■于宜謙/

沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院

近年來(lái)跨文化交際越來(lái)越受到大家的重視，有很大一部分原因是由于交通工具和通訊技術(shù)的快速發(fā)展拉近了人與人的距離，使得不同國(guó)家的人有了更多的交際。跨文化交際是指具有不同文化背景的人們從事交際的過(guò)程。它的研究目的是幫助交際參與者不斷增強(qiáng)跨文化意識(shí)，自覺(jué)地排除文化差異的干擾，做到相互理解和彼此適應(yīng)，從而保證跨文化交際可以順利進(jìn)行。當(dāng)今中西方跨文化交際存在的問(wèn)題其實(shí)是由于文化差異導(dǎo)致的：中西方思想觀念和思維模式上的差異性會(huì)影響目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)和交際的通暢性。因此要想從根本上提高目的語(yǔ)水平及交際水平，就要先了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化。本文將具體對(duì)比中西方的文化差異以更好的推動(dòng)中西方文化交流與融合。

一、思想觀念的差異性

思想觀念是文化的深層部分，它是人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中逐漸獲得的。不同國(guó)家的人民有著不同的思想觀念，而人的行為與語(yǔ)言也會(huì)受思想觀念支配。西方人的思想觀念認(rèn)為是個(gè)體組成的整體，要想拼成整體就要先從個(gè)體出發(fā)。從哲學(xué)角度來(lái)看就是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值：他們認(rèn)為團(tuán)隊(duì)的成功是建立在個(gè)人的努力奮斗上的。在語(yǔ)言上的體現(xiàn)就是分異型句式：“There is a table in the room”.這里英語(yǔ)的表達(dá)就是先個(gè)體后整體，而中文的翻譯是：“房間里有一張桌子”，表達(dá)方式正好與英語(yǔ)相反，先說(shuō)的整體后說(shuō)的個(gè)體，這是由于中國(guó)人先整體后個(gè)體的整體優(yōu)先的思想觀念。比如想表達(dá)“我的包里有兩個(gè)本?！庇⑽牡恼_表達(dá)是“There are two notebooks in my backpack.”而不是“My backpack has two notebooks.”這些都是思想觀念的差異導(dǎo)致的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異。在哲學(xué)角度上，我們國(guó)家推崇的是體現(xiàn)民族凝聚力的集體主義社會(huì)觀，先有國(guó)，后有家，最后才到個(gè)人。中國(guó)社會(huì)從古代就推崇這種先天下，再個(gè)人的思想，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就可以很好的詮釋中國(guó)人自古以來(lái)這種先公后私的意識(shí)形態(tài)。雖然中西方意識(shí)觀念有所不同，但擁有不同文化背景的人是完全可以交流的，文化與文化之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，只要我們積極面對(duì)，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵，著手研究解決問(wèn)題的方法。

二、思維模式的差異性

(一)文化差異下的中西思維傾向性

思維形式是想象，收集信息，表達(dá)、分析與解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在，運(yùn)用已知的信息來(lái)做出分析，進(jìn)而做出決定，在跨文化交際中，中西方思維形式的差異性使得雙方在跨文化交際中遇到了一些障礙。在儒家“禮樂(lè)制度”的經(jīng)久影響下，漢民族形成了強(qiáng)烈的等級(jí)尊卑觀念、崇和尚儒的秩序觀念、舍生取義的道德觀念以及報(bào)國(guó)繼嗣的倫理觀念，而西方國(guó)家在交際中只依照已知事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念具有明顯的差異。社會(huì)學(xué)家Eric Horowitz指出：中國(guó)人普遍傾向于自身調(diào)整來(lái)適應(yīng)外部世界，而西方人試圖改變世界來(lái)適應(yīng)自己。在語(yǔ)言上體現(xiàn)出了以“I language”和“We language”。比如聽(tīng)到對(duì)方贊揚(yáng)自己時(shí)，英語(yǔ)會(huì)直接說(shuō)“謝謝”，漢語(yǔ)則會(huì)謙虛的回答“過(guò)獎(jiǎng)了”。此時(shí)如果對(duì)對(duì)方語(yǔ)言背后的文化差異不了解，就會(huì)在交際中出現(xiàn)問(wèn)題。中國(guó)人會(huì)認(rèn)為外國(guó)人不謙虛，外國(guó)人會(huì)認(rèn)為莫名其妙，弄的一頭霧水。

(二)圓形思維和線性思維

圓形思維是在中國(guó)社會(huì)中最常見(jiàn)的思維方式，我們認(rèn)為東西與東西之間都是有聯(lián)系的，喜歡從一個(gè)點(diǎn)把思維發(fā)散出去，再收回來(lái)做一個(gè)總結(jié)，在語(yǔ)言的表達(dá)上也是婉轉(zhuǎn)的。西方則恰恰相反，他們是線性思維，認(rèn)為東西與東西之間是相互獨(dú)立的，是從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)的直線，在語(yǔ)言的表達(dá)上也是直截了當(dāng)。

(三)主觀思維與客觀思維

主觀思維指從人心出發(fā)看待事物，這種思維比較重視感覺(jué)氣氛，情感的影響，但也有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為這種相對(duì)唯心的思維方式是更科學(xué)的思維方式，因?yàn)閾碛羞@種思維方式的人會(huì)主觀的利用自己不斷加深的認(rèn)識(shí)判斷這件事到底是對(duì)還是錯(cuò)，然后利用自己已經(jīng)得到的信息去解決問(wèn)題。中國(guó)人更偏向于主觀的思維，比較喜歡注重人際關(guān)系行事，在跨文化交際中會(huì)注重感情因素。與中國(guó)人相反，西方人更加偏向于客觀思維，在文化交際中更喜歡就事論事，不夾雜個(gè)人情感。舉個(gè)例子，中國(guó)人與西方人不同的敘事方式就能反映這一問(wèn)題，中國(guó)人喜歡在談事情的主題前添加各種修飾，把事情敘述得更加符合語(yǔ)境與生動(dòng)形象，讓對(duì)方能感同身受。西方人的敘述方式就傾向于簡(jiǎn)單直接，直接說(shuō)明談話的目的，談話的目標(biāo)，不會(huì)添加過(guò)多鋪墊。當(dāng)了解到這是不同國(guó)家思維方式不同導(dǎo)致的，溝通也會(huì)變得更加順暢。

三、解決跨文化交際問(wèn)題的有效方法

在跨文化交際中最大的障礙是錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)方與自己的思想觀念與思維方式?jīng)]有什么差別。根據(jù)本文上述提到的中西方文化存在的較大差異性，中西方跨文化交流的問(wèn)題也就迎刃而解，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，我們需要找到應(yīng)對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。

(一)確立解決問(wèn)題的意識(shí)

眾所周知，中西方之間巨大的文化差異必然會(huì)產(chǎn)生跨文化交流的實(shí)際障礙。確立解決跨文化交際問(wèn)題的意識(shí)，首先需要去了解問(wèn)題的根本所在與關(guān)鍵之處，然后從實(shí)際出發(fā)，積極面對(duì)因文化差異性產(chǎn)生的沖突，學(xué)會(huì)換位思考，站在目的語(yǔ)國(guó)的角度思考問(wèn)題，最后選擇合理有效的方式解決問(wèn)題。

(二)有目的性的增進(jìn)交流

人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中會(huì)不由自主的按照自己主觀意識(shí)形態(tài)給與對(duì)方回應(yīng)，也就是將自己的母語(yǔ)文化模式套用到目的語(yǔ)文化中去了，產(chǎn)生了文化負(fù)遷移。所以在與西方人交流前，需要有目的性，有計(jì)劃性的了解對(duì)方國(guó)家的歷史與文化，很多人文習(xí)俗是要通過(guò)雙方的交流才能發(fā)現(xiàn)與得到學(xué)習(xí)的。有目的性的增加跨文化交流，不斷總結(jié)中西文化差異帶來(lái)溝通上的障礙與化解方式，才能更好的減少文化差異給溝通帶來(lái)的阻礙。

(三)了解對(duì)方的思維方式

中西方在思維模式上差異巨大，所以在跨文化交際活動(dòng)中，要想更好地解決交際問(wèn)題，不但要清楚中西方思維差異在跨文化交際中有哪些表現(xiàn)形式，還要具有中西思維方式轉(zhuǎn)換的意識(shí)，針對(duì)中西方思維方式上的巨大差異性，本文提出以下需要注意的要點(diǎn)：

1、正確面對(duì)個(gè)人主義與集體主義

在個(gè)人主義與集體主義的問(wèn)題上，中西方之間存在明顯的差別，這種差別在我們的生活中主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)交流上。當(dāng)西方人對(duì)中國(guó)人創(chuàng)造的研究成果產(chǎn)生質(zhì)疑甚至當(dāng)場(chǎng)給出反對(duì)意見(jiàn)時(shí)，我們要避免盲目的針?shù)h相對(duì)，學(xué)會(huì)給與西方人倡導(dǎo)的個(gè)人主義適當(dāng)?shù)膶捜荩潇o面對(duì)質(zhì)疑，注意溝通技巧，尋找化解爭(zhēng)端的最佳辦法。

2、拒絕文化標(biāo)簽

文化標(biāo)簽的存在是典型的主觀化思想，它針對(duì)一類人甚至一個(gè)國(guó)家的人進(jìn)行整體概括，認(rèn)為某一地區(qū)的人就應(yīng)該是怎樣的。但實(shí)際上是，同一地區(qū)的人也存在巨大的差異性，這也是哲學(xué)上講的同一性中存在的斗爭(zhēng)性，人的性格是千變?nèi)f化的，每個(gè)人的思維方式都有很大的差異性，與外國(guó)人進(jìn)行跨文化交流采取同樣的應(yīng)對(duì)方式不是一個(gè)好的選擇，應(yīng)增加與每個(gè)個(gè)體的交流互動(dòng)，熟悉每個(gè)人的思維方式，才能達(dá)到最佳的溝通目的。

在跨文化交際過(guò)程中，中西方之間存在著不少文化差異。本文從思想觀念的差異性與思維模式的差異性這兩大因素分析了中西方跨文化交際中產(chǎn)生問(wèn)題的原因，給出解決方法，希望為中西方跨文化交際提供幫助。