的廣度和深度，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主探究思考習(xí)慣，使其成為終身學(xué)習(xí)者。博物館作為社會(huì)文化空間，拓寬了課程資源格局，學(xué)生在參觀、體驗(yàn)、思考的探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)中，提升了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。從“學(xué)習(xí)任務(wù)群”中，可把握語(yǔ)文課程與博物館教育整合實(shí)施作為實(shí)踐切入點(diǎn)，在“當(dāng)代文化參與”中認(rèn)識(shí)、建設(shè)與傳播博物館文化現(xiàn)象，在“跨媒介閱讀交流”中開(kāi)發(fā)利用信息化環(huán)境下博物館資源，在“中華傳統(tǒng)文化專題研討”中考察博物館文化場(chǎng)景內(nèi)立體化的語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：博物館教育;語(yǔ)文核心素養(yǎng);課程;實(shí)施空間

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2020）07B-0062-06

隨著博物館數(shù)量的不斷增加，博物館免費(fèi)開(kāi)放政策的全面推行，以及民眾個(gè)體精神文明需求的不斷提升，全國(guó)各地出現(xiàn)了一股“博物館熱”。

如何在建設(shè)新館與擴(kuò)大開(kāi)放范圍的同時(shí)，提高展覽和教育工作水平，尤其是為基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生提供更豐富、更有深度的教育活動(dòng)，利用博物館資源助推學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，推進(jìn)博物館教育的課程化建設(shè)，這既是所有博物館都要正視的挑戰(zhàn)，也是基礎(chǔ)教育課程改革深化階段，所有教育研究人員和一線教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。

一、博物館：五育融合理念下的文化空間、學(xué)習(xí)場(chǎng)域與教育資源

（一）作為一種課程資源的博物館

新課改進(jìn)行至今，為了滿足學(xué)生發(fā)展多樣性的需要，“課程資源開(kāi)發(fā)利用意識(shí)”以一種強(qiáng)勁的生長(zhǎng)力，在廣闊的視域中被教學(xué)工作者優(yōu)化和實(shí)施。教科書等紙質(zhì)文本以外，自然風(fēng)光、文物古跡、革命傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、時(shí)政要聞、家庭生活等，都可以成為有意義的課程資源，它們形成與教材相呼應(yīng)的豐富格局，彼此之間是一種互補(bǔ)的共同體關(guān)系，共同提升教學(xué)實(shí)施的效果，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的建構(gòu)和發(fā)展。對(duì)于中小學(xué)課程建設(shè)而言，博物館既是一個(gè)客觀存在的環(huán)境和場(chǎng)域，也是中小學(xué)生可參與、觀察、習(xí)得的文化活動(dòng)場(chǎng)景;是可以給師生進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的“第二課堂”，也是關(guān)涉極多、空間無(wú)限、意義深遠(yuǎn)的一種課程資源。

由國(guó)務(wù)院頒布并于2015年實(shí)施的《博物館條例》將博物館的開(kāi)辦目的定義為“教育，研究和欣賞”，相比于保護(hù)、收藏、展示、傳播等職能，博物館的教育職能越來(lái)越被重視?！拔逵诤稀笔钱?dāng)前及未來(lái)基礎(chǔ)教育改革最重要的發(fā)展方向和路徑之一 ，其主張用一種貫通思維將德、智、體、美、勞的教育發(fā)揮綜合效應(yīng)，而博物館資源就包含“五育”中的多種理念、目標(biāo)和策略，將其充分利用便是提升育人質(zhì)量的一個(gè)精準(zhǔn)切入口。

學(xué)校教育資源的稀缺性，博物館教育和學(xué)校教育的公共產(chǎn)品屬性及價(jià)值使命，博物館和學(xué)校職能的交叉與重疊，教育資源的優(yōu)化配置以及社會(huì)效益最大化的訴求，種種因素都在呼喚著促進(jìn)博物館教育與基礎(chǔ)教育階段各學(xué)段、各學(xué)科課程、教學(xué)相整合的新探索。

（二）博物館教育的特點(diǎn)價(jià)值

雖然，博物館的教育功能以及場(chǎng)館學(xué)習(xí)的相關(guān)研究受到了越來(lái)越多的重視與關(guān)注，但對(duì)于“博物館教育”這一概念本身，學(xué)術(shù)界目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定義。來(lái)自英國(guó)的博物館教育專家 Eileen Hooper Greenhill是這樣認(rèn)為的，“博物館教育是基于藏品、博物館場(chǎng)所和博物館的專業(yè)性工作的基礎(chǔ)上的一種終身性的、主動(dòng)的、充滿活力的、參與式的、富有創(chuàng)造精神的教育方式，尤其特殊的一點(diǎn)是，博物館的教育角色還包括其用展覽有效地與目標(biāo)觀眾交流”。

從他的描述里，我們大致可以總結(jié)出博物館教育的一些主要特點(diǎn)：從教育對(duì)象上看，參觀博物館的民眾年齡、職業(yè)各不相同，因此，在受教育水平、認(rèn)知能力、藝術(shù)修養(yǎng)等方面也存在著較大的差異;從教育環(huán)境來(lái)看，從學(xué)校教學(xué)中走出來(lái)，走向社會(huì)公共文化場(chǎng)所，在一個(gè)特定的文化空間中進(jìn)行，更加自由和開(kāi)放;從教育方式來(lái)看，沒(méi)有固定的課程標(biāo)準(zhǔn)、教案和教材，不同于結(jié)構(gòu)化的課堂教學(xué)，而是以學(xué)生主動(dòng)地參訪、體驗(yàn)、感受為主，進(jìn)行探索式的學(xué)習(xí);從教育資源來(lái)看，博物館以實(shí)物展覽的形式進(jìn)行資源呈現(xiàn)，更具直觀性、情境性和廣博性。

博物館“為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播、展示人類及人類環(huán)境的有形遺產(chǎn)和無(wú)形遺產(chǎn)”，其本身是一個(gè)融合歷史、文化、科技、自然等眾多元素的載體和情境，學(xué)生置身這種實(shí)踐環(huán)境下，更有可能聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)生活，在開(kāi)放空間中拓寬視野，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，增強(qiáng)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)，創(chuàng)造性地進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，多方面地提高綜合素養(yǎng)。

博物館教育自身的特點(diǎn)為其帶來(lái)了學(xué)校教育無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)：首先在教育規(guī)律層面上，學(xué)生身臨其境地觀察、感悟、交流，實(shí)際上是踐行了“做中學(xué)”的理念，不追求知識(shí)的系統(tǒng)和全面，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特的思考和探究，傳統(tǒng)的教學(xué)方式得到了變革，學(xué)生的素養(yǎng)在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中得到了培養(yǎng);其次在教育資源層面上，博物館教育彰顯了社會(huì)和地方資源的重要性。既有利于延寬課程的涉面和功能，也有利于教學(xué)工作者在整合各項(xiàng)資源時(shí)促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，博物館教育既是師生動(dòng)態(tài)運(yùn)用資源的過(guò)程，也是不斷生成資源的過(guò)程。

二、要義關(guān)聯(lián)：博物館教育課程化探索與學(xué)科核心素養(yǎng)提升

信息化時(shí)代，日益加速的工作和社會(huì)變化，對(duì)學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)的能力，能否成為有效的終身學(xué)習(xí)者，提出了更高的要求和期待。博物館教育恰恰就是希望學(xué)生站在當(dāng)下，了解過(guò)去，接觸未來(lái)，在掌握學(xué)校課程之外，在具備各個(gè)學(xué)科知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，適當(dāng)拓寬知識(shí)的廣度和深度，同時(shí)在博物館課程的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的自主探究思考習(xí)慣，獲得一定的經(jīng)驗(yàn)與技能，為進(jìn)入社會(huì)面臨更加復(fù)雜的問(wèn)題做好準(zhǔn)備。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出的，富有語(yǔ)文學(xué)科特征的，要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)而獲得的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）首次明晰地將語(yǔ)文核心素養(yǎng)概括為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。本文試圖對(duì)博物館教育課程化探索與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，從希望語(yǔ)文課程“培養(yǎng)什么樣人”的角度出發(fā)，來(lái)深入理解將博物館教育納入中小學(xué)教育體系的應(yīng)為和可為。

（一）現(xiàn)實(shí)情境中的語(yǔ)言建構(gòu)與真實(shí)任務(wù)中的語(yǔ)言運(yùn)用

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）在闡述語(yǔ)文課程性質(zhì)時(shí)，提出“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”。在闡述學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，又提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是在學(xué)生的積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)”。經(jīng)過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”是其中的高頻詞。

對(duì)于語(yǔ)文課程而言，言語(yǔ)活動(dòng)所發(fā)生、訓(xùn)練、指導(dǎo)的情境越“真實(shí)”，越有助于學(xué)生在過(guò)程中形成高質(zhì)量的語(yǔ)言能力及品質(zhì)，同時(shí)也越有利于學(xué)生將課堂上習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)遷移到日后的實(shí)際生活中去。

那么，對(duì)于這里的“真實(shí)”，有兩個(gè)理解的維度：第一，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅限于課本和課堂，更值得被關(guān)注的應(yīng)該是生活中的特定語(yǔ)言運(yùn)用情境，應(yīng)以活動(dòng)或者是任務(wù)的形式，讓學(xué)生親身參與其中，有實(shí)際操練的機(jī)會(huì)，而不是紙上談兵。第二，情境“真實(shí)”之下，運(yùn)用的語(yǔ)言也需要“真實(shí)”。不同場(chǎng)合適用的表達(dá)肯定是不同的，充滿個(gè)體富有獨(dú)特情感體驗(yàn)的言語(yǔ)才是真實(shí)的言語(yǔ)。

從以上兩方面看，博物館是一個(gè)非常具體可感的“真實(shí)情境”，在這里，學(xué)生可以基于自身的探索形成個(gè)性化的感觸與思考，所看到的實(shí)體文物、介紹性文字，所聽(tīng)到的解說(shuō)詞，與其他觀眾表達(dá)交流的想法觀點(diǎn)，一系列的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)都在自然地發(fā)生，并且讓學(xué)生獲得的語(yǔ)言知識(shí)與能力、思維方法和品質(zhì)、情感態(tài)度價(jià)值觀在這個(gè)空間里得到綜合體現(xiàn)。

（二）發(fā)展邏輯思維與形成直覺(jué)思維

“思維發(fā)展與提升”作為四大核心素養(yǎng)之一，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的思辨能力與思維品質(zhì)，要在語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各項(xiàng)活動(dòng)中訓(xùn)練思維的敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。

在語(yǔ)文學(xué)科中，思維方式可以分為邏輯思維和直覺(jué)思維兩種。前者一般指語(yǔ)言規(guī)律、邏輯規(guī)則，包括學(xué)生辨識(shí)、分析、比較、歸納、概括的能力，也包括以批判性和創(chuàng)造性的態(tài)度審視、探究言語(yǔ)文字作品和言語(yǔ)文學(xué)現(xiàn)象。后者更多的是一種本能性的“語(yǔ)感”，可從觀察、體驗(yàn)、積累等方面入手培養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)恰恰是強(qiáng)調(diào)人才的思維品質(zhì)與創(chuàng)造能力，語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該用特有的方式擔(dān)負(fù)起發(fā)展學(xué)生高品質(zhì)思維的重任。

自然科技類博物館和文史類博物館可以為學(xué)生觸及不同領(lǐng)域的資料提供可能性，學(xué)生通過(guò)形象而直觀的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)對(duì)文字、圖片、影像、實(shí)物等各種形式的資料進(jìn)行信息的提取、梳理和辨析。而在更深次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下立足博物館，走向更廣闊的社會(huì)生活，將調(diào)查訪問(wèn)與書面學(xué)習(xí)相結(jié)合，現(xiàn)狀調(diào)查與比較研究相結(jié)合，分析研究與參與傳播相結(jié)合，形成自己對(duì)文化現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)，提高語(yǔ)文運(yùn)用的綜合能力。

（三）審美意識(shí)、審美體驗(yàn)與審美創(chuàng)造要基于語(yǔ)言文字

與美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)課程不同，語(yǔ)文學(xué)科的“審美鑒賞與創(chuàng)造”始終是與祖國(guó)語(yǔ)言文字緊密相連的。人文性是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)之一，無(wú)論是在閱讀中感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和情感之美，還是在寫作中表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)自己心中的美好形象，都是在進(jìn)行美的體驗(yàn)和創(chuàng)造。

很多時(shí)候，學(xué)生缺乏一種對(duì)眼前的自然美、生活美、人情美自覺(jué)的精神追求，而博物館就是一個(gè)美的集中表現(xiàn)的載體，其中美的事物、美的文字比比皆是。在具備優(yōu)質(zhì)的審美對(duì)象的前提下，如果學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行審美體驗(yàn)，一方面以審美鑒賞為主，感受展品之美;另一方面將蘊(yùn)含自身審美取向的觀點(diǎn)態(tài)度訴諸于口頭表達(dá)或書面文字，那么，也就是進(jìn)行了一個(gè)二次審美，或者說(shuō)審美創(chuàng)造的過(guò)程。

美育工作更多是濡染、浸潤(rùn)而非訓(xùn)練、灌輸，學(xué)生的情趣在一次次的參觀體驗(yàn)中，潛移默化地達(dá)到課標(biāo)中“高雅”“高尚”的要求。在眾多校內(nèi)外課程資源中，博物館在提高學(xué)生審美品位這一點(diǎn)上，優(yōu)勢(shì)明顯。

（四）傳承傳統(tǒng)文化、理解多樣文化與參與當(dāng)代文化

如何通過(guò)語(yǔ)言文字，廣泛接觸本民族的文化與不同民族、不同地域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與當(dāng)代文化，這些相互交叉的元素都在指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“文化理解與傳承”，要求學(xué)生處理好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“本土與域外”兩對(duì)關(guān)系。既要不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，又要在發(fā)展變化中不斷建設(shè)、傳播當(dāng)代文化，以及尊重、包容、借鑒世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化。

文化自身的特性使這一核心素養(yǎng)與前三個(gè)相比，雖然無(wú)形地滲透在日常學(xué)習(xí)生活中，但又缺乏明確、系統(tǒng)的抓手?！袄斫馀c傳承”的對(duì)象、實(shí)施途徑、評(píng)價(jià)方式等問(wèn)題仍存在于教學(xué)實(shí)踐中。博物館恰好就是不同時(shí)代、不同地區(qū)的文化載體，帶有大量漢語(yǔ)、漢字、文學(xué)作品的實(shí)物或影印版、復(fù)刻版資料陳列在其中，學(xué)生可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)、理解和積累相關(guān)的文化知識(shí)和內(nèi)容，從而在積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理、分析和探究，最終慢慢在表達(dá)的層面上展示學(xué)習(xí)所得。一方面是在書面和口頭表達(dá)中運(yùn)用博物館中蘊(yùn)藏的相關(guān)知識(shí)和語(yǔ)言材料;另一方面是能對(duì)一些博物館中的文化現(xiàn)象、問(wèn)題發(fā)表自己的看法。

三、整合策略：博物館資源滲透高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的路徑

2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提及，“要充分利用社會(huì)教育資源，開(kāi)展各種課外及校外活動(dòng)”。一方面，我們可以看到國(guó)家政策層面，對(duì)學(xué)校以外的教育資源的支持;但另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到相關(guān)文件中并沒(méi)有明確規(guī)定博物館在學(xué)校教育體系中的地位和作用，博物館在教育過(guò)程中扮演一種什么角色，博物館教育與學(xué)校教育的關(guān)系為何。更沒(méi)有關(guān)于博物館教育課程化建設(shè)的具體目標(biāo)導(dǎo)向、實(shí)施建議和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

近年來(lái)，雖然以館校結(jié)合的教育理念服務(wù)中小學(xué)生的意識(shí)在逐漸加強(qiáng)，實(shí)踐層面也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的案例與做法，但是，由于缺乏具體可操作的結(jié)合途徑，兩者的合力還未達(dá)到最大程度的發(fā)揮。中小學(xué)生的主要學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)任務(wù)還是基于各個(gè)學(xué)科的，抓好學(xué)科教學(xué)這塊主陣地，是博物館教育逐步納入基礎(chǔ)教育課程和體系的重要切入途徑。

在以“學(xué)科核心素養(yǎng)”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”為亮點(diǎn)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中，“博物館”“社會(huì)文化場(chǎng)景”“實(shí)地考察”“語(yǔ)文實(shí)踐環(huán)境”等詞多次出現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘和延展，可以洞察一些新的實(shí)踐切入點(diǎn)與內(nèi)涵發(fā)展點(diǎn)。

（一）“當(dāng)代文化參與”與博物館文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、建設(shè)與傳播

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）將“學(xué)習(xí)任務(wù)群2 當(dāng)代文化參與”貫穿必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段。部編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)專門用一個(gè)單元的篇幅要求學(xué)生對(duì)“家鄉(xiāng)文化生活”進(jìn)行調(diào)研。課標(biāo)和教材層面都體現(xiàn)出希望語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式突破課堂、書本和講授的局限，能充分整合文化生活資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象。在“立德樹人”的教育目標(biāo)下，該任務(wù)群的設(shè)置是讓學(xué)生積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播交流，增強(qiáng)文化自信的切實(shí)途徑。

“利用博物館、紀(jì)念館、文化館、美術(shù)館等，通過(guò)實(shí)地考察，深化對(duì)于某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)”，在任務(wù)群的教學(xué)提示部分，專門列舉了“設(shè)計(jì)一些課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動(dòng)”的建議。一座博物館就是一座開(kāi)放的學(xué)校，科學(xué)知識(shí)、民族傳統(tǒng)、歷史文物、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等眾多文化現(xiàn)象在這里匯聚，學(xué)生以自我為導(dǎo)向進(jìn)行體驗(yàn)與探索，提升自身的綜合素質(zhì)。但在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)并不是盲目隨意的，博物館教育工作者與教師應(yīng)共同策劃活動(dòng)內(nèi)容，編寫活動(dòng)教材，制訂活動(dòng)教案，在學(xué)生參觀過(guò)程中提供支持與指導(dǎo)，給予學(xué)生及時(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和反饋。

在以博物館為課程資源參與當(dāng)代文化建設(shè)時(shí)，要把握兩個(gè)特性：一是地域性，我國(guó)地域廣闊、歷史悠久、民族眾多，不同地區(qū)博物館所表現(xiàn)出的文化特性差異鮮明，在對(duì)比之中更加有利于提高學(xué)生對(duì)各種文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。二是變化性，當(dāng)代文化現(xiàn)象是日新月異的，博物館已從“文物中心時(shí)代”轉(zhuǎn)向“觀眾中心時(shí)代”，其傳播建設(shè)方式隨著社會(huì)生活和人們審美追求的變化也在不斷發(fā)生變化，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新現(xiàn)象、新問(wèn)題，并能思考背后的原因。

（二）“跨媒介閱讀交流”與信息化環(huán)境下博物館資源的開(kāi)發(fā)利用

現(xiàn)代化的教育媒介使課堂學(xué)習(xí)環(huán)境更具開(kāi)放性、立體性和交互性，影像等資源為語(yǔ)文課堂與博物館之間搭建了溝通的橋梁。在《新媒體聯(lián)盟地平線報(bào)告：2016博物館版》中，作者強(qiáng)調(diào)：在接下來(lái)的幾年中，博物館教育（學(xué)習(xí)）應(yīng)該加強(qiáng)技術(shù)性的應(yīng)用。

近年來(lái)，一些大型的博物館開(kāi)始把實(shí)體館“轉(zhuǎn)化”成數(shù)字館，智能化的技術(shù)手段大大增加了學(xué)生的參與熱情。以博物館或文物為題材的綜藝、紀(jì)錄片也層出不窮，《國(guó)家寶藏》《上新了故宮》《我在故宮修文物》等節(jié)目深受廣大中小學(xué)生的喜愛(ài)。這些舉措有利于更大范圍地傳播科學(xué)與人文知識(shí)，并讓文物與觀眾之間、觀眾與觀眾之間、產(chǎn)生更多的交流與互動(dòng)。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，信息技術(shù)的發(fā)展不僅對(duì)博物館更好地發(fā)揮其科學(xué)普及、文化傳承等職能賦予更高的期待，也對(duì)學(xué)生跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá)提出進(jìn)一步的要求。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）在“學(xué)習(xí)任務(wù)群3 跨媒介閱讀與交流”部分，明確要求學(xué)生“掌握利用不同媒介獲取信息、處理信息、應(yīng)用信息的能力”。事實(shí)上，無(wú)論是博物館自身的數(shù)字化建設(shè)，還是語(yǔ)文課堂的教育技術(shù)革新，抑或是教師引導(dǎo)學(xué)生用一種更加豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，這些都是在各個(gè)媒介應(yīng)用領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)不同應(yīng)用場(chǎng)景，產(chǎn)生多樣化學(xué)習(xí)成果的過(guò)程。

多元媒介的使用不是為了單純“炫技術(shù)”，而是通過(guò)紙質(zhì)文本、電子文本的閱讀，或觀看影像、參觀展覽的途徑，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響，提高其理解、辨析、評(píng)判媒介傳播內(nèi)容的水平，辨識(shí)媒體立場(chǎng)，多角度地分析問(wèn)題，形成求真求實(shí)的態(tài)度和獨(dú)立判斷的品格。

（三）“中華傳統(tǒng)文化專題研討”與博物館文化場(chǎng)景中的經(jīng)典考察

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，以傳統(tǒng)文化命名的就有兩個(gè)，分別是“學(xué)習(xí)任務(wù)群8 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群14 中華傳統(tǒng)文化專題研討”，而在其他“漢字漢語(yǔ)專題”“整本書閱讀與研討”“語(yǔ)言積累、梳理與探究”“文學(xué)閱讀與寫作”等任務(wù)群中，也涉及不同時(shí)間、不同類型的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品。學(xué)生要不僅能借助注釋、工具書獨(dú)立研讀文本，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，具備一定的古代作品閱讀能力，學(xué)習(xí)其中的表達(dá)藝術(shù)。更重要的是，能增進(jìn)對(duì)中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識(shí)和理解，由點(diǎn)到面地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感。就傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義和局限性等問(wèn)題，能用歷史和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行審視，表達(dá)自己的看法。

作為一個(gè)特定的社會(huì)文化空間，博物館中蘊(yùn)含豐富的文史常識(shí)、文言文等語(yǔ)文素材和典型案例，且呈現(xiàn)方式也比教材更為立體和真實(shí)，置身于這樣厚重的歷史感、文化感的氛圍中，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地以禮敬、嚴(yán)肅的態(tài)度，高度的敏感性，感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感。

值得注意的是，傳統(tǒng)文化的教學(xué)偏向于“大語(yǔ)文”的人文性，語(yǔ)言文字的工具性比較容易被忽視，因此需要教師以問(wèn)題為導(dǎo)向，使學(xué)生在典型任務(wù)中，學(xué)習(xí)典型的內(nèi)容，體會(huì)典型的思維過(guò)程和方法，體驗(yàn)典型的思想情感。一些符合中華傳統(tǒng)文化的小切口的專題可以被系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，在落實(shí)整體目標(biāo)的過(guò)程中各個(gè)擊破?；顒?dòng)形式也不要一直是“品讀經(jīng)典”類的閱讀任務(wù)，要充分挖掘博物館情境中的相關(guān)元素，將閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究三個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)整合起來(lái)?！拔业氖詹毓适隆镜厝饲榱?xí)俗調(diào)查訪談”“一站到底——博物館知識(shí)知多少”“匠人·匠心——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題征文”等富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)都有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

博物館教育的課程化探索，是一個(gè)體系龐雜的工程，需要課標(biāo)建設(shè)、教材研發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、測(cè)量評(píng)價(jià)等眾多維度發(fā)揮合力，更是對(duì)一線教師的課程新資源開(kāi)發(fā)利用能力以及館校之間形成共建共享的資源建設(shè)機(jī)制提出了更高的期待。希冀在提升學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力與綜合素養(yǎng)的目標(biāo)下，師生能不斷動(dòng)態(tài)運(yùn)用博物館資源，同時(shí)也能不斷生成有益的課程資源。

基金項(xiàng)目：本文為華東師范大學(xué)教育學(xué)部第五屆科研基金《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程資源開(kāi)發(fā)與教學(xué)實(shí)踐探索》（項(xiàng)目編號(hào)：ECNUFOE2019ZD072）階段性成果。

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