安菲亞 郭林如

河南林業(yè)職業(yè)學(xué)院

一、女性主義理論概述

至于女權(quán)主義，凱特認(rèn)為，女性對感官損傷的抵抗受到地域、年齡和文化背景等因素的影響，但女權(quán)主義的定義是不同的。根據(jù)歷史發(fā)展，女性主義可分為自由主義、馬克思主義、現(xiàn)代社會主義、女同性戀理論、后殖民主義和生態(tài)女性主義。女權(quán)主義的意義是有爭議的，但基本的假設(shè)是相同的。在當(dāng)代社會，女性的身份地位較低，不僅在當(dāng)時的法國，對于其他國家來說，女性都遭受了一定的壓迫與歧視，而《飄》的主題則體現(xiàn)了女性應(yīng)該徹底打破這一現(xiàn)象，提升女性地位，釋放女性。

二、小說《飄》中斯嘉麗身上女性主義的表現(xiàn)

在《飄》正式發(fā)行之前，許多美國媒體已經(jīng)獲得了讀者的接受和認(rèn)可。當(dāng)時，美國流行周刊將其進(jìn)行發(fā)表，暗示著新時代女性已經(jīng)到來。隨著女性主義的發(fā)展，瑪格麗特·米切爾對《飄》的渴望充分反映在他對女主人公斯嘉麗身上，斯嘉麗有獨(dú)特的邏輯思維，通過女主人公，讀者可以更好地理解當(dāng)代社會的興衰。

1.戰(zhàn)前女性主義。

斯嘉麗穩(wěn)定的成長環(huán)境，良好的教育，以及與生俱來的人性和智慧，使他與眾不同。作為家里的長女，母親的良好品質(zhì)在斯嘉麗身上得到延續(xù)，與此同時，他父親的品質(zhì)——自信、敢于冒險(xiǎn)、坦率、性格堅(jiān)強(qiáng)、易怒，繼續(xù)在斯嘉麗身上延續(xù)。但是，由于父親性格差異較大，這使斯嘉麗有著兩種不同的人生觀、價值觀，久而久之形成了一種分裂人格。只有母親在時，斯嘉麗才會展現(xiàn)出安靜、溫柔、善良的一面，但其中包含了大量的叛逆成分。到了19世紀(jì)末，大男子主義仍然在美國社會中占有絕對優(yōu)勢的地位。

2.戰(zhàn)時女性主義。

隨著戰(zhàn)爭的加劇，查爾斯與艾希禮都要去打仗了。不幸的是查爾斯在參軍后不久就被殺了，因此，斯嘉麗在結(jié)婚兩個月后成了寡婦。對于只有17歲的斯嘉麗來說，丈夫的不幸犧牲帶她來了嚴(yán)重的抑郁癥，而查爾斯的死意味著男性地位的喪失。斯嘉麗很難繼續(xù)享有上流社會的權(quán)利。此時的斯嘉麗知道女人活下去有多難。內(nèi)戰(zhàn)正式爆發(fā)后，斯嘉麗離開了亞特蘭大。她和查爾斯一家呆在一起期間，她目睹并感受到了塔拉莊園內(nèi)的喧囂生活，這重新點(diǎn)燃了她對生活的斗爭。在這里，斯嘉麗突破了社會對女性的嚴(yán)重束縛，斯嘉麗不在乎別人怎么想，不僅敢于表達(dá)自己的思想感情，而且敢于挑戰(zhàn)文化傳統(tǒng)。后來，斯嘉麗表現(xiàn)出了令人欽佩的人格魅力，管理著整個家庭的事物。面對艱難險(xiǎn)阻時，斯嘉麗頑強(qiáng)、勇敢，努力抗?fàn)幧睢?/p>

3.戰(zhàn)后女性主義。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，斯嘉麗仍然保持著同樣的狀態(tài)。為了幫她度過難關(guān)，斯嘉麗決定去找瑞德借錢。絕望中，斯嘉麗把希望寄托在弗蘭基身上。為了拯救桃瑞園，斯嘉麗同意嫁給弗蘭基?；楹笏?jīng)營木材生意。為了過上好的生活，提升當(dāng)代女性地位，斯嘉麗不得不通過多種手段來提升木材的市場地位，提升木材的競爭力，保證在競爭激烈的社會中站穩(wěn)腳步。因此，斯嘉麗積極采取多種營銷手段，促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。在她不斷的創(chuàng)新發(fā)展下，斯嘉麗的生活質(zhì)量得到了全面改善，同時也在一定程度上提升了斯嘉麗和家人們的生活質(zhì)量。斯嘉麗變成了一個非常獨(dú)立的女人，無論在經(jīng)濟(jì)上還是個人生活上，都不需要依附于于男人，久而久之，斯嘉麗意識到了她自己的社會價值。

三、女性主義意識的成因分析

1.女性主義的覺醒與廢奴運(yùn)動。

伯格，一個美國社會學(xué)家，曾經(jīng)說過，在19世紀(jì)，美國只接受和尊重女性作為一個好妻子和好母親的角色。因此，所有女性(不管她們的知識水平和思想狀態(tài)如何)都必須盡其所能地扮演這個角色。在男性主導(dǎo)的環(huán)境中，女性的獨(dú)立思考會受到抑制。一旦一個女人表現(xiàn)出智力上的優(yōu)越性，她就會被當(dāng)作”女人的職責(zé)”而被避之唯恐不及。在當(dāng)時社會，女性十分認(rèn)同自己的地位，并沒有意識到女權(quán)的重要性，久而久之，女性遭受雙重壓迫，內(nèi)戰(zhàn)前的南方社會由男性主導(dǎo)，他們壓迫聰明、獨(dú)立的女性個性，這對女性發(fā)展來說造成了很大的影響。但隨著斯嘉麗“傳說”不斷的流傳，人們逐漸加強(qiáng)了對女性的認(rèn)知。

2.女權(quán)主義對美國南方文化的沖擊。

18世紀(jì)晚期，在法國資產(chǎn)階級革命時期，提倡“自由、平等、友誼”的口號。男人和女人都受到自由思想的影響。有了這個口號，布爾喬亞婦女開始為性別平等而斗爭。1848年，第一次女權(quán)會議隆重舉行。會議討論了許多問題，如婦女的權(quán)利、公民身份、社會和宗教。這份宣言標(biāo)志著女性解放運(yùn)動的開始，并宣言：“自我發(fā)展是比自我犧牲更高的職責(zé)”是女性解放運(yùn)動的主導(dǎo)意識形態(tài)，這種意識形態(tài)席卷了整個美國，在本世紀(jì)達(dá)到頂峰。

四、《飄》中蘊(yùn)含生態(tài)女性主義思想的本土化啟示

1.有利于進(jìn)一步促進(jìn)我國女性地位的提高。

斯嘉麗的樂觀進(jìn)取精神，敢于拋棄傳統(tǒng)觀念，反對人類中心主義，追求個人獨(dú)立和尊嚴(yán)，對我國環(huán)境保護(hù)政策的制定、女性對政治權(quán)力的追求以及教育和就業(yè)機(jī)會的平等有著重要的啟示意義。做好生態(tài)女性主義思想的研究可以在一定程度上促進(jìn)我國環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)展。

2.有利于進(jìn)一步促進(jìn)我國生態(tài)道德觀的教育。

在《飄》中，戰(zhàn)爭的殘酷對女性、土地和環(huán)境的破壞，也是對自然的人類中心主義，這種人類中心主義的直接結(jié)果是對自然環(huán)境的大規(guī)模破壞。

(1)拓展道德教育內(nèi)容，重視生態(tài)道德教育。日本的道德教育長期強(qiáng)調(diào)道德教育，始終注重調(diào)節(jié)人與社會的關(guān)系，而我國的環(huán)境道德教育開辟了環(huán)境道德教育的新領(lǐng)域，總結(jié)了一系列環(huán)境道德教育。

(2)把生態(tài)道德教育融入課堂，融入心靈，培養(yǎng)具有正確生態(tài)價值觀的青少年。正確的生態(tài)價值觀要求人們在自然本身和人與自然的關(guān)系中建立一種理性，它是一種自然平衡，并以此為理由來協(xié)調(diào)人與自然的合理關(guān)系。我們的生態(tài)道德教育需要引導(dǎo)年輕人理解人、自然和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。人類與自然環(huán)境密不可分。我們應(yīng)該改變過去以人為本的思維方式，把人看作是環(huán)境的成員，樹立人與自然的有機(jī)整體觀念，提高青少年的環(huán)境意識，這種關(guān)系將有助于進(jìn)一步推進(jìn)我國的生態(tài)道德教育。

3.進(jìn)一步促進(jìn)我國生態(tài)文明的建設(shè)與社會和諧發(fā)展。

首先，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，在詳細(xì)分析近代西部大開發(fā)自然中心弱化的基礎(chǔ)上，中國主張建立一種新的、平等的生態(tài)文明發(fā)展觀。盡管存在理論上的限制，但重要的是要關(guān)注婦女的生存和我們生態(tài)系統(tǒng)中的危機(jī)。《飄》中提到了，對于女性來說，女性應(yīng)該提高自身地位，加強(qiáng)女性與自然社會的和諧共處，只有這樣才能提高當(dāng)代社會對女性的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)多樣化社會和諧發(fā)展。其次，在生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)失衡正在逐步加劇，各方面能源正處于枯竭的狀態(tài)，這對我國生態(tài)環(huán)境的發(fā)展來說造成了很大的影響，如果這一問題不能及時解決，會直接影響國家、社會的穩(wěn)定發(fā)展。斯嘉麗作為當(dāng)代新時代女性形象，有著堅(jiān)強(qiáng)、叛逆、獨(dú)立等特點(diǎn)，將斯嘉麗的女性特征與自然的結(jié)合可以有效的確立對我國發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，促進(jìn)了社會、人與自然的和諧，為共同建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。中國的偉大夢想為中國生態(tài)文明的進(jìn)一步發(fā)展和社會和諧提供了理論支撐。

四、總結(jié)

《飄》的生態(tài)女性主義思想十分明確，斯嘉麗的身上反映了人類建立一種無等級、無剝削的社會文化的愿望，這種文化尊重性別差異，人與自然、男人和女人、過去現(xiàn)在和未來和諧相處，以建立一種新的倫理價值觀。本文對《飄》的生態(tài)女性主義進(jìn)行了簡單的研究，文中還存在著一些不足，希望我國專業(yè)技術(shù)人員加強(qiáng)對《飄》的生態(tài)女性主義的研究。