■張曉軍/吉林體育學(xué)院

騎士體育與現(xiàn)代體育乃至現(xiàn)代西方文化都有著密切關(guān)系，西方文化中的“騎士精神”、“紳士風(fēng)度”都有對(duì)強(qiáng)健身體素質(zhì)的要求，這一點(diǎn)實(shí)際上就是騎士體育的影響?，F(xiàn)代競(jìng)技體育的核心觀念——公平競(jìng)爭(zhēng)精神，也并非來(lái)自古希臘體育，它是在中世紀(jì)騎士比武過(guò)程中形成的。因而，探討騎士體育的特征，以及其對(duì)現(xiàn)代體育的影響有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、騎士體育中“身心并重”的特征

騎士體育實(shí)際上是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物，中世紀(jì)騎士是中世紀(jì)西歐封建統(tǒng)治者的重要軍事力量，而騎士體育實(shí)質(zhì)上是在中世紀(jì)騎士的軍事訓(xùn)練活動(dòng)的產(chǎn)生的。作為一種軍事訓(xùn)練手段，騎士體育中包含著大量的騎馬、擊劍、投槍等軍事活動(dòng)內(nèi)容。只不過(guò)，只不過(guò)中世紀(jì)騎士的教育并不是單純的軍事訓(xùn)練，它還有下棋、吟詩(shī)、禮儀教育等文化內(nèi)容，其核心是所謂“騎士七技”。此外“騎士精神”也是騎士教育的重要組成部分，表現(xiàn)在騎士體育的內(nèi)容中，就是騎士馬上競(jìng)技與擊劍等體育活動(dòng)也開始追求高雅的禮儀與公平競(jìng)技，這些觀念都對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了重要影響。

騎士體育之所以有這種特征，其根本原因在于騎士制度。中世紀(jì)騎士制度最早起源于日耳曼民族的重裝騎兵與親兵制，伴隨著西歐封建采邑制度與莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸形成。騎士有著貴族身份，盡管他處于中世紀(jì)西歐各級(jí)貴族的底層。但是騎士的出身一般都是各級(jí)貴族的非嫡長(zhǎng)子，由于非嫡長(zhǎng)子無(wú)法繼承父輩的土地與封號(hào)，只能成為騎士來(lái)為各級(jí)貴族服務(wù)。騎士組成的重裝騎兵隊(duì)伍是中世紀(jì)西歐最主要作戰(zhàn)力量，軍事地位極其重要，從國(guó)王到各級(jí)貴族在戰(zhàn)爭(zhēng)中往往也要加入騎士隊(duì)伍作戰(zhàn)，因而“騎士”這個(gè)稱號(hào)在中世紀(jì)西歐是與“勇敢”、“榮譽(yù)”這些觀念緊密結(jié)合在一起，騎士體育因而也有著濃厚的貴族氣息。這一點(diǎn)在騎士的各級(jí)教育過(guò)程中就體現(xiàn)出來(lái)。

中世紀(jì)西歐的騎士主要職責(zé)是各級(jí)封建領(lǐng)主的軍事力量。因而，騎士從小就要接受戰(zhàn)士訓(xùn)練。在7、8 歲以前，就要開始學(xué)習(xí)球類、奔跑、高蹺等游戲性的體育活動(dòng)。此后至15 歲，就開始學(xué)習(xí)擊劍，掌握長(zhǎng)矛、棍棒、弓箭、盾牌等武器的使用方法，同時(shí)要學(xué)習(xí)騎馬和狩獵。15 歲以后，開始學(xué)習(xí)使用盔甲和各種作戰(zhàn)技術(shù)，同時(shí)進(jìn)行馬上比武訓(xùn)練。

7、8 歲以后，就要接受封建禮儀教育和吟詩(shī)、樂(lè)器等文藝方面訓(xùn)練，培養(yǎng)他們高雅品質(zhì)和忠誠(chéng)精神。

雖然中世紀(jì)西歐騎士體育的主要目的是服務(wù)于培養(yǎng)封建領(lǐng)主需要的合格戰(zhàn)士，但是我們可以看到，對(duì)于騎士的培養(yǎng)一直是身體運(yùn)動(dòng)與道德和文化教育結(jié)合在一起的，這種“身心并重”的培養(yǎng)方式不僅為后世體育留下了馬術(shù)、擊劍等體育項(xiàng)目，同時(shí)在此基礎(chǔ)上形成的“騎士精神”對(duì)現(xiàn)代文化與現(xiàn)代體育都產(chǎn)生了重大影響。

二、“騎士精神”對(duì)騎士體育的影響

高貴、榮譽(yù)、優(yōu)雅、尚武、忠誠(chéng)以及尊重女性都是騎士精神的核心觀念。但所謂“騎士精神”并不是一開始就存在，它是中世紀(jì)騎士的尚武精神與基督教文化以及封建時(shí)代宮廷禮儀文化結(jié)合的產(chǎn)物。

最早的日耳曼騎士缺少文化教育，單純地野蠻尚武，把戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮作為自己的愛好?！皩?duì)于他們而言，戰(zhàn)爭(zhēng)不但是為領(lǐng)主、國(guó)王或家族偶爾履行的職責(zé)，打仗的意義遠(yuǎn)不止此——它是生活的全部目的”。表現(xiàn)在體育活動(dòng)中也是如此。騎士比武這種體育競(jìng)賽實(shí)際上是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的模仿，“對(duì)危險(xiǎn)習(xí)以為常的騎士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)了另一種樂(lè)趣，戰(zhàn)爭(zhēng)可以使他們從百無(wú)聊賴中解脫出來(lái)”。早期的騎士體育，尤其是騎士比武異常的血腥殘酷。在比武中使用的是真實(shí)的兵器，沒(méi)有后來(lái)的尊重對(duì)手觀念和公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，比武史往往都會(huì)造成重大傷亡。

但是日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó)進(jìn)入羅馬文明的地區(qū)后，開始受到羅馬帝國(guó)的文明，尤其是基督教文化的影響。基督教在最初反對(duì)騎士體育活動(dòng)，但是西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐進(jìn)入了一段長(zhǎng)期的動(dòng)蕩混亂時(shí)期。

在十字軍的遠(yuǎn)征的同時(shí)，西歐貴族們認(rèn)識(shí)了東方古老文明地區(qū)的優(yōu)雅文化。十字軍所征討的阿拉伯地區(qū)與東方國(guó)家，其文明程度一般都高于中世紀(jì)西歐地區(qū)。在與這些文明地區(qū)的不斷接觸過(guò)程中，西歐的宮廷文化開始逐漸接受東方宮廷的優(yōu)雅文化。“它們使西歐的智慧和道德改換了面貌，產(chǎn)生了新的社會(huì)理想”， “封建式的而又好戰(zhàn)的西歐之粗魯方式讓位給東方式的文雅態(tài)度了。戰(zhàn)士型好斗的男爵轉(zhuǎn)化成一個(gè)有文化的有優(yōu)良（雖非典雅溫柔）風(fēng)度的紳士了”［1］。而這種情況促進(jìn)了西歐宮廷文化向優(yōu)雅化發(fā)展，騎士文化也受到了這種影響，在尚武的同時(shí)也開始追求高雅的禮儀，注重忠誠(chéng)與榮譽(yù)，中世紀(jì)的“騎士精神”開始形成。

伴隨著西歐騎士精神形成，騎士體育的內(nèi)涵也開始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，單純的野蠻好戰(zhàn)不再是中世紀(jì)騎士的追求，一些精神層面的追求開始被注入騎士的身體訓(xùn)練，對(duì)主人的忠誠(chéng)、榮譽(yù)、禮儀都成為了騎士體育的組成部分。但是同時(shí)我們也要看到，這種“騎士精神”在中世紀(jì)歷史上實(shí)際上并不能完全實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的中世紀(jì)是“歷史上最蠻橫，最粗野的時(shí)代之一。”然而，騎士精神“以一種偉大的道德抱負(fù)去激發(fā)人們，經(jīng)常在他們眼前高舉起一個(gè)無(wú)限優(yōu)于人類現(xiàn)實(shí)的典型，并激勵(lì)人們?nèi)?fù)制它。”［2］這一點(diǎn)西方文化傳統(tǒng)有著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也影響到了現(xiàn)代體育。

三、對(duì)現(xiàn)代體育的影響

騎士體育及其價(jià)值觀主要是通過(guò)近現(xiàn)代的教育變革被注入到現(xiàn)代體育中的?，F(xiàn)代體育形成于歐洲，最早就是作為現(xiàn)代教育的組成部分而出現(xiàn)的。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想成為了新教育的主導(dǎo)思想，開始關(guān)注人的身心全面發(fā)展，因而，體育開始成為教育的重要組成部分。近代早期教育家在探索體育教育的手段時(shí)，都開始關(guān)注到騎士體育的教育價(jià)值。

文藝復(fù)興時(shí)期中世紀(jì)的騎士制度已經(jīng)土崩瓦解，火器的廣泛使用已經(jīng)改變了中世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)形式，騎兵的地位大大下降，騎士訓(xùn)練在此時(shí)已經(jīng)失去了原有的軍事功能。但是騎士教育中的鍛煉身體與提高精神修養(yǎng)并存的方式引起了新教育家的關(guān)注。近代早期的教育家，如維多利諾、洛克等等都積極提倡把騎士體育作為一種現(xiàn)代教育形式。

在這種歷史背景下，騎士體育在騎士制度瓦解后，仍然作為一種新教育形式保存了下來(lái)。西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了新的娛樂(lè)生活需要，新興的資產(chǎn)階級(jí)也開始把騎士體育的許多內(nèi)容如騎馬、擊劍、馬上比武競(jìng)賽作為一種娛樂(lè)活動(dòng)繼承了下來(lái)。而且，伴隨著現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展，騎士體育的內(nèi)涵被不斷深入挖掘。其中比較有代表性的就是現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦對(duì)騎士體育的認(rèn)識(shí)。顧拜旦對(duì)騎士體育那種身心并重的教育方式非常贊賞，而且認(rèn)為它與現(xiàn)代奧林匹克精神所追求的身心和諧發(fā)展目標(biāo)是一致的。而且，顧拜旦也認(rèn)為騎士體育中那種追求信仰與榮譽(yù)的觀念值得現(xiàn)代體育學(xué)習(xí)，并且可以籍此抵抗現(xiàn)代體育中的金錢崇拜與道德墮落。顧拜旦認(rèn)為：“高貴的騎士精神是一切耐力和純競(jìng)技活動(dòng)的基礎(chǔ)”，“在封建社會(huì)中心，我們看到一個(gè)界限明確的奧林匹克再生物——騎士制度，我猶豫了很長(zhǎng)時(shí)期才宣布這種親屬關(guān)系?！保?］由此可見，騎士體育不僅為現(xiàn)代體育提供了馬術(shù)、擊劍等重要體育項(xiàng)目，其身心并重的思想觀念也對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、結(jié)語(yǔ)

中世紀(jì)騎士體育雖然是軍事訓(xùn)練的產(chǎn)物，但它在歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成了身心并重的特征，在身體訓(xùn)練的同時(shí)也注重培養(yǎng)信仰、榮譽(yù)、忠誠(chéng)、優(yōu)雅等品質(zhì)，這些品質(zhì)受到了中世紀(jì)“騎士精神”的多方面影響。騎士體育這種特征對(duì)現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)代奧林匹克思想追求身心和諧發(fā)展和崇高的體育精神都能夠看出這一點(diǎn)。