■唐湘暉/重慶人文科技學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院

一城一個性，一城一特色。每個古鎮(zhèn)都有其獨特的魅力，都有其基于歷史傳承而形成的獨特文化，在進(jìn)行古鎮(zhèn)保護的時候，基于歷史文脈，基于傳承背景，基于個性生活，對其進(jìn)行維護與整理，才是符合現(xiàn)代古鎮(zhèn)保護的基本原理。古鎮(zhèn)景觀是構(gòu)成古鎮(zhèn)文脈肌理的重要組成部分，梳理古鎮(zhèn)景觀，傳承古鎮(zhèn)生態(tài)，是古鎮(zhèn)景觀保護的重要趨勢。

一、基于文脈傳承的古鎮(zhèn)景觀內(nèi)容梳理

景觀一詞，不同的學(xué)科專家有不同的理解方式。從純粹地理學(xué)科來講，景觀就是一種自然地理景象；而建筑師則把景觀和建筑物進(jìn)行相對分類，把景觀看作是建筑物的配景；從旅游角度看，景觀是一種吸引游覽者的資源；從人文角度看，景觀是自然景觀和人文因素的有機結(jié)合，既有自然的因素，也有人文的因素，二者相互依存，共生共存。

景觀和人文相互依存的關(guān)系，讓“文化景觀”的概念出現(xiàn)在人們的視線中。中外學(xué)者對“文化景觀”均有不同闡述，美國地理學(xué)家索爾在《景觀的形態(tài)》一書中指出：文化景觀是人文地理學(xué)研究的核心，應(yīng)該用實際觀察地面來研究地理特征，重視不同文化對景觀的影響［1］；聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16 屆會議提出文化景觀的概念；《實施保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》中對文化景觀進(jìn)行了界定：文化景觀“能夠說明為人類社會在其自身制約下、在自然環(huán)境提供的條件下以及在內(nèi)外社會經(jīng)濟文化力量的推動下發(fā)生的進(jìn)化及時間的變遷。在選擇時，必須同時以其突出的普遍價值和明確的地理文化區(qū)域內(nèi)具有代表性為基礎(chǔ)，使其能反映該區(qū)域本色的、獨特的文化內(nèi)涵?！睆亩梢钥闯?，人文景觀是有一定歷史性地、可以體現(xiàn)一定文化內(nèi)涵的、表現(xiàn)為多種形式的景觀資源。

作為歷史古鎮(zhèn)古街，長期歷史積累，讓其人文景觀呈現(xiàn)豐富的表現(xiàn)形式。人們在自然景觀中生產(chǎn)生活，并形成了各種表現(xiàn)生活狀態(tài)的形態(tài)：建筑形制、道路體系、園林小品、服裝服飾等等，形成有形的人文景觀；人們的生活方式、生活習(xí)俗、文化傳承等等，則形成人文景觀的無形狀態(tài)。無形的狀態(tài)常常能夠被人感知，但確不容易去表達(dá)，但恰恰就是這一無形卻能夠被感知的部分，是體現(xiàn)地域文化特征的重要部分，也是傳承文化脈絡(luò)的重要部分。例如古鎮(zhèn)，真正吸引人的，不單純是美麗景觀，更是其中透出的文化。江南古鎮(zhèn)，小橋流水，白墻青瓦，固然是一道風(fēng)景，船槳吳聲，飲茶吟唱更是吸引眾多游覽者的關(guān)鍵。有形，更要有魂，才能讓古鎮(zhèn)由內(nèi)而外散發(fā)出獨特魅力。因此，保護傳統(tǒng)古鎮(zhèn)古街，不僅僅要研究建筑、道路、園林，更要將古鎮(zhèn)的歷史文脈、生活狀態(tài)以新的形勢傳承下去。

二、基于文脈傳承的古鎮(zhèn)景觀保護原則

（一）基于歷時性的整體與重點兼顧原則

任何一個城鎮(zhèn)，都是在歷史的時空中經(jīng)過時間維度變化和空間維度變化而形成的多樣形態(tài)，不光有現(xiàn)在時空中的建筑聚落、景觀體系，還包括不同時空變化后層層累積下來的歷史風(fēng)貌。所謂歷時性，就是要把握和了解一個歷史城鎮(zhèn)在不同時期的變化發(fā)展及最后呈現(xiàn)狀態(tài)［2］。因此，歷史古鎮(zhèn)的保護就不簡單的保護某一地段、某一街區(qū)，而是要保護歷史古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌。

但任何一個保護，其資金和精力都是有限的，如果所有保護方式、手段都一視同仁，有可能達(dá)不到理想效果。為保護歷史古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌，對古鎮(zhèn)中不同建筑、不同景觀、不同環(huán)境進(jìn)行分級研究、分級處理，形成一套完整地分級保護制度，既能突出重點，傳遞歷史風(fēng)貌，又可兼顧所有，利用有限資源做出無限效果。

以重慶金剛碑古鎮(zhèn)為例，金剛碑從清乾隆年間興起，因轉(zhuǎn)運煤炭而興起，是巴渝碼頭古村的典型代表，反映了重慶濃郁的地方文化特色，但隨著時間流逝，古街居民遷出，此地逐漸荒落。為保護古鎮(zhèn)，重慶市對該古鎮(zhèn)進(jìn)行了修復(fù)打造，在打造過程中，為保留傳統(tǒng)風(fēng)貌，修復(fù)方提出了分級制，將古鎮(zhèn)分為核心區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，整體與重點二者兼顧，景觀歷時性保持完好。

（二）基于歷史感的感知性原則

任何古鎮(zhèn)的保護、發(fā)展與規(guī)劃，都離不開居住于此的人的感知。特別是古鎮(zhèn)景觀，其公共景觀的保護與更新，更是直接出現(xiàn)在人們的視覺、心理感官中，其形態(tài)、細(xì)節(jié)，直接體現(xiàn)了古鎮(zhèn)的歷史面貌、地域特色、文化歷史，展示了古鎮(zhèn)人在不同歷史時期的生活細(xì)節(jié)、精神面貌，體現(xiàn)了古鎮(zhèn)居民的人文氣息［3］。因此，在打造古鎮(zhèn)景觀時，一定要充分了解古鎮(zhèn)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，了解古鎮(zhèn)居民的社交方式、特色民俗，基于符合使用者心理需求、行為需求的基本原則，進(jìn)行景觀改造與提升。一方面，要基于現(xiàn)代行為學(xué)、心理學(xué)，明確服務(wù)主體，區(qū)分服務(wù)主體年齡、性別、文化層次、生活背景，用科學(xué)的方法改造景觀，另一方面，要基于古鎮(zhèn)歷史，理解古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌、歷史感知，從傳承的角度梳理古鎮(zhèn)景觀，將歷史傳承與保護改造相結(jié)合，體現(xiàn)出古鎮(zhèn)的獨特魅力。

金剛碑古鎮(zhèn)在未進(jìn)行保護開發(fā)之前，其老街中心的茶館成為整條古街的社交核心，喝茶、談天、聽?wèi)?，成為古?zhèn)最具代表性的生活方式。在對古鎮(zhèn)景觀升級改造時，保留茶館的歷史感，存留茶館這一傳統(tǒng)模式，是對古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌的最大尊重。

（三）基于歷史性的還原性原則

對于古鎮(zhèn)保護來講，最怕的是不顧歷史，主觀修建所謂“仿古建筑”，出現(xiàn)沒有有效信息來源的建筑群。要做好歷史古街古鎮(zhèn)的保護，首要的第一環(huán)節(jié)就是要保護歷史，保護歷史遺留下來的相關(guān)信息，保護歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌［4］。針對古鎮(zhèn)景觀，要進(jìn)行有效地資料整理與分級。具有有效歷史信息并可以維護修繕的，應(yīng)該采用“整舊如故，以存其真”的原則，采用有效地維護手段使其繼續(xù)留存，努力維持歷史街區(qū)原始風(fēng)貌；對于有歷史信息但已無法修繕的，可依據(jù)歷史信息對其進(jìn)行重建。

同時，也應(yīng)注意的是，歷史景觀保護要兼顧傳統(tǒng)維護與現(xiàn)代生活的關(guān)系，既要有歷史，也要有現(xiàn)代便利，在留存歷史信息的基礎(chǔ)上，要做好現(xiàn)代生活必需品與歷史景觀的有效統(tǒng)一，讓人們在感受到景觀歷史感的同時，也能享受到現(xiàn)代技術(shù)。例如照明，傳統(tǒng)小鎮(zhèn)照明基本較為昏暗，在進(jìn)行改造的時候，可以保持整體風(fēng)貌不變，但增加照明層次，形成更好地生活方式。

（四）基于持續(xù)性的動態(tài)性原則

古鎮(zhèn)古街景觀保護的目的并不是只為簡單讓古鎮(zhèn)原貌留存，更重要的是讓歷史風(fēng)貌能夠生動、持續(xù)、長期發(fā)展下去，能與周邊環(huán)境、自然景觀和諧統(tǒng)一，能夠持續(xù)體現(xiàn)出其獨特的文化魅力，這就要求保護要有一定層度彈性，應(yīng)在嚴(yán)格保護的基礎(chǔ)上，依據(jù)古鎮(zhèn)文脈基礎(chǔ)，研發(fā)采用適合當(dāng)?shù)鬲毺匚幕⒐に嚨男录夹g(shù)、新方法，讓古鎮(zhèn)古街景觀能夠長遠(yuǎn)延續(xù)。具體來講，如在古鎮(zhèn)景觀中對體現(xiàn)原有歷史風(fēng)貌的景觀原始尺寸、原始樣式進(jìn)行整理提煉，并依據(jù)景觀核心內(nèi)涵進(jìn)行新的設(shè)計，使新景觀既有原始風(fēng)貌內(nèi)核，又能適應(yīng)現(xiàn)代生活，讓古鎮(zhèn)景觀持續(xù)發(fā)展。

三、基于文脈傳承的古鎮(zhèn)景觀保護主要方法

（一）依據(jù)歷史文脈規(guī)劃古鎮(zhèn)景觀整體格局

一般古鎮(zhèn)景觀的總體布局是在歷史變遷中自然形成的，與自然環(huán)境、時代歷史背景息息相關(guān)。進(jìn)行古鎮(zhèn)景觀保護，第一件事就是要梳理整個古鎮(zhèn)的聚落關(guān)系、道路體系、空間結(jié)構(gòu)，建立起古鎮(zhèn)景觀整體格局觀?；谡w，調(diào)整局部，在保證文脈肌理的基礎(chǔ)上，分析景觀單元，提煉景觀文化體系，塑造空間景觀結(jié)構(gòu)。例如金剛碑古鎮(zhèn)，因產(chǎn)煤業(yè)興起而形成的一個水陸碼頭，處于縉云山與嘉陵江的匯聚之處，沿溪而建，中間一條小溪，兩邊依山形成兩條小街，眾多民居建筑群與繁茂濃郁的植被相互依存，后期保護與建造，必定要延續(xù)此格局，在保持整體格局的基礎(chǔ)上優(yōu)化景觀單元。

（二）依據(jù)多維立體方式提升古鎮(zhèn)景觀文化內(nèi)涵

古鎮(zhèn)景觀內(nèi)容包含較多，既有建筑立面、道路體系，又有景觀小品、視覺導(dǎo)視等等，如何在傳承歷史文脈的基礎(chǔ)上保護古鎮(zhèn)景觀，需要進(jìn)行多維立體分層考慮。首先要對文化脈絡(luò)進(jìn)行分層梳理：在這個景觀空間中，占主體的地位的文化風(fēng)貌是什么？是民俗文化還是宜居文化？重點文化重點打造。如金剛碑古街，抗戰(zhàn)文化在這里占據(jù)相當(dāng)大的影響，那在做整體景觀設(shè)計時理應(yīng)突出抗戰(zhàn)時期的景觀元素。其次，對景觀風(fēng)貌進(jìn)行分層梳理：將景觀節(jié)點分為重要景觀、次要景觀，重要景觀節(jié)點注重細(xì)節(jié)，注重深入，依據(jù)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行改造重塑，次要景觀節(jié)點則側(cè)重于自然風(fēng)貌協(xié)調(diào)處理，形成景觀外延。

（三）依據(jù)主動交互方式擴散古鎮(zhèn)景觀文化影響

歷史風(fēng)貌古街古鎮(zhèn)，也需要隨著時代發(fā)展而變化，其古鎮(zhèn)古街的文化脈絡(luò)，不能隨著時間的流逝而消失，更應(yīng)是隨著時間更迭影響更多的人。因此，古鎮(zhèn)景觀在保護過程中，應(yīng)加強人文景觀的主動交互性，把賦予在人文景觀上的文化價值通過一定的活動展現(xiàn)出去［5］，讓文化活起來。例如金剛碑古鎮(zhèn)，在保護過程中，應(yīng)該強化民居建筑的修繕，建立古鎮(zhèn)歷史紀(jì)念館，活化古鎮(zhèn)茶館文化，在與人的主動互動中延續(xù)古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，傳承古鎮(zhèn)歷史文脈。

四、結(jié)語

基于歷史文脈傳承進(jìn)行古鎮(zhèn)景觀保護，要有整體格局，也要有重點設(shè)計，要保留歷史遺跡，也要讓古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展，要從多維度立體化分析景觀，也要主動推廣活化古鎮(zhèn)文化?？偠灾?，古鎮(zhèn)保護不僅僅是有形物體的保護，更是對文化風(fēng)貌的保護。