■

一、前言

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會(huì)議上和在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]?！八枷胝卫碚撜n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。我們辦中國特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。”

并在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，如何堅(jiān)持教育中顯性教育和隱形教育相統(tǒng)一，挖掘出非思政類課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使思政課程和課程思政有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人，是對(duì)新時(shí)代思政格局下高校繼續(xù)教育藝術(shù)類專業(yè)的教與學(xué)提出的新的要求。也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

二、課程思政的本質(zhì)內(nèi)涵

辦好思政理論課，最根本的是全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。學(xué)校作為教育主體機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的歷史重任。2014 年上海市委印發(fā)《上海市教育綜合改革方案(2014—2020 年)》。出臺(tái)了《上海高校課程思政教育教學(xué)體系建設(shè)專項(xiàng)計(jì)劃》，并提出了“課程思政”的概念。至此，上海高校開始由傳統(tǒng)“思想政治課教學(xué)”到“課程思政”的探索之路。而今，“課程思政”已經(jīng)在全國高校中廣泛開展起來。高德毅，宗愛東認(rèn)為，“課程思政實(shí)質(zhì)是一種課程觀，不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤(rùn)物無聲。[2]“課程思政”作為一種教育理念，應(yīng)該更加注重在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，注重課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用三維課程的統(tǒng)一[3]。

三、新時(shí)代下思政融入高校繼續(xù)教育教學(xué)的必要性

由于高校繼續(xù)教育學(xué)生背景普遍存在的特殊性，求學(xué)者類型存在一定的復(fù)雜性。絕大多數(shù)都來自于社會(huì)上的不同崗位，年齡層次不一，受教育程度也不同。長(zhǎng)期處于社會(huì)中各類階層的浸染，與普通高校的學(xué)生相比，在對(duì)社會(huì)主義新思想和理論的理解和認(rèn)識(shí)上缺乏系統(tǒng)性與全面性。加上學(xué)習(xí)能力的差距，對(duì)理論知識(shí)的理解還停留于書本上，難以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的工作當(dāng)中。

此外，學(xué)風(fēng)問題一直是成人教育工作中的一項(xiàng)重點(diǎn)難題。成人學(xué)生較之普通高校學(xué)生來說學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利性很強(qiáng)，缺乏遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)。常會(huì)出現(xiàn)遲到、曠課，造成課堂出勤率低的情況。造成這種情況的根本原因在于學(xué)習(xí)根本沒有動(dòng)力，部分學(xué)生來學(xué)校學(xué)習(xí)只為“混文憑”[4]。很明顯，這類學(xué)生在思想政治教育方面存在不足。

此外，藝術(shù)類專業(yè)中相當(dāng)一部分課程都需要具備一定的美術(shù)基本功，而絕大多數(shù)學(xué)生是沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過美術(shù)的，基本上屬于零基礎(chǔ)。但是參考教材中的內(nèi)容與普通高校課程教材一致，偏重于理論化，學(xué)生理解起來相對(duì)較難。所以在考慮課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況合理設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將面授課程與線上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源相結(jié)合，除了掌握專業(yè)的繪畫技能之外，使學(xué)生形成符合一定社會(huì)需求的思想品德，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和就業(yè)觀。讓學(xué)生提升審美鑒賞水平的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信。

四、《藝術(shù)鑒賞》課程思政實(shí)施的探討

藝術(shù)鑒賞課作為美術(shù)專業(yè)的必修課程，主要目的在于讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)什么是藝術(shù)，什么是藝術(shù)之美，隨著人類社會(huì)的快速發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)一步提升自我審美觀念和能力。藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，源于生活，又高于生活。通過創(chuàng)造性的生活與表現(xiàn)情感結(jié)合，運(yùn)用色彩、結(jié)構(gòu)、機(jī)理等物質(zhì)手段將形象物質(zhì)和外化，成為了客觀存在的審美對(duì)象。任何一件藝術(shù)品都不能脫離當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景來審視。

很多時(shí)候我們對(duì)藝術(shù)發(fā)展的了解都是從國外歷史文化中開始的，以往的學(xué)習(xí)中，我們往往聚焦于對(duì)歐洲文化所看重的繪畫和雕塑，而忽視了中國豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國藝術(shù)歷史悠久且門類眾多，古往今來中國文化史中同樣有著非常多優(yōu)秀的藝術(shù)家，書法家王羲之、顏真卿、歐陽詢、趙孟頫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等等；畫家：吳道子，顧愷之、蘇軾、趙佶、張擇端、黃公望、唐寅、徐渭、董其昌、鄭燮等等，近現(xiàn)代有齊白石、徐悲鴻、張大千等等；細(xì)說起來，任何一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展都不曾輸給過國外。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”

我們可以利用傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的眾多優(yōu)秀文物與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，巧妙融合到課堂教學(xué)中去，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。例如：《解讀囯之重器 守護(hù)律法初心》這一課，講述的是一件戰(zhàn)國晚期及秦始皇時(shí)期出土的墨書秦隸【睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)】，它的傳世價(jià)值不僅是對(duì)研究中國書法提供了詳實(shí)的資料，更能從其中記述的的內(nèi)容和創(chuàng)作背景中去了解到【睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)】是我國首次發(fā)現(xiàn)的秦代竹簡(jiǎn)，其中包括了我國迄今發(fā)現(xiàn)最早最完整的法典《秦律十八種》。

竹簡(jiǎn)是一位叫做“喜”的律法官員生前用于記錄每日工作內(nèi)容的一項(xiàng)工具，古時(shí)生活條件艱苦，每晚堅(jiān)持在筷子一樣粗的竹簡(jiǎn)上仔細(xì)的寫下他當(dāng)天的工作記錄，一寫就是幾十年，并寫了四萬多字，實(shí)屬不易。但是正是因?yàn)樗那诿?，因?yàn)樗木礃I(yè)，使得我們今天的人有幸能夠感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)起云涌和帝國崛起。人終有一死，而這些竹簡(jiǎn)也必將會(huì)腐朽，但是這些律令背后的精神，一定會(huì)延綿后世千年。而“喜”的工作精神是值得我們今天尊敬的和學(xué)習(xí)的。

“觀乎人文，以化成天下。”人文精神是中華文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。我們要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分，使之與現(xiàn)代文化相融相通，更好實(shí)現(xiàn)以文化人。教師作為“課程思政”的主體，在教書育人行為世范方面同樣要不斷提升自身師德水準(zhǔn)。樹立終身學(xué)習(xí)觀念，扎實(shí)學(xué)科專業(yè)功底，完善自身知識(shí)體系，提高思政教學(xué)能力。在教授專業(yè)課程的基礎(chǔ)之，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行二次開發(fā)，明確其中思政教育的融合點(diǎn)，注重思政教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。

五、結(jié)語

思政課作用不可替代，將思政教育融入專業(yè)課程的教學(xué)也十分必要，新時(shí)代下運(yùn)用新媒體、新技術(shù)讓思政課活起來，不僅要在面對(duì)面交流時(shí)，更要利用好現(xiàn)代信息科技在網(wǎng)上學(xué)習(xí)互動(dòng)交流，這樣才能使得課內(nèi)生動(dòng)活潑，課外親身實(shí)踐。將全程育人、全方位育人落到實(shí)處、最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。